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《呐喊》《彷徨》考试要点
1《呐喊》《彷徨》的简况：
《呐喊》是鲁迅的第一本短篇小说集，1923年8月由北京新潮社出版，收14篇小说；《彷徨》是他的第二部小说集，1926年出版，收11篇小说。
鲁迅说过，他是抱着启蒙主义的目的来写小说的，是“‘为人生’，而且要改良这人生。
”但因写作年代不同，受当时社会环境、时代风潮的影响，鲁迅这两部小说集的创作心境和运用的创作方法、表现手段也不尽相同。
《呐喊》中的作品，大都写于“五四”运动的高潮时期，要为新文化运动助阵振威，取名《呐喊》，意指作者受新文化运动的鼓舞，“有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。
”集子中的作品明显地保留着作者于“五四”高潮时期，在结束了一段时间的沉默之后，奋起呼喊的特色。
在艺术上，吸收和借鉴外国小说的创作方法与表现手法，因此，《呐喊》集中的作品以其“表现的深切和格式的特别”，令人耳目一新。
2两部小说集的基本内容（主题）：
体现“五四”启蒙运动和思想革命的要求。
“五四”启蒙运动和思想革命的要求：
在意识形态尤其是价值观领域彻底反对封建的伦理思想，打破以“三纲五常”为核心的专制主义文化的束缚，击退辛亥革命后愈加嚣张的尊孔复古逆流，唤醒民众，解放国民精神，推动社会的革新进化。
3两部小说集大致体现的内容是：
（1）对封建制度和礼教的彻底揭露和批判。
（2）对辛亥革命经验教训的总结，对改造国民性问题的关注。
（3）对变革时期几代知识分子道路和命运的探讨。
4试论鲁迅《呐喊》、《彷徨》小说集所体现的叙事特征。
答案：
（1）多种叙事方式的成功运用。
鲁迅首先以非全知叙事的巧妙运用，丰富了现代小说叙事艺术。
限制叙事既可用第三人称、亦可用第一人物。
如《白光》、《高老夫子》、《孔乙己》和《伤逝》叙事抒情相结合。
纯客观叙事，含而不露，具有高速针砭之效。
如《肥皂》、《示众》等。
全知叙事使叙述者能自如转换时空，自由进入人的内心世界。
如《阿Q正传》。
（2）叙事视角的选择转换，为创作主旨服务。
如《离婚》（3）叙事结构、以横断而切割方式体现自身结构特点。
如《孔乙己》看客的场面。
5分析评价《呐喊》《彷徨》的艺术特色艺术特色一：
1、“杂取种种人，合成一个”的典型化方法，人物形象具有深广的社会历史内涵，同时又非常个性化。
2、白描手法，采取“画眼睛”和“勾灵魂”的方法。
抓住最能表现人物性格特点的各种特征进行描写。
如祥林嫂和子君的神态和眼睛、祥林嫂的三次肖像描写、孔乙己的长衫。
挖掘和表现人物复杂的内心世界，写幻觉、潜意识等，深入揭示人物的灵魂。
人物语言简洁传神，高度个性化。
艺术特色二：
艺术多姿多彩。
将浓烈的感情寓于客观的叙事之中为主要特色，但也常有诗意的抒情和以抒情手法为主的作品。
主要是以人物的语言和动作来刻画性格，但也不乏对人物心理、幻想等的描写和以心理刻画见长。
基本上是悲剧的结局，但在悲剧中常融进幽默夸张的悲剧因素，形成悲喜剧交融的特色，并有以讽刺手法为主的喜剧作品。
创作手法以现实主义为主，但也有浪漫主义、象征主义成分。
艺术特色三：
注意典型环境的勾勒和环境、气氛的渲染，浓郁的浙东地方风光和民俗民情，使小说成为中国现代最早的乡土文学。
艺术特色四：
结构形式丰富多样。
小说多截取生活的横断面，以一个或几个生活场景、片段连缀而成；或第三人称，或第一人称；顺序为主，也有倒叙；多为单线发展，也有两条线索的交叉叠合；体式有日记体、随笔体、章回体、速写等多种；艺术特色五：
以口语为基础，吸取有生命的古代语言，具有简洁、生动的特点。
6分析《呐喊》《彷徨》在中国现代文学史的重要地位鲁迅的小说集《呐喊》和《彷徨》是中国现代小说的开端，同时又是中国现代小说成熟的标志。
《呐喊》《彷徨》开创了中国现代文学革命现实主义的光辉传统，表现在：
a思想方面：
它以“直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血”的现实主义精神，如实描写，深入地状写了社会的一切丑恶、罪恶和病根。
由于作者站在革命民主主义立场上，因而作品对封建性旧社会的暴露批判，异常深刻，达到过去的文学所没有达到的思想境界。
作品渗透着革命人道主义精神，“哀其不幸，怒其不争”。
作品凝聚着作者对农民、妇女、知识分子问题的思考，对人民解放和社会改革道路的执着探求。
作品从思想革命的角度，侧重描写和揭示封建思想对人民群众的精神奴役和毒害，暴露和解剖民族病态心理，期望中国人民摆脱封建传统思想束缚，改革国民劣根性。
b《呐喊》《彷徨》的重要地位还表现在艺术上的杰出成就。
作者在民族生活的土壤上，博采众长、融会贯通，从而丰富了中国文学的表现手法，开拓了多中创作方法的源头，革新了中国短篇小说的结构形式。
7分析《呐喊》、《彷徨》对封建社会、封建思想礼教的深刻批判小说集《呐喊》和《彷徨》的总主题是反封建，对封建社会、封建思想礼教的揭露批判极其深刻。
多数作品描写了封建势力对人民压迫及制造的一系列人生悲剧，主人公主要是农民、知识分子和妇女。
阿Q、孔乙己、祥林嫂，他们以自己被侮辱、被损害的血泪人生，控诉封建社会的黑暗。
如孔乙己身受封建科举制度和等级观念毒害，沦落到下层穷愁潦倒，表现了封建社会人与人之间关系的惊人冷漠。
揭示了封建思想道德的“吃人”本质及其对人民群众毒害的深广。
如《药》的悲剧是双重封建统治者用钢刀杀害革命者，封建迷信思想使华老栓把人血馒头当药为华小栓，但却治不了病。
悲剧在于，华小栓吃的人血馒头，竟是反青革命志士的鲜血做成的。
革命者为人民革命而献身，作为人民一员的华老栓并不理解。
表现粗群众的愚昧麻木，受封建迷信思想毒害之深。
小说既暴露了封建势力造成的人民物质上的“病苦”，更着重暴露了人们精神上的“病苦”，以惊醒“不幸的人们”起来摆脱封建思想道德的枷锁。
8为什么说《呐喊》与《彷徨》是中国现代小说的开端与成熟的标志。
（1）“表现的深切”——在小说题材、小说模式方面的变革。
传统小说的特点是：
追求奇特、曲折的情节，讲求传奇性和故事性，人物大都是帝王将相，才子佳人，或者神仙鬼怪；《呐喊》、《彷徨》中的大部分作品，则是取材于普通的日常生活、普通的人，并为普通农民塑像，这对传统小说来说是一个大胆的突破，具有先峰的性质；鲁迅在30年代谈及自己的著作时，说：
说到为什么做小说吧，我仍抱着十多年前的启蒙主义，以为必须是为人生，而且要改良这人生。
我深恶先前的称小说为“闲书”，而且将“为艺术而艺术，看作不过是”消闲的新式别号。
所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。
“正是从这样的启蒙主义的文学观出发，鲁迅开创了”表现农民与知识分子“两大现代文学的主要题材。
鲁迅在表现他的小说主人公时，有着自己独特的视角：
就是关注病态社会里人的精神“病苦”。
《药》写华老栓一家的精神愚味；《故乡》写闰土心灵的麻木；《明天》写单四嫂子失去儿子后的孤独与空虚；《祝福》写祥林嫂对地狱的恐怖；《在酒楼上》、《孤独者》、《伤逝》等写知识分子的精神创伤与危机；
（2）从普通平凡的人事中，发现和体悟生活的内涵；发现和体悟那“一切的永久的悲哀”。
（传统小说让你产生距离，放松） （3）揭示灵魂的深。
传统小说不善于描写人物的心理，而是注重通过人物的言行来刻画人物的性格；注重写人物的心理，写人物的灵魂，是现代小说显著的特征之一。
由于鲁迅对人的精神创伤与病态的无止境的开掘，使鲁迅的小说具有一种内在性，显示灵魂的深。
《孔已已》：
对“窃书”的振振有词的辩解，对屡试不中的羞愧难当的支语——被科举功名毒害的心灵；《在酒楼上》：
对迁葬的认真与对顺姑的死，写出意志的消沉；《故乡》中的一声“老爷”表现出闰土的思想状况；被封建等级观念所吞食。
《肥皂》以精神分析法写出四铬的潜意识和性心理；揭示了假道学的灵魂深处；《祝福》失去儿子后，见人就说：
“我真傻……，”写出祥林嫂心灵的伤痕；鲁迅的小说实际上是对中国人（首先是农民和知识分子）的灵魂的伟大拷问，深刻地显示了他的小说的现代性。
但是鲁迅揭示人的精神病态，是为了揭露造成精神病态的病态社会，由此而开掘出“封建社会吃人”的主题，封建社会不仅是对人的肉体的摧残，更是“咀嚼人的灵魂”。
为了表达这一主题，鲁迅在小说里运用了独特的结构模式来体现，那就是看与被看。
9分析《彷徨》中涓生、魏连殳、吕纬甫等知识分子形象和在知识分子道路的探索1、小说集《彷徨》中，涓生（《伤逝》）、魏连殳（《孤独者》）、吕纬甫（《在就楼上》）是基本属于同一种类的知识分子。
他们都是新知识分子，接受了民主主义、个性解放等西方近现代思潮影响。
2、涓生为自己爱的权利而勇敢奋斗；魏连殳被人说成是“一个可怕的新党”，常在报刊上“发些没顾忌的议论”；吕纬甫年轻时敏捷精悍认真，敢于在小城封建迷信思想深重的氛围中破坏神像。
但是他们的反抗都以失败告终。
失败的原因有两个方面：
中国社会黑暗势力的强大，封建传统思想和习惯力量的根深蒂固，因此觉醒者受到的压迫是深重的。
觉醒者自身的思想局限性和性格弱点。
涓生、魏连殳、吕纬甫等进行反抗的思想基础是个性主义。
这些觉醒者在强大的旧势力压迫下，表现出自私卑怯（涓生）、动摇妥协（吕纬甫）、消沉颓废（魏连殳）。
涓生在爱的小舟遭到社会黑风恶浪时，认为最重要的是救出自己，视子君为累赘，终于遗弃子君而造成悲剧。
吕纬甫敏捷精悍认真变成现在的“敷敷衍衍，模模糊糊”。
魏连殳以躬行所恶来报复社会、世俗的压迫、冷遇，却陷入更深的精神孤独和痛苦的境地，以自戕式的毁灭宣告了自己的失败。
涓生、魏连殳、吕纬甫等中国近代新知识分子形象及其悲剧，提出了小资产阶级知识分子的道路问题，表明了个性解放、个人奋斗不是小资产阶级的正确道路，应别寻新路。
10《端午节》方玄绰是政府官员兼教员，他的口头禅是“差不多”，认为先前被压迫的人有了机会也会成为压迫者的，这其实是为官僚辩解，但他却喜欢讲这种“差不多”理论带上忧国的花环：
“中国将来之可虑就在此。
”政府拖欠教员的薪水，方玄绰因为有官俸支撑着，暂不缺钱，便绝不索薪，而且还觉得索薪行为欠斟酌。
可一旦经济拮据，他也赞同索薪了。
他口头上责备太太提出的买彩票“无教育”，但对“头彩几万元”的广告也是动心的。
作者通过对方玄绰的心理描写和他与方太太的对话揭示了人物的虚伪。
【内容解读】赊酒。
方玄绰“恍然大悟”地命令小厮去赊酒，是受了“衙门欠薪”的启发的，虽然曾经自命清高不愿参与同事去衙门索薪的行动，但现在却考虑着既然别人可以欠自己薪，那么自己也可以欠别人的。
口头责备太太买彩票“无教育”，但对“头彩几万元”的广告也是动心的。
方玄绰借用“差不多”理论，宽容了妻子，况且眼前还能不付钱先喝上酒，难怪要读《尝试集》了，尝试着把差不多的理论运用得更娴熟，更无是无非、无痛无痒地过太平日子。
活脱脱一个故作清高、虚伪自私的小官僚形象。
11《白光》塑造的则是在封建科举制度和封建思想的束缚中苦苦挣扎的下层知识分子形象。
在《白光》中，陈士成一心想升官发财，但连续16回的落第粉碎了他的升官梦，勾起了他的发财欲望。
失望中，陈士成产生了幻觉，在幻觉中，他听到了祖母曾经给他讲的家中埋有银子的故事，他便在家里挖了起来，谁知只挖到了斑斑剥剥的烂下巴骨。
银子闪烁的白光左转右拐地把他从家引到山里。
他怔怔忡忡的追逐白光，最后在茫然中溺死湖中。
白光就是封建科举制度所带来的功名利禄的象征。
12《兔和猫》三太太买了一对白兔，养在后院里，非常可爱，不久还生了小兔子。
可小兔子却被大黑猫吃掉了。
作者以兔子和黑猫为对象，抒发了自己的爱憎之情。
作者同情新生弱小的兔子，憎恶凶恶的大黑猫，并由此影射社会现象，从而更加反衬出代表黑暗势力的大黑猫的凶残，和作者对其的憎恶之情。
13《鸭的喜剧》俄国盲诗人爱罗先珂居住在北京的仲密君家里。
觉得十分寂寞，便托人买了一些蝌蚪儿，非常高兴地饲养着。
后来，他见了可爱的小鸭，便买了四只在院中放养。
小鸭在游泳的时候，“吃掉”了河中爱罗先珂的蝌蚪，使他梦寐以求的“蛙鸣交响曲”就这样破灭。
事后，他带着遗憾离开了沙漠般的北京。
作者通过鸭的喜剧，即蝌蚪的悲剧揭示了生存竞争、弱肉强食的生命现象所折射出的社会现象，委婉地表达了人间不可能无所不爱，唯有反抗强暴，才能保护弱者的思想。
14«祝福»与«明天»比较谈《祝福》中的祥林嫂和《明天》中的单四嫂子一样，都是死去丈夫的寡妇，她们有着相同的命运：
首先是在封建社会，在“夫为妻纲”的封建礼教下，从不争到做人的资格。
其次是她们都是靠自己劳动生活的寡妇。
第三是她们都是被人欺负的奴隶。
寡妇在社会上只是一个被人嘲讽议论、看不起和被欺凌的弱势女子，没有依靠，被人欺负了也是无可奈何的。
第四是她们都遇上悲惨的恶运。
丈夫早逝，只有寄情于儿子，而儿子又夭折，雪上加霜，鬼神把她们推向更悲惨的境地。
但是，她们又有着自己不同的遭遇。
单四嫂子唯一的精神支柱轰然倒塌了，残酷的现实把单四嫂子的“明天”也给夺走了。
单四嫂子的悲剧之所以令人窒息，无法克服的悲剧原因是：
第一，神经的麻木。
第二，世界的阴冷。
使她既失去了唯一的儿子，又耗尽了省吃俭用积攒下来的一点可怜的钱物，她在精神和物质上都陷入绝境。
而《祝福》中的祥林嫂，首先是族权和夫权统治下的牺牲品。
其次，祥林嫂是神权摧残下的殉葬品。
第三，祥林嫂是一个富有个性色彩的人物形象。
她勤劳、善良、朴实、安分、倔强，是处社会最底层的中国农村妇女的典型。
尽管她受压迫，受剥削和受奴役，封建伦理道德和宗法思想的重压，命运极其悲惨，但她的倔强性格赋予她不轻易屈服命运对她的安排。
她反抗过，挣扎过，但她的反抗、挣扎是局限的，仍然超不出封建礼教的范畴，是一种逃避现实的愚昧、麻木的表现，是封建礼教毒害的必然结果。
祥林嫂终于带着疑问在冰天雪地的除夕“祝福”声中死去。
祥林嫂的一生是多么可悲，可叹，可怜啊！
由此可见，祥林嫂的“逃”是为了做个奴隶，“撞”是为了“守节”，“捐”是为了重新获得奴隶的地位，“问”是对社会的“天问”式的质诘，但社会不容她，夫权迫她“守寡”，族权逼她“改嫁”，政权和神权又惩罚她“不守寡”而“改嫁”。
鲁迅正是通过《明天》中的单四嫂子和《祝福》中的祥林嫂的形象，深刻地揭露冷漠、严酷的黑暗社会对一个个普通生命的迫害、蹂躏，谴责了封建宗法制度对劳动妇女的吞噬、绞杀。
15分析《彷徨》中祥林嫂、爱姑、子君等妇女形象和妇女问题的提出祥林嫂（《祝福》）、爱姑（《离婚》）、子君（《伤逝》）遭封建社会迫害的妇女，她们对封建主义的压迫有过反抗的行动，但最后都以悲剧告终。
《祝福》展示了封建礼教对妇女压迫的深重残酷。
作品通过祥林嫂的悲惨遭遇深刻揭示了封建礼教的系统周密、强大深固。
从鲁四老爷、四婶到婆婆等这样一个周密的封建观念大网络，封建网络决定了中国妇女的悲惨命运，也无情地压碎了祥林嫂们的一切挣扎努力。
《离婚》中的爱姑，不能忍受那种丈夫另有新欢、叫她走就得离婚回娘家的极不公正的待遇。
她的反抗是强烈的，但在七大人装腔作势的威风下终于屈服。
《伤逝》中的子君，是另一类型的妇女。
她是受过“五四”新文化运动洗礼的知识女性。
她说：
“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利。
”这是妇女个性解放的呼声。
她以此为思想武器，为自己的恋爱婚姻自由而奋斗，和史涓生建立起小家庭。
封建势力的压迫、个性解放思想的局限性是造成悲剧的思想根源。
作品通过这三个妇女形象的描写，揭示了妇女的问题：
祥林嫂等的悲剧都是封建社会、礼教造成的，因此妇女解放必须反封建。
作品也表现祥林嫂和爱姑都还没有摆脱封建礼教的精神枷锁，她们的反抗缺乏清醒的意识和明确的目标。
启示人们：
妇女解放，必须自身冲破封建思想的束缚，才能进行有效的斗争。
作品通过子君的悲剧说明离开了社会改革，妇女追求个人的自由幸福，是很难实现的。
个性解放思想虽有一定的反封建作用，但不能解决妇女解放的问题。
16分析《呐喊》中的阿Q、闰土、七斤等农民形象小说集《呐喊》中的阿Q、《故乡》中的闰土、《风波》中的七斤，是三种类型的农民形象。
他们既有共同点又有不同点：
一、共同点：
都受封建势力压迫剥削，却愚昧麻木不觉悟。
二、不同点：
闰土是个典型的旧中国农民，勤劳、质朴但精神近乎麻木。
他儿童时代机灵、能干，二十多年后，由于社会的压迫使他像个木偶人。
七斤是另一类农民形象，虽与外界有接触，但仍然十分愚昧。
“辫子风波”，使他自己没有辫子而发愁得不知如何是好。
这些都表现了农民的愚昧落后缺乏觉悟。
阿Q是辛亥革命时期的农民典型。
他是赤贫的雇农，被地主压迫，他不正视现实，常以精神胜利法自我陶醉，而忘却了自己失败者的悲惨屈辱的处境。
通过阿Q、闰土、七斤等农民形象，小说揭示了一个重大的社会矛盾：
农民被封建主义残酷压迫剥削，生活极其悲惨；农民精神上愚昧麻木，却没有改变自己悲惨境遇而奋斗的思想和行动。
同时也提出了一个重大的社会问题：
农民问题。
要改变农民悲惨的地位境遇和启发农民的思想觉悟，使农民从封建思想束缚中解放出来进行反封建斗争。
简析《呐喊》中对辛亥革命的描写及其思想意义《呐喊》中对辛亥革命的描写，主要有《阿Q正传》的后半部，是侧面描写，写辛亥革命在未庄和县城的影响。
在未庄，阿Q受到影响要“革命”了，他的“革命”观中有不少糊涂观念和错误思想。
假洋鬼子成为未庄的革命风云人物。
在县城，清朝的知县老爷、把总还是原官，但官的名称改了，而且也参加了革命党。
这些描写，深刻揭示了辛亥革命的历史教训：
对封建势力妥协，使封建势力摇身一变成为革命党，篡夺了革命胜利果实。
辛亥革命未能充分依靠和发动广大农民，未能注意启发农民民主主义觉悟。
17鲁迅创作«头发和故事»的起因是什么？
这篇文章讲的某年10月10的一天，小说中“我”的一个朋友来串门，朋友叙说国人对待辫子的态度，对待自己的辫子，从不自发的去改变，或被逼蓄发与被迫剪发，双十事变，并未成彻底改变人们的觉悟，反而被人们遗忘与漠然视之。
革命需先从改变愚昧的国民思想开始。
在旧社会，劳苦大众对革命非常不理解，一方面对现实不满，另一方面却又不愿去改变这种局面。
作者希冀从思想上唤醒愚昧沉睡的国民，中国几千年来的皇权文化，使人们形成一种被动“等”的思想，等着皇族施恩，等着政府救济，双十事变从根本上来说是为推翻满清统治解救劳苦大众，而民众却认为与己无关尽是嘲笑与讥讽。
这一阶段鲁迅的文章基本上都是在批判国民的劣根性，民众思想的愚昧与无知，哀其不幸，怒其不争。
18简析«故乡»的思想脉络。
儿时的“故乡”，给“我”许多欢乐、甜蜜的回忆，甚至可以说代表了一种“理想”。
而现实的“故乡”，却面目全非，沉寂、毫无生气，昔日的人物，也失去了纯真与温情，变得冷漠、麻木、市侩和猥琐。
使“我”感到“希望”的幻灭，心中无比“悲哀”。
其实以前的“故乡”也和现实的“故乡”没有什么不同，只不过那时“我”是以纯真少年的眼光来看这个世界，所以世界显得那样单纯、美好，甚至有一丝神奇。
我们读这篇小说，要从作者对“故乡”的感觉变化中，探讨小说要表达的主题。
这篇小说的主题，众说纷纭，主要有以下几种看法：
（1）“故乡”是中国人精神的反映。
从孩子的纯真、有生气到成年人的麻木、愚钝，表现了中国普通民众的生命和活力怎样被扼杀。
2）表现中国社会愚昧、落后、贫穷的轮回。
从闰土父子和杨二嫂身上，可以看出这样轮回的影子：
也许他们的后代，也会步他们的后尘，在这样的轮回中挣扎。
因为中国漫长的封建时代，广大民众就是这样一代又一代地过来的，好像黑暗隧道中看不到尽头（无数农民起义推翻封建王朝，然后又建立新的封建王朝，再爆发农民起义，再……历史不停地轮回着，民众的苦难也不停地轮回着）。
（3）渴望纯真的人与人的关系。
再回故乡，“我”和闰土、杨二嫂等人已经有了深深的精神上的隔阂。
“我”渴望打破封建社会的尊卑秩序，渴望建立超越庸俗的物质关系的新型人与人之间的关系。
19《阿Q正传》是鲁迅惟一的中篇小说。
思想上成就之一：
小说通过辛亥革命前后中国农村社会典型环境的描写：
塑造了辛亥革命时期贫苦农民阿Q的典型形象。
阿Q的主要性格特征是精神胜利法：
在现实生活中处于失败者的地位，但不正视现实，用盲目的自尊自大等种种方法自欺自慰，陶醉于虚幻的精神胜利之中。
阿Q无法清醒认识自己的悲惨的社会地位和命运，做出改变自己境遇的反抗斗争。
阿Q还受封建正统思想的影响：
深恶造反、“男女之大防”。
是个集中了较多国民劣根性的艺术形象。
阿Q革命观中还夹杂着许多落后的观念。
阿Q形象的塑造和精神胜利法是普遍存在于中华民族各阶层的一种国民性弱点，因此，阿Q是一个“现代的我们的国人的灵魂”。
思想成就之二：
提出了农民问题，即农民的悲惨的生活境遇和他们缺乏民主主义觉悟的矛盾。
阿Q过着被剥削、受压迫的生活，但是他缺乏觉悟。
作者把阿Q放在辛亥革命中考察。
他有革命的要求，但是他的革命观中狭隘报复、取赵太爷而代之等糊涂思想，他也没有完全摆脱精神胜利法。
小说通过阿Q的悲剧，在客观上揭示了辛亥革命的历史教训，提出了民主革命中启发农民觉悟的重要性。
艺术成就：
再现了典型环境中的典型人物。
如阿Q、假洋鬼子、赵太爷等。
白描手法的成功运用。
如阿Q瞪着眼睛说：
“我们先前——比你阔得多啦！
你算什么东西。
”形象地表现了他的精神胜利法的性格特征。
作品基本风格是客观叙事的现实主义风格，在写实中又加入了讽刺，如对赵太爷的讽刺是尖锐无情的、对阿Q的弱点的讽刺比较温和，是一种哀其不幸、怒其不争的态度。
阿Q的悲剧性遭遇和喜剧性格，形成小说悲喜剧交融的特色。
20简析«阿Q正传»的思想意义。
在阿Q这一人物形象上，熔铸着鲁迅的历史沉思和对现实人生的深刻解剖，它警醒人们去认识普遍存在于国人的灵魂中的精神病症是怎样麻醉了民众，成为阻碍社会进步的历史惰性。
阿Q的“精神胜利法”，是在近代帝国主义侵略面前接连失败的中华古国屈辱地位的产物，是一种丧失民族自尊心、自信心，安于并掩饰民族落后与被奴役命运的民族精神状态。
鲁迅认为这是民族觉醒与振兴的严重阻力，因此以最伟大深刻的自我解剖，警醒国民、寻求民族的希望与道路。
这正是塑造阿Q这个形象的主旨与价值。
同时，
21简析«阿Q正传»的结构艺术。
可以说是属于“传记体”。
也就是说，根据内容需要，小说不是描述阿Q生活的某一片断，而是几乎一生的历史。
因此，与这种“传记体”相适应，作品在结构上就采取了点线结合的方式。
阿Q的思想性格与未庄和县城各种人的社会冲突，构成了全篇的主线即基本情节。
未庄的阶级和社会关系以及辛亥革命的某些时代风貌都紧紧围绕这条主线穿插布局，使情节既具有丰富的社会和历史内容而又脉络分明。
另一方面，作者没有平均用力地去铺叙阿Q的生活经历，而是抓住最能体现他的思想性格的一些生活片断，重笔描绘，如他被打嘴巴、恋爱悲剧、他的“革命”和假洋鬼子的“不准革命”……使一个近代旧中国农村的落后农民的愚昧、不幸的灵魂，鲜明地呈现于读者面前。
22阿Q形象的接受A、茅盾认为阿Q是“中国人品性的结晶”“是人类的普通弱点的一种”鲁迅自己说“画出这样沉默的国民的魂灵来”。
B、出世后二三十年代，人们认为他是“国民性弱点”。
C、到了40年代，在抗日民族解放战争的热潮中，阿Q是“中国精神文明的化身”“这是一个失败民族的好笑的自解，一个衰落的古国的可哀的自满”，阿Q成为“反省国民性弱点”的一面镜子。
D、新中国成立以后，对阿Q的阐释发生了两个重大倾斜；一是强调“鲁迅是现代中国在文学上第一个深刻地提出农民和其他被压迫群众的状况和他们的出路问题的作家，农民问题成了鲁迅注意的中心。
”，〈阿Q正传〉“从被压迫的农民的观点。
”对资产阶级及其领导的辛亥革命所作的批判。
毛泽东也多次强调阿Q是一个“不觉悟的落后的农民”的典型。
E、新时期的思想解放运动。
王富仁认为阿Q的根本精神弱点在于缺乏自我意识和个性的自觉，实际上还是对传统封建制度和封建思想现状的消极适应性，并表现为两种不同的形式：
“精神胜利法”；阿Q的“革命”则是另一种“主动适应方式”。
新时期的时代呼声：
在全面推进经济、政治的现代时，不要忽略了“人的现代化”。
林兴宅的“两重性格”论。
鲁迅〈阿Q正传〉正是以对“人”的这一生存困境的正视而揭示了人类精神现象的一个重要侧面，从而使自己具有了超越时代、民族的意义与价值。
23简析«在酒楼上»中吕纬甫的形象。
吕维甫在学生时代曾经是一名革命的闯将，他曾经“到城隍庙里去拔神像的胡子”，并且，“连日议论改革中国的方法以至于打起来”，他曾勇敢地站出来向封建神权挑战，是一个“敏捷精悍”、英姿勃勃的青年。
然而在辛亥革命失败
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