《鱼我所欲也》优秀导学案部编版九年级下册.docx
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《鱼我所欲也》优秀导学案部编版九年级下册
《鱼我所欲也》优秀导学案（部编版九年级下册）
学习目标
1.积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。
2.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。
3．理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。
4．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。
学习重点
1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。
2．掌握本文的论证方法。
学习难点
理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。
第一课时
学习目标
1.积累文言词语。
2.准确、明白地翻译文句。
3.学习本文比喻恰当、对比鲜明、说理透辟的论证方法
4.认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义
自主突破
1.给下列句中加点的字注音。
⑴一箪（）食，一豆羹（）⑵故不为苟得也（）⑶蹴（）尔而与之⑷乞人不屑也（）⑸故患有所不辟（）也（6）所恶有甚于生者。
（）
1.⑴ｄāｎɡēｎɡ⑵ɡǒｕ⑶ｃù⑷ｘｉè⑸bì（6）wǜ
2.文学常识填空：
《鱼我所欲也》选自，本文着重谈论当生命与大义不可兼得时应的中心论点。
你所知道的出自《孟子》的成语有、等。
2.《孟子告子上》舍生取义明察秋毫缘木求鱼
3.解释下列加点词语。
⑴故不为苟得也（）
⑵如使人之所欲莫甚于生（）
⑶蹴尔而与之（）
⑷此之谓失其本心（）
3.⑴苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。
⑵假如，假使。
⑶用脚踢。
⑷天性，天良。
4.找出下列句中的通假字并解释。
①故患有所不辟也________通________，解释：
。
②所识穷乏者得我与________通________，解释：
。
③乡为身死而不受________通________，解释：
。
④万钟则不辩礼义而受之________通________，解释：
。
4.①“辟”通“避”，躲避。
②“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。
③“乡”通“向”，从前。
④“辩”通“辨”，辨别。
5.将下列句子译成现代汉语。
（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
5.
（1）如果人们追求的东西没有比生命更重要，那么，凡是可以保全生命的方法什么不可以使用呢？
（2）不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤德的人能够不丧失罢了。
合作探究
6.本文的论点是什么?
怎样提出来的?
为什么不直接提出来?
6.论点是：
“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。
先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。
二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。
由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。
7.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?
7.提出“生与义不可得兼，则舍生取义”的论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。
然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。
这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。
接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。
最后，文章陡然一转，“乡为身死而不受”，现在“万钟则不辩礼义而受之”，又是为了什么呢?
难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与”?
先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗?
总之，这段文章是说，能做到“舍生取义”是人有羞恶之心；如果不顾羞耻，不辩礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。
全文旨意就在这一劝勉上。
8.文章运用到了哪些论证方法？
8.
（1）用类比论证法提出论点。
文章一开头，就提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。
接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，
（2）用正反对比的论证方法，显出两类不同的人，有的能保持本心，有的则失去本心。
第一部分中用假设的推理，第二部分中用前后两种不同的态度作对比，然后得出结论，使读者心悦诚服
拓展延伸
9.本文主要阐述了“舍生取义”的道理。
作为２１世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？
9.能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。
社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。
当堂测试
（2015丽水）阅读《鱼我所欲也》节选，回答下面的问题。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
是亦不可以已乎？
此之谓失其本心。
（选自《鱼我所欲也》）
10.解释下列句子中加点的词。
⑴行道之人弗受（）
⑵妻妾之奉（）
⑶所识穷乏者得我与（）
10.⑴不⑵侍奉⑶“得”通“德”，感激
11.下列句子中加点词意思相同的一项是（）
A.一箪食。
食之不能尽其材。
B.万钟于我何加焉。
既加冠。
C.今为宫室之美为之。
吾妻之美我者。
D.是亦不可以已乎。
死而后已。
11.D解析：
此题考查一词多义的理解能力。
D项中两个“已”都是“停止”的意思。
A项中的“食”依次为：
食物/通“饲”，喂养；B项中的“加”依次为：
意义，好处/戴；C项中的“美”依次为：
美丽/以……为美。
12.用现代汉语翻译下面的句子。
蹴尔而与之，乞人不屑也。
12.用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。
13.作者在文中批评和嘲讽了哪类人呢？
13.作者在文中批评和嘲讽了“万种则不辩礼仪而受之的人”。
总结反思
第二课时
学习目标
1.理解文意，理清论证思路
2.理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。
3.掌握本文的论证方法。
自主突破
1.解释下列句中加点的字词。
①蹴尔而与之，乞人不屑也。
（）
②万钟于我何加焉!
（）
③贤者能勿丧耳（）
④此之谓失其本心（）
1.①用脚践踏②古代的一种量器③丢掉、遗失④天性、天良
2.下列各句子不含通假字的一项是（）
A.故患有所不辟也
B.万钟则不辩礼仪而受之
C.既已知吾知之而问我
D.乡为身死而不受
2．C解析：
A.“辟”同“避”，躲避；B.“辩”通“辨”，辨别；D.“乡”通“向”，从前。
3.“所欲有甚于生者”，“所恶有甚于死者”分别指（）
A.前者指“义”，后者指“不义”。
B.前者指“死”后者指“生”。
C.前者指“苟得”，后者指“不辟”。
D.前者指“贤者”，后者指“不贤者”。
3.A解析：
结合上下文理解即可。
4.下列“而”字用法不同类的一项是（）
A.舍鱼而取熊掌也B.由是则可以辟患而有不为也
C.乡为身死而不受D.呼尔而与之
4.B解析：
此项的“而”表转折，其他三项表顺承。
5.下列各句中加点的“得”含义相同的两项是（ ）和（ ）
Ａ.所识穷乏者得我与？
Ｂ.得之则生，弗则得死。
Ｃ.得道多助，失道寡助。
Ｄ.因得遍观群书。
5.BD这两项的“得”都表示得到的意思；A.“得”通“德”，感激；C.“得道”意思是得“人和”即施行仁政。
6.根据课文内容填空。
（1）“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻
和文章以鱼与熊掌设喻的目的是
（2）“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
”一句中的“是心”是
，“此之谓失其本心。
”中的“此”指
（3）文中体现“性本善”思想的句子是：
6.
（1）“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。
文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。
（2）指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。
指为宫室之美、妻妾之奉及“所识穷乏者得我”而受“万钟”。
（3）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
合作探究
7.本文开头从“鱼”和“熊掌”说起，有什么好处？
6.作者用“鱼”比喻“生”，用“熊掌”比喻“义”，通过类比，形象生动地引出了本文的中心论点——舍生取义。
8.文中作者肯定的是哪种人？
联系实际谈谈你的看法。
7.答题示例：
作者肯定的是舍生取义的人。
现实生活中，舍生取义、见义勇为的人会得到人们的肯定和赞扬，而见利忘义、唯利是图的人会遭到人们的唾弃。
（言之有理即可）
9这篇文章主要运用了哪些修辞方法?
本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。
（1）比喻。
“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。
“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。
（2）对比。
生和义比。
义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。
又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。
最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。
这就起到了突出中心思想的作用。
（3）排比。
通篇皆是。
既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。
拓展延伸
10.对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。
材料一：
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
（孟子）
材料二：
生命诚可贵，爱情价更高。
若为自由故，二者皆可抛。
（匈牙利裴多菲）
材料三：
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
（文天祥）
材料四：
砍头不要紧，只要主义真。
杀了夏明翰，还有后来人。
（夏明翰）
提示：
以上材料供教师根据具体情况选用，目的在于促使学生要正确对待生与死、义与利。
11.围绕“我心目中的孟子”这一话题，发表自己的看法。
示例：
（1）孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋炎附势。
他说：
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞去齐卿回家，断然拒绝了齐王“万钟”的诱惑，这些言行都表现了孟子大义凛然的性格和气概。
（2）仁义是最大的利益。
有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。
“义”作为一种道德规范，约束一己之私欲，成就集体、民众的大利。
孟子可谓高屋建瓴。
（3）孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。
就孟子的人格而言，他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志。
他为实现自己的理想遭挫折而矢志不渝，（4）孟子是一个聪明机智、豪爽直率的沦辩家。
他义正辞严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象。
当堂测试
阅读《鱼我所欲也》和《万事莫贵于义》，完成后面的问题。
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（选自《孟子告子上》）
【乙】子墨子曰：
'万事莫贵于义。
今谓人曰：
'予①子②冠履③而断子之手足，子为之乎？
'必不为。
何故？
则冠履不若手足之贵也。
又曰：
'予子天下，而杀子之身，子为之乎？
'必不为。
何故？
则天下不若身之贵也。
争一言④以相杀，是贵义于其身也。
故曰：
万事莫贵于义也。
'（选自《墨子》）
【注释】
①予：
给，送。
②子：
你，代词。
③履：
鞋子。
④一言：
一句话，即关系到正义与非正义的一句话。
12．解释下列加点的词。
（1）故患有所不辟也（）
（2）非独贤者有是心也（）
（3）今谓人曰（）（4）何故（）
12．
（1）通“避”，避免
（2）是：
这、这样（3）谓：
对……说（4）故：
缘故、原因
13．用现代汉语翻译下列句子。
（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
______________________________________
（2）予子天下，而杀子之身，子为之乎？
_______________________________________
13.
（1）如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢？
（2）送给你天下，却要你的性命，你愿意这样做吗？
14．【甲】文运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用_______________这个比喻来阐述_____________的观点；【乙】文论证层层深入，首先论证了帽子鞋子不如手脚珍贵，其次论证了__________________，然后论证了生命不如义珍贵，最后强调了_______________的中心论点。
14.舍鱼而取熊掌舍生取义天下不如生命珍贵万事莫贵于义（一切事物没有比正义更可贵）
15．【甲】【乙】两文都阐明了'义'的重要性，您认为'义'的内涵是什么？
今天还有坚持的必要吗？
为什么？
____________________________________
15.'“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。
任何时候，我们都应该坚持人民（国家）的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持。
侯晓旭
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