文言虚词的意义.docx
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文言虚词的意义
之
一、用作代词,又分几种情况:
(一)可以代人、代物、代事。
代人多是第三人称。
译为"他(他们)"、"它(它们)"。
作宾语或兼语,不作主语。
例如:
作《师说》以贻之。
(《师说》,代人,作宾语。
)
郕使之然也。
(《劝学》,代物,作兼语。
)
阙秦以利晋,惟君图之。
(《烛之武退秦师》,代指阙秦以利晋这个事件)
四方之士来者,必庙礼之。
(《勾践灭吴》,代词,他们)
与坐谈,问之客曰。
(《邹忌讽齐王纳谏》,代词,这件事)
人非生而知之者。
(《师说》,代事理,作宾语。
)
(二)指示代词,表近指。
可译为"这",通常作复指性定语。
如:
均之二策。
(《廉颇蔺相如列传》)
二、用作助词,也分几种情况:
(一)结构助词,定语的标志。
用在定语和中心语(名词)之间,可译为"的",有的可不译。
如:
若能以吴、越之众与中国抗衡。
(《赤壁之战》)
道之所存,师之所存也。
(《师说》)
渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨,雁阵惊寒,声断衡阳之浦。
(《滕王阁序》)
(二)结构助词,补语的标志。
用在中心语(动词、形容词)和补语之间,可译为"得"。
如:
古人之观于天地、山川、草木、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。
(《游褒禅山记》)
(三)结构助词,宾语前置的标志。
用在被提前的宾语之后,动词谓语或介词之前,译时应省去。
如:
宋何罪之有?
(《公输》,即"宋有何罪")
夫晋,何厌之有?
(《烛之武退秦师》)
(四)结构助词。
当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时,"之"用在主语和谓语之间,起取消句子独立性的作用,可不译。
译时也可省去。
如:
师道之不传也久矣!
欲人之无惑也难矣!
(《师说》)
悍吏之来吾乡,叫嚣乎东西。
(《捕蛇者说》)
孤之有孔明,犹鱼之有水也。
(《隆中对》)
臣闻求木之长者,必固其根本。
(《谏太宗十思疏》)
(五)音节助词。
用在形容词、副词或某些动词的末尾,或用在三个字之间,使之凑成四个字,只起调整音节的作用,无义,译时应省去。
如:
顷之,烟炎张天。
(《赤壁之战》)
毛先生以三寸之舌,强于百万之师。
(《毛遂自荐》)
君之所知也。
(《烛之武退秦师》)
其
一、用作代词,又分几种情况:
(一)第三人称代词。
可代人、代事物,用在名词之前,作领属性定语,可译为"他的","它的"(包括复数)。
例如:
臣从其计,大王亦幸赦臣。
(《廉颇蔺相如列传》)
思国之安者,必积其德义。
(《谏太宗十思疏》,他的。
)
女子十七不嫁,其父母有罪。
(《勾践灭吴》,她的。
)
(二)第三人称代词。
一般代人,用在动词或形容词之前,作主谓短语中的小主语(整个主谓短语,在句中作主语或宾语修饰语)应译为"他"、"它"不能加"的"。
如:
秦王恐其破壁。
(《廉颇蔺相如列传》,"其破壁"作宾语。
)
其闻道也固先乎吾。
(《师说》,"其闻道"作主语。
)
此皆言其可目者也。
(《芙蕖》,"其可目"作宾语。
)
(三)活用为第一人称。
可用作定语或小主语,视句意译为"我的"或"我(自己)"。
如:
今肃迎操,操当以肃还付乡党,品其名位,犹不失下曹从事。
(《赤壁之战》)
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
(《游褒禅山记》)
(四)指示代词,表远指。
可译为"那"、"那个"、"那些"、"那里"。
如:
则或咎其欲出者。
(《游褒禅山记》)
今操得荆州,奄有其地。
(《赤壁之战》)
入二三里,得其尤绝者家焉。
(《愚溪诗序》)
盖其流甚下,不可以溉灌。
(《愚溪诗序》)
(五)指示代词,表示"其中的",后面多为数词。
如:
于乱石间择其一二扣之。
(《石钟山记》)
二、用作副词。
放在句首或句中,表示测度、反诘、婉商、期望等语气,常和放在句末的语气助词配合,视情况可译为"大概"、"难道"、"还是"、"可要"等,或省去。
例如:
其皆出于此乎?
(《师说》,表测度。
)
其孰能讥之乎?
(《游褒禅山记》,表反诘。
)
汝其勿悲!
(《与妻书》,表婉商。
)
尔其无忘乃父之志!
(《伶官传序》,表期望。
)
念诸父与诸兄,皆康强而早世,如吾之衰者,其能久存乎?
(《祭十二郎文》,难道。
)
三、用作连词。
作连词用时,通常放在句首,或表假设,可译为"如果";或表选择,可译为"还是"。
例如:
其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之故哉?
(《送东阳马生序》,表假设。
)
吾其还也。
(《烛之武退秦师》)
而
一、用作连词。
可连接词、短语和分句,表示多种关系。
(一)表示并列关系。
一般不译,有时可译为"又"。
如:
蟹六跪而二螯。
(《劝学》)
地势极而南溟深,天柱高而北辰远。
(《滕王阁序》)
(二)表示递进关系。
可译为"并且"或"而且"。
如:
君子博学而日参省乎己。
(《劝学》)
今媪尊长安君之位,而封之以膏腴之地。
(《触龙说赵太后》)
(三)表示承接关系。
可译为"就"、"接着",或不译。
如:
余方心动欲还,而大声发于水上。
(《石钟山记》)
简能而任之,择善而从之。
(《谏太宗十思疏》)
(四)表示转折关系。
可译为"但是"、"却"。
青,取之于蓝,而青于蓝。
(《劝学》)
因人力而敝之,不仁。
(《烛之武退秦师》)
(五)表示假设关系。
可译为"如果"、"假如"。
如:
诸君而有意,瞻予马首可也。
(《冯婉贞》)
(六)表示修饰关系,即连接状语。
可不译。
如:
吾尝终日而思矣……(《劝学》)
吾恂恂而起(《捕蛇者说》)
二、用作代词。
只用作第二人称,一般作定语,译为"你的";偶尔也作主语,译为"你"。
例如:
而翁长铨,迁我京职,则汝朝夕侍母。
(《记王忠肃公翱事》)
三、复音虚词"而已",放在句末,表示限止的语气助词,相当于"罢了"。
例如:
一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
(《口技》)
闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
(《师说》)
则
一、用作连词,可表示多种关系。
(一)表示承接关系。
一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思,表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系。
可译为"就"、"便",或译为"原来是"、"已经是"。
例如:
项王曰:
"壮士!
赐之卮酒。
"则与斗卮酒。
(《鸿门宴》)
故木受绳则直,金就砺则利。
(《劝学》)
徐而察之,则山下皆石穴罅。
(《石钟山记》)
子灿寐而醒,客则鼾睡炕上矣。
(《大铁椎传》)
(二)表示假设关系。
有的用在前一分句,引出假设的情况,相当于"假使"、"如果";有的用于后分句,表示假设或推断的结果,相当于"那么"、"就"。
例如:
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
(《生于忧患,死于安乐》)
向吾不为斯役,则久已病矣。
(《捕蛇者说》)
夫然,则天下莫能争是溪,予得专而名焉。
(《愚溪诗序》)
(三)表示并列关系。
这种用法都是两个或两个以上的"则"连用,每个"则"字都用在意思相对、结构相似的一个分句里,表示两个(或两个以上)分句之间(不是表示两个词之间)是并列关系。
可译为"就",或不译。
例如:
位卑则足羞,官盛则近谀。
(《师说》)
入则孝,出则弟。
(《论语·学而》)
(四)表示转折、让步关系。
表示意思有转折时,"则"字用在后一分句,可译为"可是"、"却";表示姑且承认一件事,预备下句转入正意时,"则"字用在前一分句,可译为"虽然"、"倒是"。
例如:
于其身也,则耻师焉,惑矣。
(《师说》)
其室则迩,其人甚远。
(《诗经·东门之》)
二、用作副词。
用在判断句中,起强调和确认作用,可译作"是"、"就是"。
例如:
此则岳阳楼之大观也。
(《岳阳楼记》)
非死则徙尔。
(《捕蛇者说》)
但过午则日光射人。
(《虎丘记》)
进则思赏,退则思刑。
(《勾践灭吴》)
以
一、用作介词。
主要有以下几种情况:
(一)表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他,可视情况译为"用"、"拿"、"凭借"、"依据"、"按照"、"用(凭)什么身份"等。
例如:
以故法为其国与此同。
(《察今》)
愿以十五城请易璧。
(《廉颇蔺相如列传》)
乃入见。
问:
"何以战?
"(《曹刿论战》)
余船以次俱进。
(《赤壁之战》)
是时以大中丞抚吴者为魏之私人(《五人墓碑记》)
斧斤以时入山林。
(《寡人之于国也》)
洞庭君览毕,以袖掩面而泣曰……(《柳毅传》)
戒奢以俭。
(《谏太宗十思疏》)
(二)起提宾作用,可译为"把"。
例如:
秦亦不以城予赵,赵亦终不予秦璧。
(《廉颇蔺相如列传》)
(三)表示动作、行为产生的原因,可译为"因"、"由于"。
例如:
且以一璧之故逆强秦之欢,不可。
(《廉颇蔺相如列传》)
时操军兼以饥疫,死者大半。
(《赤壁之战》)
(四)引进动作、行为发生的时间和处所,用法同"于",可译为"在"、"从"。
例如:
余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,……至于泰安。
(《登泰山记》)
今以长沙豫章往,水道多绝,难行。
(《汉书·西南夷传》)
(五)表示动作、行为的对象,用法同"与",可译为"和"、"跟";有时可译为"率领"、"带领"。
例如:
天下有变,王割汉中以楚和。
(《战国策·周策》)
(公子)欲以客往赴秦军,与赵俱死。
(《信陵君窃符救赵》)
二、用作连词。
用法和"而"有较多的相同点,只是不能用于转折关系。
(一)表示并列或递进关系,常用来连接动词、形容词(包括以动词、形容词为中心的短语),可译为"而"、"又"、"而且"、"并且"等,或者省去。
例如:
夫夷以近,则游者众……(《游褒禅山记》)
越国以鄙远。
(《烛之武退秦师》)
(二)表示承接关系,"以"前的动作行为,往往是后一动作行为的手段或方式。
可译为"而"或省去。
例如:
余与四人拥火以入……(《游褒禅山记》)
(三)表示目的关系,"以"后的动作行为,往往是前一动作行为的目的或结果。
可译"而"、"来"、"用来"、"以致"等。
例如:
作《师说》以贻之。
(《师说》)
敛赀财以送其行。
(《五人墓碑记》)
不宜妄自菲薄……以塞忠谏之路也。
(《出师表》)
愿令得补黑衣之数,以卫王宫。
(《触龙说赵太后》)
臣不胜犬马怖惧之情,谨拜表以闻。
(《陈情表》连词,表目的)
(四)表示因果关系,常用在表原因的分句前,可译为"因为"。
例如:
诸侯以公子贤,多客,不敢加兵谋魏十余年。
(《信陵君窃符救赵》)
臣以供养无主,辞不赴命。
(《陈情表》连词,因为)
晋侯,秦伯围郑,以其无礼于晋,且贰于楚也。
(《烛之武退秦师》)
独以近城故,箫鼓楼船,无日无之。
(《虎丘记》连词,因为)
古人……以其求思之深而无不在也。
(《游褒禅山记》)
(五)表示修饰关系,连接状语和中心语,可译为"而",或省去。
例如:
木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。
(《归去来辞》)
三、复音虚词"以是"、"是以",相当"因此",引出事理发展或推断的结果。
例如:
以是人多以书假余……(《送东阳马生序》)
余是以记之,盖叹郦元之简,而笑李渤之陋也。
(《石钟山记》)
是以十九年而刀刃若新发于硎。
(《庖丁解牛》)
于
"于"是介词,总是跟名词、代词或短语结合,构成介宾短语去修饰动词、形容词,表示多种组合关系。
一、引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等,视情况可译为"在"、"在……方面"、"在……中"、"向"、"到"、"自"、"从"、"跟"、"同"、"对"、"对于"、"给"、"由于"等。
例如:
得复见将军于此。
(《鸿门宴》,在)
荆国有余于地而不足于民(《公输》,在……方面)
苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。
(《出师表》,在……中)
请奉命求救于孙将军。
(《赤壁之战》,向)
权起更衣,肃追于宇下。
(《赤壁之战》,到)
谓狱中语乃亲得之于史公元。
(《左忠毅公逸事》,从、自)
故燕王欲结于君。
(《廉颇蔺相如列传》,跟、同)
于其身也,则耻师焉……(《师说》,对、对于)
昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣……(《记王忠肃公翱事》,给)
此所谓战胜于朝廷。
(《邹忌讽齐王纳谏》,在)
客之美我者,欲有求于我也。
(《邹忌讽齐王纳谏》,对)
二、放在形容词之后,表示比较,一般可译为"比",有时可译为"胜过"。
例如:
良曰:
"长于臣。
"(《鸿门宴》)
冰,水为之,而寒于水。
(《劝学》)
有时则只是表示对象的性质和状态,可不译。
例如:
非常之谋难于猝发……(《五人墓碑记》)
三、放在动词之后,引进行为的主动者,可译为"被",有时动词前还有"见","受"等字和它相应。
例如:
或脱身以逃,不能容于远近……(《五人墓碑记》)
臣诚恐见欺于王而负赵……(《廉颇蔺相如列传》)
吾不能举全吴之地……受制于人……(《赤壁之战》)
今是溪见辱于愚。
(《愚溪诗序》)
四、复音虚词"于是",用法与现代汉语的"于是"不完全相同。
(一)放在句子开头,表前后句的承接或因果关系,与现在的承接连词或因果连词相同。
现代汉语也这样用。
于是秦王不怿,为一击缶。
(《廉颇蔺相如列传》)
吴之民方痛心焉,于是乘其厉声以呵,则噪而相逐。
(《五人墓碑记》)
(二)放在谓语之前或谓语之后,"于是"属介宾短语作状语或补语。
可根据"于"的不同用法,分别相当于"在这"、"从这"等。
吾祖死于是,吾父死于是。
(《捕蛇者说》,在这职业上。
)
有吴则无越,有越则无吴。
将不可改于是矣。
(《勾践灭吴》,在这里。
)
为
"为"在文言中经常用作动词和介词,也可以用作助词。
用作动词,意思是"做"。
还可作判断词"是"用。
这些都属于实词范围。
例如:
竭诚则吴越为一体。
(《谏太宗十思疏》,动词,成为。
)
下文介绍作虚词用的几种用法。
一、用作介词。
除表被动外,一般读去声。
(一)表示动作、行为的对象。
可译为"向""对"等。
例如:
此中人语云:
"不足为外人道也。
"(《桃花源记》)
(二)表示动作、行为的替代。
可译为"替"、"给"等。
例如:
当横行天下,为汉家除残去秽……(《赤壁之战》)
公为我献之。
(《鸿门宴》)
父母之爱子,则为之计深远。
(《触龙说赵太后》介词,替。
)
(三)表示动作、行为的时间。
可译为"当"、"等到"等。
例如:
为其来也,臣请缚一人过王而行。
(《晏子使楚》)
(四)表示动作、行为的目的。
可译为"为着"、"为了"。
例如:
天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。
(《史记·货殖列传序》)
毅深为之戚。
(《柳毅传》介词,表目的。
)
(五)表示动作、行为的原因。
可译为"因为"、"由于"。
例如:
吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。
(《庖丁解牛》)
飞鸟为之徘徊,壮士听而下泪矣。
(《虎丘记》,因为。
)
(六)表示被动关系。
读阳平声,可译为"被"。
"为"所引进的是动作行为的主动者;有时亦可不出现主动者;有时跟"所"结合,构成"为所"或"为……所"。
例如:
有决渎于殷周之世者,必为汤武笑矣。
(《五蠹》)
不者,若属皆且为所虏!
(《鸿门宴》)
今不速往,恐为操所先。
(《赤壁之战》)
而夫婿乐逸,为婢仆所惑。
(《柳毅传》)
二、用作助词。
读阳平声,放在疑问句之末,表示诘问,前面有疑问代词跟它呼应。
可译为"呢"?
例如:
如今人方为刀俎……何辞为?
(《鸿门宴》)
因
一、用作介词。
介绍动作、行为发生的原因、依据、方式,可分别译为"因为"、"由于","趁着"、"凭借"、"经过"、"通过"。
例如:
振声激扬,伺者因此觉知。
(《后汉书·张衡传》)
因宾客至蔺相如门谢罪(《廉颇蔺相如列传》)
因寄所托,放浪形骸之外。
《兰亭集序》副词,随着,依靠。
因人成事。
(《毛遂自荐》介词,依靠)
请以剑舞,因击沛公于坐。
(《鸿门宴》介词,趁机)
因人之力而敝之,不仁。
(《烛之武退秦师》动词,依靠。
)
二、用作连词。
表示顺接上文,可译为"于是"、"便"。
例如:
因拔刀斫前奏案(《赤壁之战》)
相如因持璧却立(《廉颇蔺相如列传》)
因退而再拜。
(《柳毅传》连词,于是。
)
所
一、用作助词。
经常放在动词前,同动词结合,组成"所"字结构。
"所"字结构是名词性短语,表示"所……的人"、"所……的事物"、"所……的情况"等。
如:
于众人广坐之中,不宜有所过,今公子故过之。
(《信陵君窃符救赵》)
故余虽愚,卒获有所闻。
(《送东阳马生序》)
余在患难中,间以诗记所遭。
(《〈指南录〉后序》)
"所"和动词结合,后面再有名词性结构,则所字结构起定语的作用。
如:
夜则以兵围所寓舍。
(《〈指南录〉后序》)
前所谴责,因而获免。
(《柳毅传》所字结构。
)
故列叙时人,录其所述。
(《兰亭集序》)
臣所过屠者朱亥,此子贤者,世莫能知,故隐屠间耳。
(《信陵君窃符救赵》)
二、在有些句子中,"为"和"所"呼应,组成"为……所……"的格式,表示被动。
如:
贾家庄几为巡徼所陵迫死。
(《〈指南录〉后序》)
嬴闻如姬父为人所杀。
(《信陵君窃符救赵》)
三、复音虚词"所以"。
"所"和"以"连用,文言中也常见。
用法主要有两种:
一种表示原因,一种表示手段和目的。
表示原因的,如:
亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。
(《出师表》)
吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也。
(《廉颇蔺相如列传》)
表示手段或凭借的如:
吾所以待侯生者备矣,……(《信陵君窃符救赵》)
师者,所以传道受业解惑也。
(《师说》)
余与江进之谋所以复之。
(《虎丘记》,凭借……方法。
)
者
助词,主要有两种用法。
一种是附在别的词或短语之后,组成名词性短语。
如:
将藏之于家,使来者读之,悲予志焉。
(《〈指南录〉后序》)
用叶者取叶初长足时,用芽者自从本说,用花者取花初敷时,用实者成实时采。
(《采草药》)
"者"的另一种用法是放在一个词或一组词后边,起提顿作用:
先用"……者"提出要说明的事物,稍微停顿一下,然后说明或论断。
如:
大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?
(《五人墓碑记》)
古之让天之者,是去监门之养而离臣虏之劳也。
(《五蠹》)
"者"有时放在时间词之后,起语助作用,可不译。
如:
今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也。
(《鸿门宴》)
"者"有时放在数词后边,可译为"个"、"样"之类。
如:
此数者用兵之患也,而操皆冒行之。
(《赤壁之战》)
且
一、用作连词。
且表示递进关系、并列关系。
彼所将中国人不过十五六万,且已久疲(《赤壁之战》)
且将军大势可以拒操者,长江也(《赤壁之战》)
河水清且涟漪。
(《伐檀》)
有时相当于"尚且",先让步,后推进一层。
臣死且不避,卮酒安足辞!
(《鸿门宴》)
古之圣人,……犹且从师而问焉……(《师说》)
且君尝为晋君赐矣。
(《烛之武退秦师》连词。
)
二、用作副词。
相当于"将"、"将要","暂且"、"姑且"。
不出,火且尽。
(《游褒禅山记》)
驴一鸣,虎大骇,远遁;以为且噬已也,甚恐。
(《黔之驴》)
存者且偷生,死者长已矣!
(《石壕吏》)
卿但暂还家,吾今且报府。
(《孔雀东南飞》)
然后图南,且适南冥。
(《逍遥游》,将要。
)
北山愚公者,年且九十。
(《愚公移山》,将近。
)
父母且不顾,何言子与妻?
(《白马篇》,尚且。
)
且臣少仕伪朝。
(《陈情表》,副词)
也
语气助词。
经常用在句末,表示各种语气。
一、表示判断语气的,如:
死生,昼夜事也。
(《〈指南录〉后序》)
吾师肺肝,皆铁石所铸造也。
(《左忠毅公逸事》)
稍见云中白若?
数十立者,山也。
(《登泰山记》)
二、表示肯定语气的,如:
昔人云:
"将以有为也。
"(《〈指南录〉后序》)
吾上恐负朝廷,下恐愧吾师也。
(《左忠毅公逸事》)
然则虽辱而愚之,可也。
(《愚溪诗序》)
就是有否定词的句子,仍然是一种表否定的肯定。
如:
众曰:
"若所为诚快,然使君冤未白,犹无益也。
"(《书博鸡者事》)
三、表示疑问语气的,如:
吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐也?
(《庄暴见孟子》)
公子畏死邪?
何泣也?
(《信陵君窃符救赵》)
何为其然也?
(《赤壁赋》)
四、表示感叹语气的,如:
吾王之好田猎,夫何使我至于此极也!
(《庄暴见孟子》)
君美甚,徐公何能及君也!
(《邹忌讽齐王纳谏》)
"也"表示疑问语气和感叹语气,句中一般要用疑问代词。
斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也。
(《谏太宗十思疏》)
五、用在句中,表示停顿,以舒缓语气。
如:
当余之从师也,负箧曳屣,行深山巨谷中(《送东阳马生序》)
师道之不传也久矣。
(《师说》)
焉
语气助词。
常用在句末,一般可不译出。
于是余有叹焉。
(《游褒禅山记》)
有时用于反诘语气,可译为"呢"。
万钟于我何加焉!
(《鱼我所欲也》)
不然者,吾何辞焉?
(《柳毅传》助词,呢)
自愚丘东北行六十步,得泉焉。
(《愚溪诗序》)
乎
一、用作语气助词。
(一)表疑问语气。
可译为"吗"、"呢"。
儿寒乎?
欲食乎?
(《项脊轩志》)
岂有相公此时出见客乎?
(《报刘一丈书》)
欲安所归乎?
(《赤壁之战》)
今君王既栖于会稽之上,然后乃求谋臣,无乃后乎?
(《勾践灭吴》)
(二)表测度语气,可译为"吧"。
王之好乐甚,则齐其庶几乎。
(《庄暴见孟子》)
(三)用于感叹句,可译为"啊"、"呀"等。
呜呼!
孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!
(《捕蛇者说》)
(四)用在句中的停顿处。
胡为乎遑遑何之?
(《归去来辞》)
二、用作介词
相当于"于"。
生乎吾前……(《师说》)
相与枕藉乎舟中。
(《赤壁赋》)
此外,可作词尾。
恢恢乎其于游刃必有余地矣!
(《庖丁解牛》)
与
一、作虚词用。
(一)连词,解释为:
和、跟、同。
例如:
吾与汝毕力平险,指通豫南……(《愚公移山》)
日与子弟角,无不胜。
(《促织》)
勾践载稻与脂于舟以行。
(《勾践灭吴》)
谷与鱼鳖不可胜食。
(《寡人之于国也》)
(二)句末语气词,表示疑问或感叹。
后写作"欤"。
二、作实词用,可解释为"给予、给","结交、交好"。
失其所与,不知。
(《烛之武退秦师》,动词,依靠。
)