《鱼我所欲也》习题带答案部编版九上.docx

《鱼我所欲也》习题带答案部编版九上.docx

《《鱼我所欲也》习题带答案部编版九上.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《鱼我所欲也》习题带答案部编版九上.docx（10页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

《鱼我所欲也》习题带答案部编版九上

《鱼我所欲也》精品练习题带答案（部编版九下）

班级：

姓名：

说明：

照新部编版教材整理的资料，新颖实用。

已排好版，A4纸打印使用即可。

打印时删除此段话。

一、重点注释默写：

①【苟得】

②【恶】

③【患】

④【辟】

⑤【如使】

⑥【何不用也】⑦【非独】

⑧【是心】⑨【丧】

⑩【呼尔而与之】

尔，

⑪【蹴】

⑫【不屑】⑬【万钟】。

钟，

⑭【辩】

⑮【何加】

⑯【奉】

⑰【所识穷乏者得我与】

?

得，与，

⑱【乡为身死而不受】

乡，⑲【已】

⑳【本心】

二、重点句子翻译：

1、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

2、二者不可得兼，舍生而取义者也。

3、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；

4、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

5、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

6、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

7、蹴尔而与之，乞人不屑也。

8、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

9、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；

10、是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。

三、重点知识积累：

1、一词多义

①、解释下列句中“与”的用法，并解释。

所识穷乏者得我与：

呼尔而与之：

②、解释下列句中“而”的用法，并解释。

舍鱼而取熊掌者也：

由是则生而有不用也：

呼尔而与之：

万钟则不辨礼义而受之：

乡为身死而不受：

今为所识穷乏者得我而为之：

③、解释下列句中“于”的用法，并解释。

所恶有甚于死者：

万钟于我何加焉：

④、解释下列句中“得”的用法，并解释。

二者不可得兼：

所识穷乏者得我与：

⑤、解释下列句中“尔”的用法，并解释。

呼尔而与之：

与尔同销万古愁：

⑥、解释下列句中“为”的用法，并解释。

乡为身死而不受：

今为宫室之美为之：

⑦、解释下列句中“之”的用法，并解释。

行道之人弗受：

此之谓失其本心：

如使人之所欲莫甚于生：

呼尔而与之：

人皆有之：

今为宫室之美为之：

⑧、解释下列句中“为”的用法，并解释。

乡为身死而不受：

今为宫室之美而为之：

今为宫室之美而为之：

故不为苟得也：

⑨、解释下列句中“则”的用法，并解释。

万钟则不辨礼义而受之：

由是则生而有不用也：

2、指出下列加点字的用法并解释。

①、故患有所不辟也：

②、万钟则不辩礼义而受之：

。

③、今为所识穷乏者得我而为之：

④、所识穷乏者得我与：

⑤、乡为身死而不受：

⑥、万钟则不辨礼义而受之：

3、判断下列句子的特殊句式。

①、鱼，我所欲也：

②、乡为身死而不受：

4、《鱼我所欲也》选自《孟子》。

孟子，名，字，战国时邹人。

是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“”。

5、本文的中心论点是什么？

6、写出一个你所知道的舍生取义的历史人物以及他的名言。

7、文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？

8、本文运用了哪些论证方法？

参考答案

班级：

姓名：

一、重点注释默写：

①【苟得】苟且取得。

这里是苟且偷生的意思。

②【恶】讨厌，憎恨。

③【患】祸患，灾难。

④【辟】同“避”，躲避。

⑤【如使】假如，假使。

⑥【何不用也】什么（手段）不可以用呢?

⑦【非独】不仅，不只是。

⑧【是心】这种心。

⑨【丧】丧失。

⑩【呼尔而与之】意思是没有礼貌地吆喝着给他。

尔，用作后缀。

⑪【蹴】踩踏。

⑫【不屑】认为不值得，表示轻视而不肯接受。

⑬【万钟】优厚的俸禄。

钟，古代的一种量器。

⑭【辩】同“辨”，辨别。

⑮【何加】有什么益处。

⑯【奉】侍奉。

⑰【所识穷乏者得我与】所认识的穷困的人感激我吗?

得，同“德”，感恩、感激。

与，同“欤”，语气词。

⑱【乡为身死而不受】先前（为了“礼义”），宁愿死也不接受施舍。

乡，同“向”，先前、从前。

⑲【已】停止，放弃。

⑳【本心】指人固有的羞恶之心。

二、重点句子翻译：

1、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

翻译：

生命，也是我所想要的。

正义，也是我所想要的。

2、二者不可得兼，舍生而取义者也。

翻译：

如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。

3、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；

翻译：

生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；

4、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

翻译：

死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。

5、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

翻译：

如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用的呢？

6、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

翻译：

不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。

7、蹴尔而与之，乞人不屑也。

翻译：

用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。

8、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

翻译：

高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。

这样，高官厚禄对我有什么好处呢?

9、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；

翻译：

从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。

10、是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。

翻译：

这种（行为）难道不可以停止吗？

这就叫做丧失了人所固有的本性。

三、重点知识积累：

1、一词多义

①、解释下列句中“与”的用法，并解释。

所识穷乏者得我与：

通“欤”，语气词

呼尔而与之：

动词，给

②、解释下列句中“而”的用法，并解释。

舍鱼而取熊掌者也：

表示并列，不译

由是则生而有不用也：

表示转折，却

呼尔而与之：

表示修饰，不译

万钟则不辨礼义而受之：

表示承接，就

乡为身死而不受：

表示转折

今为所识穷乏者得我而为之：

表示承接，就

③、解释下列句中“于”的用法，并解释。

所恶有甚于死者：

表示比较，比

万钟于我何加焉：

表示对象，对、对于

④、解释下列句中“得”的用法，并解释。

二者不可得兼：

得到，拥有

所识穷乏者得我与：

通“德”，感激

⑤、解释下列句中“尔”的用法，并解释。

呼尔而与之：

语气助词　　　

与尔同销万古愁：

代词，你　

⑥、解释下列句中“为”的用法，并解释。

乡为身死而不受：

介词，为了　　

今为宫室之美为之：

动词做　

⑦、解释下列句中“之”的用法，并解释。

行道之人弗受：

结构助词“的”。

此之谓失其本心：

主谓之间，取消句子的独立性。

如使人之所欲莫甚于生：

主谓之间，取消句子的独立性。

呼尔而与之：

代词，他

人皆有之：

代词，指羞恶之心

今为宫室之美为之：

代词，指不辨礼义而受之这件事

⑧、解释下列句中“为”的用法，并解释。

乡为身死而不受：

介词，为了。

今为宫室之美而为之：

介词，为了。

今为宫室之美而为之：

动词，做，接受。

故不为苟得也：

动词，做。

⑨、解释下列句中“则”的用法，并解释。

万钟则不辨礼义而受之：

表示假设，如果

由是则生而有不用也：

表示结果，就

2、指出下列加点字的用法并解释。

①、故患有所不辟也：

通假字，“辟”通“避”，躲避。

②、万钟则不辩礼义而受之：

通假字，“辩”通“辨”，辨别。

③、今为所识穷乏者得我而为之：

通假字，词类活用，名词作动词，“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。

④、所识穷乏者得我与：

通假字，“与”通“欤”，语气词。

⑤、乡为身死而不受：

通假字，“乡”通“向”，从前。

⑥、万钟则不辨礼义而受之：

古今异义，古义是指一种量器。

3、判断下列句子的特殊句式。

①、鱼，我所欲也：

判断句。

分析：

“也”，判断句标志。

译文：

鱼，是我所喜爱的东西。

②、乡为身死而不受：

省略句。

分析：

“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。

译文：

从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。

4、《鱼我所欲也》选自《孟子》。

孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。

是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。

5、本文的中心论点是什么？

答：

舍生而取义。

6、写出一个你所知道的舍生取义的历史人物以及他的名言。

答：

文天祥——人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

7、文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？

答：

鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。

二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。

这里运用了比喻论证，提出了“舍生取义”的中心论点。

8、本文运用了哪些论证方法？

答：

比喻论证、举例论证、对比论证。