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1、届上海市虹口区高三模拟考试语文试题及答案虹口区2017届高三模拟考试（三模）语文（满分150分，考试时间150分钟）一 阅读（80分）（一）阅读下文，完成1-6题。（17分） “我是谁？我从哪里来？我往何处去？”这一连串的自我追问是长存于每个人心中永恒的哲学命题。家谱，为此提供了有效的线索。家谱是一个家族的生命史，是同宗共族的血缘集团用来记载本族世系事迹的历史典籍。它记录着该家族的来源、迁徙的轨迹，包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规等历史文化的全过程。第一部家谱是什么样子？修撰于何朝何代？是官修还是私修？因为缺乏记载，至今不得而知。据考证，家谱的起源至少可以追溯到先秦时代。家谱是中国特有

2、的文化遗产，是中国宗法制度的体现。上古，尤其是实行分封制的朝代，如西周，统治者的儿子们谁能封王、袭爵，一排家谱便一目了然。到魏晋南北朝时，门阀制度盛行，家谱成了世族间婚姻和仕宦的主要依据，于是便迅速发展起来。隋唐五代后，修谱之风更从官方流行到民间，以至遍及各个家族，出现了家家有谱牒、户户有家乘的现象。中国古代是宗族社会，家族关系是一个人最核心的社会关系，是一个人的“根”，关系到一个人的身份认同感，而这种认同感的体现就是在家谱中占有一个位置。修宗谱与建宗祠、置族田、立族长、订族规等共同组成的宗族制度，形成了当时社会最基础的民间自治体系。家谱不仅把同宗凝聚在一起，而且在一定程度上建构了中国古代的道

3、德文明，其所记载的孝敬父母、和睦乡邻、端肃风俗、重视耕读等族规正是中国文化最为重视的，这一点与外国由宗教来构建社会价值体系有根本区别。参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。百姓家族有着丰富的家族故事，这些细微生动的家族史与个人生命史共同编织着中国历史的长卷。平民化的寻根意识，正以不可小觑的力量，从精英阶层走进千万普通家庭。在泛着岁月光泽的历史黄卷里，古旧家谱中附着的诸多人文价值正日益显现对于普通百姓而言，在对生命本体的回溯和关照中，生命变得更加具有质感。在这种真实的触摸中，一扇扇记忆之门渐次打开。人文人文，有人，才有文。家谱不是人口统计表这么简单，而是一部人的学问。家谱是文化的载体，文化是家

4、谱的内核。家谱是符号，真正重要之处在于这一符号背后的文化认同。有人这样说：“家谱是什么？是在连绵不断的家族史中给每个人一个有所归依的位置。浸润了血浓于水的寻根之情，不管过多少年，会有人知道你，记住你，认可你，哪怕你再平凡卑微。”每一个生命叶片，都因了“根”的滋养，而愈发油翠和充满生机。除了名人传记、大人物传记外，家谱让我们看到了普通百姓的家族变迁。家谱是活的精神，涵育了家族的文化，也注入了家族的情愫。继往事知来者，家谱体现着生命与生命间的枝脉牵系，重建了个体的价值和尊严，对一个家族的价值取向、行为模式发生着潜移默化的影响。在家谱寻根的过程中，前人的奋起、磨砺、责任，成为重要的精神财富。家谱的使

5、命就是“承前启后”，把精神代代相传，其中的家风、家训更有强大的教化作用，让一个家族不偏离主线。1. 联系上下文，填入第段空格处恰当的一项是（ ）（2分）A不是 而是 B不仅 而且 C由于 因此 D因为 而且2.概括文章第段的段落大意 。（2分）3.作者为何要在第段中提到“外国由宗教来构建社会价值体系”？（3分） 4.下列对“家谱”理解正确的一项是（ ）（3分）A. 家谱为解答人们对自我追问的哲学命题，提供了可靠的依据与答案，家谱让生命找到了彼此间的枝脉牵系。B家谱是一个家族的生命史，我国第一部家谱出现在先秦时代，开始是为适应政治与社会需要，主要是官府修谱。C. 家谱是中国所特有的文化遗产，是中

6、国文化的载体，家谱这一符号的背后附着了文化认同。D. 家谱中所记载的孝敬父母、和睦乡邻、端肃风俗、重视耕读等族规是中国文化中最为重视的东西，没有家谱，也就没有中国文化。5联系上下文，判断下面这段文字添加在哪一段之后能使文意连贯，请简述理由。（3分）家谱还具有重要的学术价值。国家史、地方史、家族史和个人史四个层次共同构成完整的历史资料。以前人们更多关注王侯将相，但是家谱把目光投向了普通人，对于研究民风民俗、民族迁徙、经济发展水平、地区流行病和遗传病研究等都很有帮助。应在第 （填写段落序号）段之后理由是： 6联系全文，概括家谱的作用。（4分） （二）阅读下文，完成7-12题。（20分） 无关岁月

7、蒋 勋时间其实是一条永不停止的长河，无法从中分割出一个截然的段落。我们把时间划分成日、月、年，是从自然借来某一种现象，以地球、月球、太阳或季节的循环来假设时间的段落。时间，也便俨然有了起点和终点，有了行进和栖止，有了盛旺和凋零，可以供人感怀伤逝。“抽刀断水水更流”，在岁月的关口，明知道这关口什么也守不住，却因为这虚设的关口，仿佛也可以驻足流连片刻，可以掩了门关，任他外面急景凋年，我自与岁月无关！今日的过年是与我童年相差很大了。在父母的观念中，过年是一件了不得的大事。1951年，我们到台湾，不仅保留了故乡过年的仪节规矩，也同时增加了不少本地新的习俗，我孩童时代的过年便显得异常热闹忙碌。母亲对于北

8、方过年的讲究十分坚持。一进腊月，各种腌腊风干的食物，便用炒过的花椒盐细细抹过，浸泡了酱油，用红绳穿挂了，一一吊晒在墙头竹竿上。用土坛封存发酵的豆腐乳、泡菜、糯米酒酿，一缸一瓮静静置于屋檐角落。我时时要走近去，把耳朵俯贴在坛面上，仿佛可以听到那平静厚实的稳重大缸下酝酿着美丽动人的声音。母亲也和邻居本地妇人们学做了发粿和闽式年糕。碾磨糯米的石磨现在是不常见到了。那从石磨下汩汩流出的白色米浆，被盛放在洗净的面粉袋中，扎成饱满厚实胖鼓鼓的样子，每每逗引孩子们禁不住去戳弄它们。水分被挤压以后凝结的白色的米糕，放在大蒸笼里，底下加上彻夜不熄的炽旺的大火，那香甜的气味，混杂着炭火的烟气便日夜弥漫我们的巷弄。

9、放假无事的孩童，在各处忙碌的大人脚边钻窜着，驱之不去。连那因为蒸年糕而时常引发的火警，消防车当当赶来的急迫和匆促，也变成心中不可解说的紧张与兴奋。在忙碌与兴奋中，也夹杂着许多不可解的禁忌。孩子们一再被提醒着不准说不吉祥的话。禁忌到了连同音字或一切可能的联想也被禁止着。单方面地禁止孩子，便不生什么实际的效果，母亲就干脆用红纸写了几张“童言无忌”，四处张贴在我们所到之处。母亲也十分忌讳在腊月间打破器物，如果不慎失手打碎了盘碗，必要说一句：“岁岁（碎碎）平安。”这些小时候不十分懂，大了以后有一点厌烦的琐细的行为，现今回想起来是有不同滋味的。远离故土的父母，在异地暂时安顿好简陋的居处，稍稍歇息了久经战

10、乱的恐惧不安，稍稍减低了一点离散、饥饿、流亡的阴影，他们对于过年的慎重，他们许多看来迷信的禁忌，他们对食物刻意丰盛的储备，今天看来，似乎都隐含着不可言说的辛酸与悲哀。孩童时的过年，对我便有着这深重的意义，而特别不能忘怀的自然是过年的高潮除夕之夜了。除夕当天，母亲要蒸好几百个馒头。数量多到过年以后一两个月，我们便重复吃着一再蒸过的除夕的馒头。而据母亲说，我们离开故乡的时候，便是家乡的邻里们汇聚了上百个馒头与白煮鸡蛋，送我们一家上路的。馒头蒸好，打开笼盖的一刻，母亲特别紧张，她的慎重的表情也往往使顽皮的我们安静下来，仿佛知道这一刻寄托着她的感谢、怀念，她对幸福圆满简单到不能再简单的祝愿。我当时的工

11、作便是拿一枝筷子，蘸了调好的红颜色，在每一个又胖又圆冒着热气的馒头正中央点一个鲜丽的红点。在母亲忙着准备年夜饭的时候，父亲便裁了红纸，研了墨，用十分工整的字体在上面写一行小字：“历代本门祖宗神位”。父亲把这字条高高贴在白墙上，下面用新买的脚踏缝衣机做桌案，铺了红布，置放了几盘果点，两台蜡烛，因为没有香炉便用旧香烟罐装了米，上面覆了红纸，端端正正插了三炷香。香烟缭绕，我们都依序跪在小竹凳上：向这简陋到不能再简陋的宗族的祖先神祠叩了头。在人们的心中，如果还存在着对生命的慎重，对天地的感谢，对万物的敬爱与珍惜，便一定存在着这香烟缭绕的桌案吧。虽然简陋到不能再简陋，但在我的记忆中，却如同华贵庄严的神庥

12、俎豆，有我对生命的慎重，有我对此身所有一切的敬与爱，使我此后永远懂得珍惜，也懂得感谢。我喜欢除夕。年事增长，再到除夕，仿佛又回到了那领压岁钱的欢欣。我至今仍喜欢“压岁钱”这三个字，那样粗鄙直接，却说尽了对岁月的惶恐、珍重，和一点点的快乐。而这些，封存在簇新的红纸袋中，递传到孩童子侄们的手上，那抽象无情的时间也仿佛有了可以寄托的身份，有许多期许，有许多愿望。（有删减）【注】神庥（xi）：神灵护佑。俎豆：俎（z）和豆，古代祭祀、宴飨时盛食物用的两种礼器。7.第段中为何要引用诗句“抽刀断水水更流”？（2分） 8.第段中的“不同滋味”具体指什么？（2分） 9.第段中作者说“特别不能忘怀”除夕，联系上下

13、文，概述除夕之夜有哪些事令人难忘。（3分） 10. 下列对文章内容的理解，不正确的两项是（ ）（ ）（6分）A.第段中作者认为，时间本是不可分割的，但人为地把它分出段落，时间便富有了人的情感。 B.文章第段是承上启下的过渡段，从描绘今日过年的情景，自然过渡到对童年时过年情景的回忆。 C.母亲在腊月间若不慎打碎了盘碗，必说一句“岁岁（碎碎）平安”，这样写意在说明母亲迷信。 D.第段中作者抓住了母亲的神情，表现了母亲对简单生活的感谢和祝愿，同时也暗含思乡之情。E.本文将叙述、描写和抒情融为一体，语言舒缓流畅、娓娓道来，读来自然而有韵味。11. 文章第段中划线部分，生动细致地描写了父亲祭祖的情形，这

14、样写有何用意？（3分） 12本文以“无关岁月”为题，却处处表达对于岁月的感怀。联系全文，对此加以分析。（4分） （三）默写。（6分）【任选6空，超过6空，按前6空评分】 13（1） ，术业有专攻，如是而已。 （韩愈师说） （2） ，晋代衣冠成古丘。 (李白登金陵凤凰台)（3）是处红衰翠减， 。 （柳永八声甘州）（4）分野中峰变， 。 (王维终南山)（5） ，泉涓涓而始流。 （陶渊明归去来兮辞）（6） ，隳突乎南北。 （柳宗元捕蛇者说）（7）言之无文， 。 （左传）（8）高山仰止， 。 （诗经）（四）阅读下面的诗歌，完成14-16题。（8分）登快哉亭 【宋】陈师道城与清江曲，泉流乱石间。夕阳初隐

15、地，暮霭已依山。度鸟欲何向？奔云亦自闲。登临兴不尽，稚子故须还。14从体裁上看，这是一首五言。（1分）15.请赏析诗中“隐”、“依”二字的表达效果。（3分） 16.前人评价“度鸟、奔云之句，有无穷之味”，请谈谈你对此联的理解。（4分） （五）阅读下文，完成17-21题。（17分）游灵岩记 【明】高启吴城东无山，唯西为有山，其峰联岭属，纷纷靡靡，或起或伏，而灵岩居其间，拔奇挺秀，若不肯与众峰列。望之者，咸知其有异也。山仰行而上，有亭焉，居其半，盖以节行者之力，至此而得少休也。由亭而稍上，有穴窈然，曰西施之洞；有泉泓然，曰浣花之池；皆吴王夫差宴游之遗处也。又其上则有草堂，可以容栖迟；有琴台，可以周

16、眺览；有轩以直洞庭之峰，曰抱翠；有阁以瞰具区之波，曰涵空。虚明动荡，用号奇观。盖专此郡之美者，山；而专此山之美者，阁也。启，吴人，游此虽甚亟，然山每匿幽閟胜，莫可搜剔，如鄙予之陋者。今年春，从淮南行省参知政事临川饶公与客十人复来游。升于高，则山之佳者悠然来；入于奥，则石之奇者突然出。氛岚为之蹇舒，杉桧为之拂舞。幽显巨细，争献厥状，披豁呈露，无有隐循。然后知于此山为始著于今而素昧于昔也。夫山之异于众者，尚能待人而自见，而况人之异于众者哉！公顾瞻有得，因命客赋诗，而属启为之记。启谓：“天于诡奇之地不多设，人于登临之乐不常遇。有其地而非其人有其人而非其地皆不足以尽夫游观之乐也。今灵岩为名山，诸公为名

17、士，盖必相须而适相值，夫岂偶然哉！宜其目领而心解，景会而理得也。若启之陋，而亦与其有得焉，顾非幸也欤？启为客最少，然敢执笔而不辞者，亦将有以私识其幸也！”十人者，淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基、吴陵刘胜也。17写出下列加点词语在句中的意思。（4分）(1) 用号奇观 ( ) (2) 而属启为之记 ( ) (3) 游此虽甚亟 ( ) (4) 必相须而适相值 ( )18.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是：( )(2分) A、又其上则有草堂/于其身也，则耻师焉，惑矣 B、有阁以瞰具区之波/留待限期，以塞官责 C、因命客赋诗/不如因

18、而厚遇之 D、盖以节行者之力/盖亭之所见，南北百里，东西一舍19. 把下列句子译成现代汉语。（6分）（1）然后知于此山为始著于今而素昧于昔也。 （2）若启之陋，而亦与其有得焉，顾非幸也欤？ 20. 第段的画线句应有两处停顿，请用“/”加以标出。（2分）有 其 地 而 非 其 人 有 其 人 而 非 其 地 皆 不 足 以 尽 夫 游 观 之 乐 也21. 本文虽为游记，却不着力正面记叙游山的历程，作者这样写的目的是什么？（3分）（六）阅读下文，完成22-26题。（12分）送石昌言为北使引 【宋】 苏 洵昌言举进士时，吾始数岁，未学也。忆与群儿戏先府君侧，昌言从旁取枣栗啖我。家居相近，又以亲戚故

19、，甚狎。昌言举进士，日有名。吾后渐长，亦稍知读书，学句读、属对、声律，未成而废。昌言闻吾废学，虽不言，察其意甚恨。后十余年，昌言及第第四人，守官四方，不相闻。吾日以壮大，乃能感悔，摧折复学。又数年，游京师，见昌言长安，相与劳苦，如平生欢；出文十数首，昌言甚喜称善。吾晚学无师，虽日为文，中甚自惭；及闻昌言说，乃颇自喜。今十余年，又来京师，而昌言官两制，乃为天子出使万里外强悍不屈之虏庭，建大旆，从骑数百，送车千乘，出都门，意气慨然。自思为儿时，见昌言先府君旁，安知其至此?富贵不足怪，吾于昌言独自有感也。大丈夫生不为将，得为使，折冲口舌之间足矣。往年彭任从富公使还，为我言：“既出境，宿驿亭，闻介马数

20、万骑驰过，剑槊相摩，终夜有声，从者怛然失色，及明，视道上马迹，尚心掉不自禁。”凡虏所以夸耀中国者，多此类也；中国之人不测也，故或至于震惧而失辞，以为夷狄笑。呜呼!何其不思之甚也!昔者奉春君使冒顿，壮士大马，皆匿不见，是以有平城之役。今之匈奴，吾知其无日能为也。孟子曰：“说大人，则藐之。”况于夷狄!请以为赠。【注】两制：宋指翰林和中书两部门。折冲口舌：靠外交的辞令同敌斗争。奉春君：即汉时的娄敬，因刘邦赐他姓刘。史记刘敬传载“上大怒，使人使匈奴，匈奴匿其壮士肥牛马，但见老弱及赢畜。使者十辈来，皆言匈奴可击。上使刘敬复往使匈奴，还报曰：两国相击，此宜夸矜见所长。今臣往，徒见赢瘠老弱，此必欲见短，伏奇

21、兵以争利。愚以为匈奴不可击也。上怒，骂刘敬曰：齐虏！以口舌得官，今乃妄言沮吾军。械系敬广武。遂往，至平城，匈奴果出奇兵围高帝白登，七日然后得解。”匈奴：契丹。22本文题目和文末的“请以为赠”表明这是一篇 。（1分）23下列表明苏洵与石昌言有着深厚友情的是( )和（ ）（2分）A昌言举进士时，吾始数岁。 B昌言从旁取枣栗啖我。C昌言闻吾废学，虽不言，察其意甚恨。 D昌言及第第四人，守官四方，不相闻。E见昌言先府君旁，安知其至此？24.作者说：“富贵不足怪”，又为何“于昌言独自有感也”?请简要说明。（3分） 25.从句式的角度，赏析第段中的画线句。（3分） 26.第段列举了两个出使敌国的典型事例，

22、请简要分析其作用。（3分） 二 写作（70分）27. 阅读以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。生活中，我们总免不了会遇到这样那样的问题，有时甚至会陷入某种困境。有人说，如果想要解决问题，或走出困境，要么学会“转身”，要么学会“转念”。对此，你有怎样的思考和认识？参考答案（一）（17分）1.（2分）B 2.（2分）介绍了家谱的起源和发展史。3.（3分)将此和中国的宗族社会形成对比，从而强调突出了家谱对构建中国古代道德文明的意义。4. (3分)C5.（3分）在第段之后；理由：这一段写了家谱的学术价值在于将历史研究的目光投向了普通人，从而引出了后文关于家谱中

23、的平民化的寻根意识、人文价值等的思考。6（4分）家谱是宗族制度的一部分，一定程度上建构了中国古代的道德文明。具有学术研究的价值，成为重要的历史资料。家谱可以“寻根”，既体现文化认同，又看到普通百姓的家族变迁。家谱是重要的精神财富，具有强大的教化作用。（每点1分）（二）（20分）7.（2分）与第一段中将时间比作河流相照应，表达了人们虽然知道时光不可留，但对于逝去的岁月总是有着一些怀念之情。8.（2分）长大后才明白父母久经战乱的恐惧与背井离乡的离散、饥饿、流亡，那些禁忌中隐含着他们的辛酸与悲哀。9.（3分）除夕当天，母亲要蒸好几百个馒头，我要在每一个馒头正中央点上红点；父亲亲自写好祖宗神位，并带领

24、全家祭祖；难忘领压岁钱时的欢欣。（“母亲”、“父亲”、“我”各一点，答对1点得1分） 10.（6分）B C11.（3分）说明父亲祭祖非常慎重、虔诚，表现了他对先祖的怀念和崇敬（1分），对先祖或神灵护佑的祈求（1分）；父亲的行为也让我懂得了对生命的慎重，懂得敬与爱，懂得珍惜和感谢（1分）。12（4分）以此为题是因为在作者看来，时光是无法挽留的，但对于生命的领悟（如对生命的慎重，对天地的感谢，对万物的敬爱与珍惜等等）是会一直存在于人们的心中；（2分）这些领悟无关岁月，而是关乎人心、人情（1分）；以此为题含蓄而有韵味，还能引发读者思考（1分）。（三）（6分）13、（1）闻道有先后 （2）吴宫花草埋幽

25、径 （3）苒苒物华休 （4）阴晴众壑殊（5）木欣欣以向荣 （6）叫嚣乎东西 （7）行而不远 （8）景行行止（四）（8分）14.（1分）律诗15.(3分)“隐”“依”二字在这里运用的是拟人（或“比拟”）的修辞手法，传神地描绘出落日刚刚隐没于地平线下，暮霭便依傍着山峦升起景象，富有情趣。16.（4分）此联融情于景，写了山间时有飞鸟掠过，匆匆地不知投向何处；奔腾的云雾舒卷自如，姿态悠闲。诗人以此来表明自己因无心于争逐，所以永远悠闲自得的恬淡与平静。（五）（17分）17（4分）(1) 用：因此 (2) 属：通“嘱”嘱咐 (3) 亟：屡次 (4)适：恰巧 18. (2分)B 19.（6分）（1）这才知道

26、对于这座山是从今天开始明白的，过去一向并不了解。（译出大意给1分，“为”表判断给1分 “著”译为“明白”给1分）（2）像我这样知识浅薄的人，也能与他们一样有所得，难道不是一种幸运吗？（译出大意给1分， “陋”译为“浅薄”给1分，“顾”译为“难道”给1分）20.（2分）有其地而非其人 /有其人而非其地/ 皆不足以尽夫游观之乐也21.（3分）作者以含蓄的笔法，明褒实贬，借游山所见所感，意在表达自己鄙夷权贵，不尚功利，洁身自好的志向。（六）（12分）22(1分)赠序 23(2分)B C24. （3分）作者从小与石昌言亲密无间，所以石昌言拥有现在的成就不足怪；石昌言能够担负使者的重任，凭言辞口才在外交

27、上捍卫国家的利益，这才值得赞叹。25.（3分）这句话长短结合，整散结合：先用散句叙述两人的经历变迁，一长句突出石昌言所任新职的责任与荣耀，句式参差，富于变化；再用整句与短句铺排出使场面的风光与神采，节奏鲜明，颇有气势。（“长短结合”、“整散结合”就其一方面作答即可）26.（3分）用“彭任从富公使还”的例子，说明对敌国之耀武扬威应毫不“震惧”，（1分）以“奉春君使冒顿”的事例说明要善于识破敌人的阴谋诡计。（1分）两件事例从不同的角度，提醒石昌言应吸收历史教训，以大无畏的精神和勇气，取得出使任务的胜利。（1分）（七）写作【参考上海高考作文评分标准】一、议论类文体一类卷（6370）总体标准：能准确把

28、握题意，立意深刻，选材适当，中心突出，内容充实，感情真挚，结构严谨，有新意，有文采。补充细则：一类上（6870）符合总体标准并具备以下一项者：1.能从材料中引出深刻的道理，或对材料中引发的思考阐述深刻，文采优美。2.对材料中引发的思考阐述深刻，语言朴实无华而有一定功力。3.在立意、构思、文体应用等某一方面有创新。一类中（6567）基本符合总体标准并具备以下一项者：1.能从材料中引出有深度的道理，或对材料中引发的思考阐述深刻，但结构或语言等方面略有不足。2.在立意或文体某一方面有创新，但结构或语言等方面略有不足。一类下（6364）符合总体标准并具备以下条件者：能从材料中引出有意义的道理，角度比较

29、独特，但在结构或语言等方面略有不足。二类卷（5262）总体标准：立意较深刻，选材较适当，中心明确，内容较充实，感情真实，结构完整，语言通顺。补充细则：二类上（5962）符合总体标准并具备以下条件者：有灵气、有新意，但在内容、结构、语言等某一方面略有不足。二类中（5558）基本符合总体标准并具备以下一项者：1.有独特的思考，但在内容、结构、表达等某一方面有缺陷。2.新意不够，但平稳充实。二类下（5254） 基本符合总体标准。三类卷（3951）总体标准：基本符合题意，立意一般，选材尚恰当，中心尚明确，内容尚充实，感情尚真实，结构基本完整，语言基本通顺，偶有语病。补充细则：三类上（4851）符合总体

30、标准。三类中（4447）符合总体标准但有故意拔高（升华不自然）之感。三类下（3943）符合总体标准但罗列现象，泛泛而谈，缺乏思考或认识肤浅。四类卷（2138）总体标准：偏离题意，立意或选材不当，中心不明确，内容单薄，结构不够完整，语言欠通顺，语病较多。补充细则：四类上（3038）虽基本符合题意，但中心不明确，内容单薄空洞，结构不完整，语言欠通顺，语病较多。四类中（2529）符合总体标准的相关要素。四类下（2124）符合总体标准的相关要素且无中心。五类卷（020）总体标准：1.脱离题意；2.文理不通；3.全文不足400字。补充细则：五类上（1720）符合下列一项者：1.脱离题意，内容单薄空洞但完

31、整成文。2.全文不足400字。五类中（1016）文理不通，不知所云，有文章之形，而无文章之实。五类下（09）不成文的，9分以下。经查证为全文抄袭的，0分。二、记叙抒情类文体一类卷（6370）（总体标准参照议论文，以下简略）一类上（6870）记叙类：紧扣题意，感情真挚，寓意深刻、有回味，构思巧妙，情节丰富生动，描写生动形象，语言畅达，有文采。抒情类：紧扣题意，感情真挚，寓意深刻、有回味，构思巧妙，语言畅达，有文采。一类中（6567）记叙类：紧扣题意，感情真挚，寓意有深度，构思巧妙，情节生动，描写具体，语言畅达。抒情类：紧扣题意，感情真挚，寓意有深度，构思巧妙，感情真切，语言畅达。一类下（6364）记叙类：紧扣题意，感情真挚，寓意有意义，构思巧妙，情节具体，描写较具体，语言流畅。抒情类：紧扣题意，感情真挚，寓意有意义，构思巧妙，感情真实，语