部编九年级下册语文《鱼我所欲也》同步练习word版带答案.docx
《部编九年级下册语文《鱼我所欲也》同步练习word版带答案.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《部编九年级下册语文《鱼我所欲也》同步练习word版带答案.docx（21页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
部编九年级下册语文《鱼我所欲也》同步练习word版带答案
部编九年级下册语文《鱼我所欲也》同步练习（word版，带答案）
一、单选题（本题共计5小题，每题3分，共计15分，）
1.划线字注音、解释中有误的一项是（）
A.箪（dān古代盛饭用的圆筐）蹴（cù用脚践踏）
B.苟得（gǒu如果）不屑（xiè因轻视而不肯接受）
C.不辟（bì通“避”，躲避）勿丧（wùsàng不丢掉，不遗失）
D.羹（gēng煮或蒸成的汁状、糊状、冻状食品）奉（fèng侍奉，伺候）
乡（xiàng通“向”，从前）
2.对加线词的解释不准确的一项是（）
A.故患有所不辟也（躲避）
B.所欲有甚于生者（超过）
C.乞人不屑也（因轻视而不肯接受）
D.此之谓失其本心（自己的修养）
3.“之”字用法与众不同的一项是（）
A.人皆有之
B.得之则生
C.蹴尔而与之
D.今为妻妾之奉为之
4.选出下列句中没有通假字的一项（）
A.所识穷乏者得我与?
B.故患有所不辟也。
C.呼尔而与之，行道之人弗受。
D.乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之
5.下面对课文《鱼我所欲也》的分析，不正确的一项是（ ）
A.作者认为，在“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该“舍生而取义”。
B.作者所倡导的重“义”之心，只有圣贤才具有，普通人是没有的。
C.作者认为，乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物，是没有丧失“本心”的表现。
D.文中的对偶句和排比句，使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。
二、填空题（本题共计2小题，每题3分，共计6分，）
6.读《鱼，我所欲也》，本文出自________，作者________，________时期思想家、教育家，________家思想的代表人物。
7.解释下列多义词
所识穷乏者得我与？
________蹴尔而与之________
所欲有甚于生者________万种于我何加焉________
非独贤者有是心也________是亦不可以已乎________
呼尔而与之________由是则生而有不用者________
三、默写题（本题共计1小题，共计15分，）
8.（15分）根据课文默写古诗文。
（1）面对元朝统治者高官厚禄的诱惑，文天祥断然拒绝，因为他深知背信弃义换来的高官厚禄，不值一文！
正如孟子《鱼我所欲也》所说的：
“________，________！
”
（2）《鱼我所欲也》一文中体现作者舍生取义的生死观的名句是：
________，________。
（3）《鱼我所欲也》中说明每个人都有“本心”的句子是：
________，________。
四、文言文阅读（本题共计3小题，每题15分，共计45分，）
9.阅读下面文本，完成下列各题。
鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏得我而为之：
是亦不可以已乎？
此之谓失其本心。
（1）解释下列画线词语在句子中的意思。
①故患有所不辟也（ ）
②所识穷乏者得我与？
（ ）
③是亦不可以已乎？
（ ）
（2）把文中画线的句子翻译成现代汉语。
①二者不可得兼，舍生而取义者也。
②万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
（3）下列对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）
A.孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵，引出了“舍生取义”的主张。
B.“所欲有甚于生者，故不为苟得也”这一句从反面论述了：
为了正义，人不应该苟且偷生。
C.孟子认为人们都有“羞恶之心”，但受到物欲、人情的蒙蔽，往往又会丧失这样的本心。
D.本文比喻精妙、对比精当、排比精彩，逻辑严密，气势充沛，有很强的说服力和感染力。
10.阅读下面文本，完成下列各题。
【甲】子墨子曰：
“万事莫贵于义。
今谓人曰：
‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？
’必不为。
何故？
则冠履不若手足之贵也。
又曰：
‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？
’必不为。
何故？
则天下不若身之贵也。
争一言以相杀，是贵义于其身也。
故曰：
万事莫贵于义也。
”
（选自《墨子·贵义》）
【乙】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（选自《鱼我所欲也》）
（1）解释下列语句中画线词的含义。
①何故（ ）
②则冠履不若手足之贵也（ ）
③故患有所不辟也（ ）
④贤者能勿丧耳（ ）
（2）下列各组句子中，画线词的意义和用法全都相同的一组是（ ）
A.而断子之手足|舍鱼而取熊掌者也
B.子为之乎|则凡可以辟患者何不为也
C.争一言以相杀|是亦不可以已乎
D.则天下不若身之贵也|人皆有之
（3）请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①予子天下，而杀子之身，子为之乎？
②所欲有甚于生者，故不为苟得也。
（4）【甲】【乙】两文的观点分别是什么？
有何相似之处？
11.阅读下面文本，完成下列各题。
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
【乙】孟子对（齐王）曰：
“地方百里而可以王。
王如施政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨
，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制挺
以挞秦楚之坚甲利兵矣。
彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。
父母冻饿，兄弟妻子离散。
彼
陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？
故曰：
‘仁者无敌’，王请勿疑！
”
【注】①耨（nòu）：
除草。
②制挺：
拿起木棍。
③彼：
这里指秦、楚两国。
（1）下列画线词解释错误的一项是（ ）
A.故患有所不辟也（躲避）
B.死亦我所恶（讨厌，憎恨）
C.地方百里而可以王（大王）
D.王如施政于民（施行仁政）
（2）下列每组句子中，画线词的意思相同的一项是（ ）
A.入以事其父兄/入则无法家拂士
B.王往而征之/朝而往，暮而归
C.王如施政于民/皆以美于徐公
D.壮者以暇日修其孝悌忠信/邹忌修八尺有余
（3）对选文内容的理解、分析、概括有误的一项是（ ）
A.【甲】文出自儒家经典之作《孟子》，《孟子》记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养，《鱼我所欲也》从怎样对待生与死、义与利的角度，阐述了孟子的主张：
人性是恶的。
B.【甲】文开篇运用比喻论证方法，以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择应以“义”为重，必要时要“舍生而取义”，同时批判了那些见利忘义的人。
C.孟子在【乙】文里强调的是“孝、悌、忠、信”。
D.面对生死抉择的时候，那些“舍生取义”者的表现是“所欲有甚于生者，故不为苟得”“所恶有甚于死者，故患有所不辟”。
（4）用现代汉语翻译下面的句子。
①生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
②彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。
（5）【甲】【乙】两文分别体现了孟子怎样的观点？
请用四字短语概括。
五、综合读写（本题共计1小题，共计15分，）
12.（15分）“孔孟之道”倡导“礼”“乐”“理”“智”“信”。
学完本文，为了提升中学生的文明素质，某中学围绕“八礼四仪”开展语文实践系列活动。
请你参加，并完成相关任务。
（1）【活动一】演讲比赛。
学校团委定于6月28日在报告厅举办“八礼伴我行”主题演讲比赛，准备约请德高望重的语文特级教师李墨担任点评嘉宾。
你以团委委员的身份前去邀请李老师，见面时怎么说？
（2）【活动二】故事擂台。
学生会举办以“学礼效古贤”为主题的故事擂台赛，比赛采用临时抽题的形式进行。
你抽到了这样的题签（见右图），请说出这幅图中故事的名称以及从中悟到的待人接物的道理。
（3）【活动三】专题访谈。
针对社会上发生的个别学生不孝顺父母的现象，校园电视台邀请部分学生、家长、专家作为访谈对象，录制一期以“中学生的孝心怎么了”为话题的访谈节目。
作为该节目的主持人，请你在学生、家长、专家这三类访谈对象中选择一类，预设三个访谈问题。
六、写作（本题共计1小题，共计15分，）
13.（15分）根据下面的材料、题目及要求，写一篇600字以上的议论文。
在90年代即将到来的时刻，联合国教科文组织于1989年冬在中国北京召开的大会上，鲜明地提出迎接未来一个世纪的口号：
“学会关心。
”父母、老师乃至全社会都关心爱护我们，而我们是否需要学会关心，怎样去学会关心，请你联系实际，谈谈自己的看法。
题目：
谈“学会关心”
要求：
（1）思想正确，观点明确。
（2）结构完整，语句通顺。
参考答案与试题解析
一、单选题（本题共计5小题，每题3分，共计15分）
1.【答案】B
【解答】B项中字义解释不正确，“苟得”的“苟”字应为“苟且”之意。
故答案B
2.【答案】D
【解答】D项中的“本”应为“自己”之意。
故选D。
3.【答案】D
【解答】前三项皆为代词,而D项划线“之”字是结构助词,相当于“的”故答案D
4.【答案】C
【解答】A“得”通“德”,B“辟”通、“僻”D“乡”为“向”。
故选C。
5.【答案】B
【解答】B项，作者所倡导的重“义”之心，“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”。
故选B。
二、填空题（本题共计2小题，每题3分，共计6分）
6.【答案】《孟子子上》,孟勐,战国,儒
【解答】根据所学所记,回顾课文注释内容,直接填答,注意作者的生活时代要写具体，“战国”不能写“古代”。
7.【答案】句末语气词,表反问。
给。
介词,表示比较。
介词，引出动作的对象。
批示代词,这个，这样。
这样看来,由此看来。
连词,连接修饰语和中心语。
连词,连接主语和谓语,含有却的意思。
【解答】根据所学所记,回顾课文注释内容,结合句子的意思,理解字词含义。
三、默写题（本题共计1小题，共计15分）
8.【答案】
（1）万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉
（2）二者不可得兼,舍生而取义者也
（3）非独贤者有是心也,人皆有之
【解答】
（1）由“背信弃义换来的高官厚禄，不值一文”可推知答案，注意“辩”的正确书写。
（2）由“舍生取义”可推知答案，注意“兼”的正确书写。
（3）由“说明每个人都有‘本心’”可推知答案，注意“贤”的正确书写。
四、文言文阅读（本题共计3小题，每题15分，共计45分）
9.【答案】
（1）①祸患，灾难,②同“德”，感恩、感激,③停止
（2）①如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。
②优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样优厚的俸禄对我有什么好处呢？
（3）B
【解答】
（1）①句子译为：
所以有祸患我也不躲避。
患：
祸患，灾难。
②句子译为：
所认识的穷困的人感激我吗？
得：
同“德”，感恩、感激。
③句子译为：
这种做法不是可以让它停止了吗？
已：
停止。
（2）①得兼：
同时都具有。
②万钟：
优厚的俸禄。
辩：
同“辨”，辨别。
何加：
有什么益处。
（3）B项，“反面论述”表述有误，应是正面论述。
10.【答案】
（1）①原因，缘故,②及，比得上,③通“避”，躲避,④丧失
（2）B
（3）①给你天下，但是要把你杀死，你愿不愿意做（这件事）呢？
②但我所想要的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事。
（4）【甲】文：
万事莫贵于义。
【乙】文：
舍生取义。
相似之处：
都强调了“义”的重要性。
【解答】
（1）备考时，考生应逐篇对课内文言文实词中的一词多义、古今异义、词类活用、通假字等进行识记和理解，特别要重视课文下面的注释。
（2）A项，“而”都是连词，前者表转折，译为“但是”；后者表并列，不译。
B项，“为”都是动词，译为“做”。
C项，“以”，前者是连词，表目的，译为“以致”；后者是助词，用于“可”后，不译。
D项，“之”，前者是结构助词，可译为“的”；后者是代词，指代“这种心”。
故选B。
（3）解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
（4）【甲】文首先论证了“冠履不若手足之贵也”；其次论证了“天下不若身之贵也”；然后论证了“贵义于其身也”，论证层层深入；最后再次强调“万事莫贵于义”的中心论点。
【乙】文作者运用类比说理，用“鱼和熊掌不可得兼，舍鱼而取熊掌”的同理类比提出“舍生取义”的中心论点。
相似之处在于两文都强调了“义”的重要性。
11.
【答案】
（1）C
（2）B
（3）A
（4）①生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事。
②秦、楚两国夺占百姓的农时，使（百姓）不能耕作来奉养父母。
（5）舍生取义；仁者无敌。
【解答】
（1）C项，句意为：
只要有方圆一百里的土地就可以使天下归服。
王，称王。
（2）A项，在家/国内；
B项，前往；
C项，对/比；
D项，修养/身高。
故选B。
（3）A项，《鱼我所欲也》从怎样对待生与死、义与利的角度，阐述了孟子的主张：
人不能失其本心。
（4）①重点字词：
亦，也；欲，喜爱；故，所以；苟得，苟且偷生。
句意：
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；
②重点字词：
民，百姓；耕耨，耕作；以，来。
句意：
秦、楚两国夺占百姓的农时，使（百姓）不能耕作来奉养父母。
（5）阅读甲文，从“二者不可得兼，舍生而取义者也”中可知，本文的观点为：
舍生取义；阅读乙文，从“故曰：
‘仁者无敌’”中可知，本文的观点为：
仁者无敌。
五、综合读写（本题共计1小题，共计15分）
12.【答案】
李老师，您好!
我是学校团委的xx。
我们打算6月28日在学校报告厅举行“八礼伴我行”主题演讲比赛,想请您担任点评嘉宾,如您能抽空参加我们的活动,是对我们极大的支持!
孔融让梨。
谦让或尊敬长辈的待人之礼。
（示例1）学生;①你觉得自己在孝顺方面做得如何?
②你怎么看身边这些不孝敬父母的现象?
③你觉得我们中学生在孝顺父母方面应该怎么做?
（示例2）家长;①您觉得您的孩子在孝顺父母方面做得怎么样?
②您认为现在孩子不孝顺的原因主要有哪些?
②在培养孩孝心方面您有哪些好的想法?
请说出来和其他家长共享。
（示例3）专家;①您认为目前中学生不孝顺方面的现象,根子在哪里?
②您对我们家长在培养孩子们的孝心方面有什么建议?
③您认为目前学校和社会在培养孩子们的孝心方面还需要做哪些工作?
【解答】
（1）此题考查口语交际。
答题时,要注意语言的得体，需用尊称、敬辞。
同时能够作自我介绍，说清来意。
（2）此题考查读图能力。
答题时,可以抓住图中的细节,如“梨”,再结合图中的人物形态,很容易得出图中的故事。
由这个耳熟能详的故事,再结合这次综合性学习的主题,便很容易得出谦让的道理。
（3）此题兼具活动策划与口语交际两方面的考查。
设计问题时,首先要选择好对象;其次要围绕话题,联系生活实际,层层深入。
而针对不同的对象,预设的问题要符合人物身份,如针对学生,开口要小;针对专家,要从宏观角度把握。
漫画释意点评:
六、写作（本题共计1小题，共计15分）
13.【答案】
[参考例文]谈“学会关心”我们生活在一个充满了关心的社会中,90年代,联合国教科文组织就提出了“学会关心”的问题,作为21世纪的接班人，“学会关心”已作为一一个严峻的问题摆在我们面前。
关
心，是一个人责任感和人性的集中体现。
在有着5000年光辉历史的中国，“关心”作为一种优良的传统美德被人们弘扬:
《三字经》中曾有这样的记载:
“融四岁,能让梨”。
一个4岁的孩童就知道将好东西让给老人、父母、兄弟,这实际上就是一种对长辈、兄弟的关心。
“天下亡，匹夫有责。
”这句话就体现了一种责任感,-种对社会的关心。
龚自珍曾经吟有“我劝天公重抖擞,不拘一格降人才”的诗句;康有为、梁启超也曾本着对国家的关心,进行了有名的“百日维新”。
从古至今,这样的事情层出不穷。
抗日战争、解放战争中,又有多少青年人,关心着自己的国家,参军抗日,渡江作战;建国后的今天,又有多小华侨同胞心系祖国，重返故….关心，是联系人与社会的纽带,给朋友的一声问候,给父母的一杯热茶,都会使社会洋溢着温暖;关心,是一种胶合剂,多一份关心，人与人之间就会多一份亲密,人与人就会更亲近。
在世界跨入21世纪时,我们这些正值青年的人,难道不该学会关心别人吗?
时值灾年,我们向灾区捐款捐衣,为了让同龄人都能上学念书,我们拿出了心爱的文具,取出了舍不得花的零用钱。
俗话说:
“千里送鹅毛,礼轻情义重。
”但有人认为“捐钱、送礼”就是关心，那便错了。
这只是关心的一个方面。
关心更重要的是发自内心的爱和关怀:
当同学生病难受,你去探望，这是关心;当别人犯了错误,你大胆指出,帮其改正,这是关心;当你主动拾起地上的一-团纸,这是关心;你主动拧紧水龙头,认真进行值日,外出义务劳动,都是你内心萌发的一种关….总之,关心对周围人,对友人,对学校,对社会,对国家都是必不可少的,它给人欣慰,使社会进步,这是人们心灵的语言。
关心是一种微妙的爱,是一种责任感,是每个人应具备的品质….让我们学会用真心去关怀每个人!
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
过去我们熟悉的是信封信纸，现在熟悉的是微信微博；过去熟悉的是笔墨纸砚，现在熟悉的是鼠标键盘；过去熟悉的是书香墨宝，现在熟悉的是手机电脑。
现在与过去对比，会引起我们许多联想和感慨。
要求：
①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明。
【答案】守住民族文化的根脉如果说经济的主体是物质丰富的创造，政治的主体是根本利益的保障，那么文化的主体则是精神家园的耕耘。
文化，是民族延续的重要标志，是国民素质和科技水平的重要保障；传统文化则是民族的认同与归属。
然而，在一个人心愈发浮躁功利化的社会，文化俨然成为一种奢侈品，似乎给人以可望而不可及的感觉。
因此，我们应该重建文化家园，解决精神的归宿与寄托问题，守住民族文化的根脉，这是中华民族实现伟大复兴的中国梦的必须要求。
文化传承是对民族文化的认同，是精神的寄托和灵魂的归宿．泱泱大国，不曾断代，五千年的华夏文明，创造了光辉灿烂的历史．在这曲折迂回但又不曾断流的文化潮流中，我们有着无可比拟的传统建筑，我们有着引以为傲的传统文化，我们有着修身养性的史书典籍。
我们可以游故宫，览皇家王室之恢宏；登长城，观群山环抱之雄伟；赏园林，品江南水乡之柔情；我们可以包饺子，盼游子归家之团圆；赛龙舟，思爱国屈原之情怀；插茱萸，念异乡亲友之安危；我们可以吟唐诗，赞平仄音韵之美妙；诵宋词，叹国家兴亡之苍茫；读小说，慨人生命运之起伏…在中华文化的长河里徜徉，我们乐此不疲，流连忘返．传承悠悠大国之风范，继承光辉文明之伟大，不断地从经典中汲取营养，才能不断地焕发出生机与活力。
文化虚无，是对民族文化的否定，是信仰的坍塌时代的悲哀．大文豪鲁迅在《拿来主义》一文中曾批判过对文化的不正确做法．我们处在一个急剧变革的时代，这是一个既充满梦想又不乏困惑的时代；这是一个抛弃传统，丢掉根本，一味奉行“民族虚无主义”与“历史虚无主义”的时代；这是一个崇洋媚外，一切都是外国的好的时代；这是一个正在割断自己的精神血脉，努力把自己打扮成老外的时代，这种虚无主义盛行、缺乏信仰的时代，它正影响着人们的思维方式和行为方式．所以，研究生考试出现的问题，就能理解．中华文化强调以德治国，以文化人、强调“仁者爱人”等等思想．这些思无论过去还是现在，都有其鲜明的民族特色，它是滋养着中华民族五千年生生不息的血脉，深深融入每个炎黄子孙的精神基因中，成为中华民族独特的精神标识。
【解析】试题分析：
这是一则材料作文。
信封信纸、笔墨纸砚、书香墨宝，代表的是传统文化；飞信微信、鼠标键盘、手机电脑是现代科技。
这则材料实际上引导我们如何看待两者的关系。
可以从“守住传统文化”的角度立意。
传统文化是我们的根，是我们的立身之本，是我们的精神家园。
看来，传统文化不能丢，应该坚守。
可以从“没有发展便没有一切”的角度立意。
如果一味抓住传统文化而不知变通，势必会造成畏步不前的情况。
因此，要注重发展，发展才是硬道理。
可将两者结合在一起来谈，既要注重传统文化，又要重视科技发展，两者并不是水火不容，矛盾对立的。
考点：
能写论述类、实用类和文学类文章。
能力层级为表达运用E。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
泉州南安一处工地，90后的搬砖工石神伟，因为在工地直播健身，成了网红，粉丝百万，被大伙称作“搬砖小伟”。
不知从何时起，“网红”“闯入”大众生活，各类“网红”铺天盖地，“网红”现象成为公共话题。
中国有多少“网红”？
《2016中国网红经济白皮书》一项调查统计显示，“网红”人数目前已超过100万，八成以上是女性，清一色的锥子脸、高鼻梁、尖下巴，超过54%的受调查的95后称，渴望当主播、当“网红”。
可见，在年轻一代中，想要成为“网红”已成为群体现象。
同时有人认为网红繁荣背后也存有较大隐忧。
作为95后的你，对“网红”，你怎么看？
请表明你的态度，阐述你的看法和理由。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息【答案】怎么看网红？
不妨摘下“墨镜”在没有网络与智能手机之前，普通人想成为名人，常见的有两条途径：
要么德高而尊，像雷锋、“草原英雄小姐妹”、赖宁，成万民敬仰的道德标杆；要么艺优而名，像聂卫平、郎平、刘晓庆，在某一领域成为佼佼者而扬名天下。
否则，你就只能“仰望星空”，老老实实当别人粉丝。
互联网好，好在它是一个特殊的社会，有着迥异于传统的话语体系与行事规则，红人制造也不例外。
因缘会合，别说俊男靓女，连流浪汉也能搭便车火一把，如数年前被网友誉为“究极华丽第一极品路人帅哥”、“乞丐王子”的“犀利哥”。
互联网给了万千草根一个红人梦，于是乎，网红路上摩肩接踵，你方唱罢我登台，好不热闹。
一些不甘寂寞者不管因何得名、香名臭名，只要能曝得大名、一夜蹿红就行。
你我都是网红的“幕后推手”，很清楚出自什么心理
升级会员 