届上海市虹口区高三模拟考试语文试题及答案.docx
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届上海市虹口区高三模拟考试语文试题及答案
虹口区2017届高三模拟考试(三模)
语文
(满分150分,考试时间150分钟)
一阅读(80分)
(一)阅读下文,完成1-6题。
(17分)
①“我是谁?
我从哪里来?
我往何处去?
”这一连串的自我追问是长存于每个人心中永恒的哲学命题。
家谱,为此提供了有效的线索。
家谱是一个家族的生命史,是同宗共族的血缘集团用来记载本族世系事迹的历史典籍。
它□□记录着该家族的来源、迁徙的轨迹,□□包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规等历史文化的全过程。
②第一部家谱是什么样子?
修撰于何朝何代?
是官修还是私修?
因为缺乏记载,至今不得而知。
据考证,家谱的起源至少可以追溯到先秦时代。
家谱是中国特有的文化遗产,是中国宗法制度的体现。
上古,尤其是实行分封制的朝代,如西周,统治者的儿子们谁能封王、袭爵,一排家谱便一目了然。
到魏晋南北朝时,门阀制度盛行,家谱成了世族间婚姻和仕宦的主要依据,于是便迅速发展起来。
隋唐五代后,修谱之风更从官方流行到民间,以至遍及各个家族,出现了家家有谱牒、户户有家乘的现象。
③中国古代是宗族社会,家族关系是一个人最核心的社会关系,是一个人的“根”,关系到一个人的身份认同感,而这种认同感的体现就是在家谱中占有一个位置。
修宗谱与建宗祠、置族田、立族长、订族规等共同组成的宗族制度,形成了当时社会最基础的民间自治体系。
家谱不仅把同宗凝聚在一起,而且在一定程度上建构了中国古代的道德文明,其所记载的孝敬父母、和睦乡邻、端肃风俗、重视耕读等族规正是中国文化最为重视的,这一点与外国由宗教来构建社会价值体系有根本区别。
④参天之木,必有其根;怀山之水,必有其源。
百姓家族有着丰富的家族故事,这些细微生动的家族史与个人生命史共同编织着中国历史的长卷。
平民化的寻根意识,正以不可小觑的力量,从精英阶层走进千万普通家庭。
在泛着岁月光泽的历史黄卷里,古旧家谱中附着的诸多人文价值正日益显现……
⑤对于普通百姓而言,在对生命本体的回溯和关照中,生命变得更加具有质感。
在这种真实的触摸中,一扇扇记忆之门渐次打开。
人文人文,有人,才有文。
家谱不是人口统计表这么简单,而是一部人的学问。
家谱是文化的载体,文化是家谱的内核。
家谱是符号,真正重要之处在于这一符号背后的文化认同。
有人这样说:
“家谱是什么?
是在连绵不断的家族史中给每个人一个有所归依的位置。
浸润了血浓于水的寻根之情,不管过多少年,会有人知道你,记住你,认可你,哪怕你再平凡卑微。
”每一个生命叶片,都因了“根”的滋养,而愈发油翠和充满生机。
除了名人传记、大人物传记外,家谱让我们看到了普通百姓的家族变迁。
⑥家谱是活的精神,涵育了家族的文化,也注入了家族的情愫。
继往事知来者,家谱体现着生命与生命间的枝脉牵系,重建了个体的价值和尊严,对一个家族的价值取向、行为模式发生着潜移默化的影响。
在家谱寻根的过程中,前人的奋起、磨砺、责任,成为重要的精神财富。
家谱的使命就是“承前启后”,把精神代代相传,其中的家风、家训更有强大的教化作用,让一个家族不偏离主线。
1.联系上下文,填入第①段空格处恰当的一项是()(2分)
A.不是而是
B.不仅而且
C.由于因此
D.因为而且
2.概括文章第②段的段落大意。
(2分)
3.作者为何要在第③段中提到“外国由宗教来构建社会价值体系”?
(3分)
4.下列对“家谱”理解正确的一项是()(3分)
A.家谱为解答人们对自我追问的哲学命题,提供了可靠的依据与答案,家谱让生命找到了彼此间的枝脉牵系。
B.家谱是一个家族的生命史,我国第一部家谱出现在先秦时代,开始是为适应政治与社会需要,主要是官府修谱。
C.家谱是中国所特有的文化遗产,是中国文化的载体,家谱这一符号的背后附着了文化认同。
D.家谱中所记载的孝敬父母、和睦乡邻、端肃风俗、重视耕读等族规是中国文化中最为重视的东西,没有家谱,也就没有中国文化。
5.联系上下文,判断下面这段文字添加在哪一段之后能使文意连贯,请简述理由。
(3分)
家谱还具有重要的学术价值。
国家史、地方史、家族史和个人史四个层次共同构成完整的历史资料。
以前人们更多关注王侯将相,但是家谱把目光投向了普通人,对于研究民风民俗、民族迁徙、经济发展水平、地区流行病和遗传病研究等都很有帮助。
应在第(填写段落序号)段之后
理由是:
6.联系全文,概括家谱的作用。
(4分)
(二)阅读下文,完成7-12题。
(20分)
无关岁月蒋勋
①时间其实是一条永不停止的长河,无法从中分割出一个截然的段落。
我们把时间划分成日、月、年,是从自然借来某一种现象,以地球、月球、太阳或季节的循环来假设时间的段落。
时间,也便俨然有了起点和终点,有了行进和栖止,有了盛旺和凋零,可以供人感怀伤逝。
②“抽刀断水水更流”,在岁月的关口,明知道这关口什么也守不住,却因为这虚设的关口,仿佛也可以驻足流连片刻,可以掩了门关,任他外面急景凋年,我自与岁月无关!
③今日的过年是与我童年相差很大了。
④在父母的观念中,过年是一件了不得的大事。
1951年,我们到台湾,不仅保留了故乡过年的仪节规矩,也同时增加了不少本地新的习俗,我孩童时代的过年便显得异常热闹忙碌。
⑤母亲对于北方过年的讲究十分坚持。
一进腊月,各种腌腊风干的食物,便用炒过的花椒盐细细抹过,浸泡了酱油,用红绳穿挂了,一一吊晒在墙头竹竿上。
用土坛封存发酵的豆腐乳、泡菜、糯米酒酿,一缸一瓮静静置于屋檐角落。
我时时要走近去,把耳朵俯贴在坛面上,仿佛可以听到那平静厚实的稳重大缸下酝酿着美丽动人的声音。
⑥母亲也和邻居本地妇人们学做了发粿和闽式年糕。
碾磨糯米的石磨现在是不常见到了。
那从石磨下汩汩流出的白色米浆,被盛放在洗净的面粉袋中,扎成饱满厚实胖鼓鼓的样子,每每逗引孩子们禁不住去戳弄它们。
水分被挤压以后凝结的白色的米糕,放在大蒸笼里,底下加上彻夜不熄的炽旺的大火,那香甜的气味,混杂着炭火的烟气便日夜弥漫我们的巷弄。
放假无事的孩童,在各处忙碌的大人脚边钻窜着,驱之不去。
连那因为蒸年糕而时常引发的火警,消防车当当赶来的急迫和匆促,也变成心中不可解说的紧张与兴奋。
⑦在忙碌与兴奋中,也夹杂着许多不可解的禁忌。
孩子们一再被提醒着不准说不吉祥的话。
禁忌到了连同音字或一切可能的联想也被禁止着。
单方面地禁止孩子,便不生什么实际的效果,母亲就干脆用红纸写了几张“童言无忌”,四处张贴在我们所到之处。
母亲也十分忌讳在腊月间打破器物,如果不慎失手打碎了盘碗,必要说一句:
“岁岁(碎碎)平安。
”这些小时候不十分懂,大了以后有一点厌烦的琐细的行为,现今回想起来是有不同滋味的。
⑧远离故土的父母,在异地暂时安顿好简陋的居处,稍稍歇息了久经战乱的恐惧不安,稍稍减低了一点离散、饥饿、流亡的阴影,他们对于过年的慎重,他们许多看来迷信的禁忌,他们对食物刻意丰盛的储备,今天看来,似乎都隐含着不可言说的辛酸与悲哀。
⑨孩童时的过年,对我便有着这深重的意义,而特别不能忘怀的自然是过年的高潮——除夕之夜了。
除夕当天,母亲要蒸好几百个馒头。
数量多到过年以后一两个月,我们便重复吃着一再蒸过的除夕的馒头。
而据母亲说,我们离开故乡的时候,便是家乡的邻里们汇聚了上百个馒头与白煮鸡蛋,送我们一家上路的。
⑩馒头蒸好,打开笼盖的一刻,母亲特别紧张,她的慎重的表情也往往使顽皮的我们安静下来,仿佛知道这一刻寄托着她的感谢、怀念,她对幸福圆满简单到不能再简单的祝愿。
我当时的工作便是拿一枝筷子,蘸了调好的红颜色,在每一个又胖又圆冒着热气的馒头正中央点一个鲜丽的红点。
在母亲忙着准备年夜饭的时候,父亲便裁了红纸,研了墨,用十分工整的字体在上面写一行小字:
“历代本门祖宗神位”。
父亲把这字条高高贴在白墙上,下面用新买的脚踏缝衣机做桌案,铺了红布,置放了几盘果点,两台蜡烛,因为没有香炉便用旧香烟罐装了米,上面覆了红纸,端端正正插了三炷香。
香烟缭绕,我们都依序跪在小竹凳上:
向这简陋到不能再简陋的宗族的祖先神祠叩了头。
在人们的心中,如果还存在着对生命的慎重,对天地的感谢,对万物的敬爱与珍惜,便一定存在着这香烟缭绕的桌案吧。
虽然简陋到不能再简陋,但在我的记忆中,却如同华贵庄严的神庥①俎豆②,有我对生命的慎重,有我对此身所有一切的敬与爱,使我此后永远懂得珍惜,也懂得感谢。
我喜欢除夕。
年事增长,再到除夕,仿佛又回到了那领压岁钱的欢欣。
我至今仍喜欢“压岁钱”这三个字,那样粗鄙直接,却说尽了对岁月的惶恐、珍重,和一点点的快乐。
而这些,封存在簇新的红纸袋中,递传到孩童子侄们的手上,那抽象无情的时间也仿佛有了可以寄托的身份,有许多期许,有许多愿望。
(有删减)
【注】①神庥(xiū):
神灵护佑。
②俎豆:
俎(zǔ)和豆,古代祭祀、宴飨时盛食物用的两种礼器。
7.第②段中为何要引用诗句“抽刀断水水更流”?
(2分)
8.第⑦段中的“不同滋味”具体指什么?
(2分)
9.第⑨段中作者说“特别不能忘怀”除夕,联系上下文,概述除夕之夜有哪些事令人难忘。
(3分)
10.下列对文章内容的理解,不正确的两项是()()(6分)
A.第①段中作者认为,时间本是不可分割的,但人为地把它分出段落,时间便富有了人的情感。
B.文章第③段是承上启下的过渡段,从描绘今日过年的情景,自然过渡到对童年时过年情景的回忆。
C.母亲在腊月间若不慎打碎了盘碗,必说一句“岁岁(碎碎)平安”,这样写意在说明母亲迷信。
D.第⑩段中作者抓住了母亲的神情,表现了母亲对简单生活的感谢和祝愿,同时也暗含思乡之情。
E.本文将叙述、描写和抒情融为一体,语言舒缓流畅、娓娓道来,读来自然而有韵味。
11.文章第
段中划线部分,生动细致地描写了父亲祭祖的情形,这样写有何用意?
(3分)
12.本文以“无关岁月”为题,却处处表达对于岁月的感怀。
联系全文,对此加以分析。
(4分)
(三)默写。
(6分)【任选6空,超过6空,按前6空评分】
13.
(1),术业有专攻,如是而已。
(韩愈《师说》)
(2),晋代衣冠成古丘。
(李白《登金陵凤凰台》)
(3)是处红衰翠减,。
(柳永《八声甘州》)
(4)分野中峰变,。
(王维《终南山》)
(5),泉涓涓而始流。
(陶渊明《归去来兮辞》)
(6),隳突乎南北。
(柳宗元《捕蛇者说》)
(7)言之无文,。
(《左传》)
(8)高山仰止,。
(《诗经》)
(四)阅读下面的诗歌,完成14-16题。
(8分)
登快哉亭
【宋】陈师道
城与清江曲,泉流乱石间。
夕阳初隐地,暮霭已依山。
度鸟欲何向?
奔云亦自闲。
登临兴不尽,稚子故须还。
14.从体裁上看,这是一首五言□□。
(1分)
15.请赏析诗中“隐”、“依”二字的表达效果。
(3分)
16.前人评价“‘度鸟’、‘奔云’之句,有无穷之味”,请谈谈你对此联的理解。
(4分)
(五)阅读下文,完成17-21题。
(17分)
游灵岩记
【明】高启
①吴城东无山,唯西为有山,其峰联岭属,纷纷靡靡,或起或伏,而灵岩居其间,拔奇挺秀,若不肯与众峰列。
望之者,咸知其有异也。
②山仰行而上,有亭焉,居其半,盖以节行者之力,至此而得少休也。
由亭而稍上,有穴窈然,曰西施之洞;有泉泓然,曰浣花之池;皆吴王夫差宴游之遗处也。
又其上则有草堂,可以容栖迟;有琴台,可以周眺览;有轩以直洞庭之峰,曰抱翠;有阁以瞰具区之波,曰涵空。
虚明动荡,用号奇观。
盖专此郡之美者,山;而专此山之美者,阁也。
③启,吴人,游此虽甚亟,然山每匿幽閟胜,莫可搜剔,如鄙予之陋者。
今年春,从淮南行省参知政事临川饶公与客十人复来游。
升于高,则山之佳者悠然来;入于奥,则石之奇者突然出。
氛岚为之蹇舒,杉桧为之拂舞。
幽显巨细,争献厥状,披豁呈露,无有隐循。
然后知于此山为始著于今而素昧于昔也。
④夫山之异于众者,尚能待人而自见,而况人之异于众者哉!
公顾瞻有得,因命客赋诗,而属启为之记。
启谓:
“天于诡奇之地不多设,人于登临之乐不常遇。
有其地而非其人有其人而非其地皆不足以尽夫游观之乐也。
今灵岩为名山,诸公为名士,盖必相须而适相值,夫岂偶然哉!
宜其目领而心解,景会而理得也。
若启之陋,而亦与其有得焉,顾非幸也欤?
启为客最少,然敢执笔而不辞者,亦将有以私识其幸也!
”十人者,淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基、吴陵刘胜也。
17.写出下列加点词语在句中的意思。
(4分)
(1)用号奇观()
(2)而属启为之记()
(3)游此虽甚亟()(4)必相须而适相值()
18.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是:
()(2分)
A、又其上则有草堂/于其身也,则耻师焉,惑矣
B、有阁以瞰具区之波/留待限期,以塞官责
C、因命客赋诗/不如因而厚遇之
D、盖以节行者之力/盖亭之所见,南北百里,东西一舍
19.把下列句子译成现代汉语。
(6分)
(1)然后知于此山为始著于今而素昧于昔也。
(2)若启之陋,而亦与其有得焉,顾非幸也欤?
20.第④段的画线句应有两处停顿,请用“/”加以标出。
(2分)
有其地而非其人有其人而非其地皆不足以尽夫游观之乐也
21.本文虽为游记,却不着力正面记叙游山的历程,作者这样写的目的是什么?
(3分)
(六)阅读下文,完成22-26题。
(12分)
送石昌言为北使引
【宋】苏洵
①昌言举进士时,吾始数岁,未学也。
忆与群儿戏先府君侧,昌言从旁取枣栗啖我。
家居相近,又以亲戚故,甚狎。
昌言举进士,日有名。
吾后渐长,亦稍知读书,学句读、属对、声律,未成而废。
昌言闻吾废学,虽不言,察其意甚恨。
后十余年,昌言及第第四人,守官四方,不相闻。
吾日以壮大,乃能感悔,摧折复学。
又数年,游京师,见昌言长安,相与劳苦,如平生欢;出文十数首,昌言甚喜称善。
吾晚学无师,虽日为文,中甚自惭;及闻昌言说,乃颇自喜。
②今十余年,又来京师,而昌言官两制①,乃为天子出使万里外强悍不屈之虏庭,建大旆,从骑数百,送车千乘,出都门,意气慨然。
自思为儿时,见昌言先府君旁,安知其至此?
富贵不足怪,吾于昌言独自有感也。
大丈夫生不为将,得为使,折冲口舌②之间足矣。
③往年彭任从富公使还,为我言:
“既出境,宿驿亭,闻介马数万骑驰过,剑槊相摩,终夜有声,从者怛然失色,及明,视道上马迹,尚心掉不自禁。
”凡虏所以夸耀中国者,多此类也;中国之人不测也,故或至于震惧而失辞,以为夷狄笑。
呜呼!
何其不思之甚也!
昔者奉春君③使冒顿,壮士大马,皆匿不见,是以有平城之役。
今之匈奴④,吾知其无日能为也。
孟子曰:
“说大人,则藐之。
”况于夷狄!
请以为赠。
【注】①两制:
宋指翰林和中书两部门。
②折冲口舌:
靠外交的辞令同敌斗争。
③奉春君:
即汉时的娄敬,因刘邦赐他姓刘。
《史记·刘敬传》载“上大怒,使人使匈奴,匈奴匿其壮士肥牛马,但见老弱及赢畜。
使者十辈来,皆言匈奴可击。
上使刘敬复往使匈奴,还报曰:
‘两国相击,此宜夸矜见所长。
今臣往,徒见赢瘠老弱,此必欲见短,伏奇兵以争利。
愚以为匈奴不可击也。
’上怒,骂刘敬曰:
‘齐虏!
以口舌得官,今乃妄言沮吾军。
’械系敬广武。
遂往,至平城,匈奴果出奇兵围高帝白登,七日然后得解。
”④匈奴:
契丹。
22.本文题目和文末的“请以为赠”表明这是一篇。
(1分)
23.下列表明苏洵与石昌言有着深厚友情的是()和()(2分)
A.昌言举进士时,吾始数岁。
B.昌言从旁取枣栗啖我。
C.昌言闻吾废学,虽不言,察其意甚恨。
D.昌言及第第四人,守官四方,不相闻。
E.见昌言先府君旁,安知其至此?
24.作者说:
“富贵不足怪”,又为何“于昌言独自有感也”?
请简要说明。
(3分)
25.从句式的角度,赏析第②段中的画线句。
(3分)
26.第③段列举了两个出使敌国的典型事例,请简要分析其作用。
(3分)
二写作(70分)
27.阅读以下材料,选取一个角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。
生活中,我们总免不了会遇到这样那样的问题,有时甚至会陷入某种困境。
有人说,如果想要解决问题,或走出困境,要么学会“转身”,要么学会“转念”。
对此,你有怎样的思考和认识?
参考答案
(一)(17分)
1.(2分)B
2.(2分)介绍了家谱的起源和发展史。
3.(3分)将此和中国的宗族社会形成对比,从而强调突出了家谱对构建中国古代道德文明的意义。
4.(3分)C
5.(3分)在第③段之后;理由:
这一段写了家谱的学术价值在于将历史研究的目光投向了普通人,从而引出了后文关于家谱中的平民化的寻根意识、人文价值等的思考。
6.(4分)⑴家谱是宗族制度的一部分,一定程度上建构了中国古代的道德文明。
⑵具有学术研究的价值,成为重要的历史资料。
⑶家谱可以“寻根”,既体现文化认同,又看到普通百姓的家族变迁。
⑷家谱是重要的精神财富,具有强大的教化作用。
(每点1分)
(二)(20分)
7.(2分)与第一段中将时间比作河流相照应,表达了人们虽然知道时光不可留,但对于逝去的岁月总是有着一些怀念之情。
8.(2分)长大后才明白父母久经战乱的恐惧与背井离乡的离散、饥饿、流亡,那些禁忌中隐含着他们的辛酸与悲哀。
9.(3分)除夕当天,母亲要蒸好几百个馒头,我要在每一个馒头正中央点上红点;父亲亲自写好祖宗神位,并带领全家祭祖;难忘领压岁钱时的欢欣。
(“母亲”、“父亲”、“我”各一点,答对1点得1分)
10.(6分)BC
11.(3分)说明父亲祭祖非常慎重、虔诚,表现了他对先祖的怀念和崇敬(1分),对先祖或神灵护佑的祈求(1分);父亲的行为也让我懂得了对生命的慎重,懂得敬与爱,懂得珍惜和感谢(1分)。
12.(4分)以此为题是因为在作者看来,时光是无法挽留的,但对于生命的领悟(如对生命的慎重,对天地的感谢,对万物的敬爱与珍惜等等)是会一直存在于人们的心中;(2分)这些领悟无关岁月,而是关乎人心、人情(1分);以此为题含蓄而有韵味,还能引发读者思考(1分)。
(三)(6分)
13、
(1)闻道有先后
(2)吴宫花草埋幽径(3)苒苒物华休(4)阴晴众壑殊
(5)木欣欣以向荣(6)叫嚣乎东西(7)行而不远(8)景行行止
(四)(8分)
14.(1分)律诗
15.(3分)“隐”“依”二字在这里运用的是拟人(或“比拟”)的修辞手法,传神地描绘出落日刚刚隐没于地平线下,暮霭便依傍着山峦升起景象,富有情趣。
16.(4分)此联融情于景,写了山间时有飞鸟掠过,匆匆地不知投向何处;奔腾的云雾舒卷自如,姿态悠闲。
诗人以此来表明自己因无心于争逐,所以永远悠闲自得的恬淡与平静。
(五)(17分)
17.(4分)
(1)用:
因此
(2)属:
通“嘱”嘱咐(3)亟:
屡次(4)适:
恰巧
18.(2分)B
19.(6分)
(1)这才知道对于这座山是从今天开始明白的,过去一向并不了解。
(译出大意给1分,“为”表判断给1分“著”译为“明白”给1分)
(2)像我这样知识浅薄的人,也能与他们一样有所得,难道不是一种幸运吗?
(译出大意给1分,“陋”译为“浅薄”给1分,“顾”译为“难道”给1分)
20.(2分)有其地而非其人/有其人而非其地/皆不足以尽夫游观之乐也
21.(3分)作者以含蓄的笔法,明褒实贬,借游山所见所感,意在表达自己鄙夷权贵,不尚功利,洁身自好的志向。
(六)(12分)
22.(1分)赠序
23.(2分)BC
24.(3分)作者从小与石昌言亲密无间,所以石昌言拥有现在的成就不足怪;石昌言能够担负使者的重任,凭言辞口才在外交上捍卫国家的利益,这才值得赞叹。
25.(3分)这句话长短结合,整散结合:
先用散句叙述两人的经历变迁,一长句突出石昌言所任新职的责任与荣耀,句式参差,富于变化;再用整句与短句铺排出使场面的风光与神采,节奏鲜明,颇有气势。
(“长短结合”、“整散结合”就其一方面作答即可)
26.(3分)用“彭任从富公使还”的例子,说明对敌国之耀武扬威应毫不“震惧”,(1分)以“奉春君使冒顿”的事例说明要善于识破敌人的阴谋诡计。
(1分)两件事例从不同的角度,提醒石昌言应吸收历史教训,以大无畏的精神和勇气,取得出使任务的胜利。
(1分)
(七)写作
【参考上海高考作文评分标准】
一、议论类文体
一类卷(63—70)
总体标准:
能准确把握题意,立意深刻,选材适当,中心突出,内容充实,感情真挚,结构严谨,有新意,有文采。
补充细则:
一类上(68—70)
符合总体标准并具备以下一项者:
1.能从材料中引出深刻的道理,或对材料中引发的思考阐述深刻,文采优美。
2.对材料中引发的思考阐述深刻,语言朴实无华而有一定功力。
3.在立意、构思、文体应用等某一方面有创新。
一类中(65—67)
基本符合总体标准并具备以下一项者:
1.能从材料中引出有深度的道理,或对材料中引发的思考阐述深刻,但结构或语言等方面略有不足。
2.在立意或文体某一方面有创新,但结构或语言等方面略有不足。
一类下(63—64)
符合总体标准并具备以下条件者:
能从材料中引出有意义的道理,角度比较独特,但在结构或语言等方面略有不足。
二类卷(52—62)
总体标准:
立意较深刻,选材较适当,中心明确,内容较充实,感情真实,结构完整,语言通顺。
补充细则:
二类上(59—62)
符合总体标准并具备以下条件者:
有灵气、有新意,但在内容、结构、语言等某一方面略有不足。
二类中(55—58)
基本符合总体标准并具备以下一项者:
1.有独特的思考,但在内容、结构、表达等某一方面有缺陷。
2.新意不够,但平稳充实。
二类下(52—54)基本符合总体标准。
三类卷(39—51)
总体标准:
基本符合题意,立意一般,选材尚恰当,中心尚明确,内容尚充实,感情尚真实,结构基本完整,语言基本通顺,偶有语病。
补充细则:
三类上(48—51)
符合总体标准。
三类中(44—47)
符合总体标准但有故意拔高(升华不自然)之感。
三类下(39—43)
符合总体标准但罗列现象,泛泛而谈,缺乏思考或认识肤浅。
四类卷(21—38)
总体标准:
偏离题意,立意或选材不当,中心不明确,内容单薄,结构不够完整,语言欠通顺,语病较多。
补充细则:
四类上(30—38)
虽基本符合题意,但中心不明确,内容单薄空洞,结构不完整,语言欠通顺,语病较多。
四类中(25—29)
符合总体标准的相关要素。
四类下(21—24)
符合总体标准的相关要素且无中心。
五类卷(0—20)
总体标准:
1.脱离题意;2.文理不通;3.全文不足400字。
补充细则:
五类上(17—20)
符合下列一项者:
1.脱离题意,内容单薄空洞但完整成文。
2.全文不足400字。
五类中(10—16)
文理不通,不知所云,有文章之形,而无文章之实。
五类下(0—9)
不成文的,9分以下。
经查证为全文抄袭的,0分。
二、记叙抒情类文体
一类卷(63—70)
(总体标准参照议论文,以下简略)
一类上(68—70)
记叙类:
紧扣题意,感情真挚,寓意深刻、有回味,构思巧妙,情节丰富生动,描写生动形象,语言畅达,有文采。
抒情类:
紧扣题意,感情真挚,寓意深刻、有回味,构思巧妙,语言畅达,有文采。
一类中(65—67)
记叙类:
紧扣题意,感情真挚,寓意有深度,构思巧妙,情节生动,描写具体,语言畅达。
抒情类:
紧扣题意,感情真挚,寓意有深度,构思巧妙,感情真切,语言畅达。
一类下(63—64)
记叙类:
紧扣题意,感情真挚,寓意有意义,构思巧妙,情节具体,描写较具体,语言流畅。
抒情类:
紧扣题意,感情真挚,寓意有意义,构思巧妙,感情真实,语