文言文词语辨析.docx

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文言文词语辨析

文言文词语辨析

【辨】哀，戚，悲，悼。

四字都有悲伤的意思。

但“戚”字一般是表示忧苦、悲哀；“哀”与“悲”有怜悯、同情的意思，“哀”的感情色彩要更重些；“悼”则是悲痛的意思，多用于对死者表示沉痛悼念。

【辨】按，抑。

“按”、“抑”都有向下压的意思，但“抑”比“按”程度重，并且常用于压抑等抽象意义。

【辨】诽，谤，讥。

这三个字都是指责别人的过错或短处。

但是，“谤”一般指公开地指责；“诽”是背地里议论、嘀咕；“讥”是危言讽刺。

【辨】完，备。

这两个字都有“全”的意思，但侧重点不同。

“备”着重在数量，有“应有尽有”的意思，“养备而动时”不能换成“养完而动时”。

“完”着重在完整，杜甫《石壕吏》“出入无完裙”，不能换成“出入无备裙”。

【辨】崩，薨，卒，死，没。

五字都是古时对人死的称呼，它反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度。

《礼记·曲礼下》：

“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。

”“没”等于说“去世”，后来写作“殁”。

【辨】掩，蔽。

这两个字都有遮盖的意思。

但是“掩”比较具体，“蔽”比较抽象。

“蒙蔽”的意义是“掩”所没有的。

【辨】宾，客。

“宾”、“客”都有“客人”的意思，但“宾”的本意是贵客，“客”可以指门客、食客，意义不完全相同。

【辨】並（竝），并，倂。

这三个字在古代并不完全通用。

“并”和“倂”是同义词，“并”和“並”不是同义词（古音也不相同）。

“兼并”的意义写作“并”和“倂”，不写作“並（竝）”“一起”的意义一般写作“並（竝）”，很少写作“并”和“倂”。

“依傍”的意义只写作“並（竝）”，“抛弃”的意义只写作“并”和“倂”。

【辨】病，疾。

“病”常指病得很重，“疾”则常指一般的生病。

“疾病”连用时有两种情况。

一种情况，“病”含有“病重”的意思。

比如《三国志·蜀书·诸葛亮传》：

“亮疾病，卒于军。

”译成现代汉语是：

“诸葛亮病了，病得很重，死于军中。

”另一种情况，“疾病”是同义搭配的双音词，和现代汉语没有区别。

【辨】卜，筮（shì），占。

古代算卦用龟壳叫“卜”，用蓍（shī）草叫“筮”，根据龟壳的裂纹和蓍草的排列预测吉凶叫“占”。

【辨】彩，綵。

古代“彩”和“綵”是两个字，“綵”仅用于彩色的丝织品，而“彩”则当彩色、光彩讲。

【辨】城，郭。

“城”与“郭”并称时，“城”指内城，“郭”指外城。

“城”、“郭”连用时，泛指城。

【辨】牙，齿。

“牙”的本义指口腔后部的槽牙，“齿”的本义指门牙。

“齿”的其他意义“牙”都没有。

【辨】赤，朱，丹，绛，红。

五个字都表示红色，按其由深及浅的不同程度排列，应是绛、朱、赤、丹、红。

到后来“红”和“赤”没有区别。

【辨】蠢、惷。

二字本义不同，但古今读音相同，在蠢动和愚蠢的意义上亦相通，后代多用“蠢”而少用“惷”。

【辨】辞，词。

在“言词”这个意义上，“辞”和“词”是同义词。

在较古的时代，一般只说“辞”，不说“词”。

汉代后逐渐以“词”代“辞”。

【辨】捕，逮，捉。

“捕”和“逮”都指捉人，“捕”还可用于其他动物，如“捕鱼”。

“捉”在上古是“握”的意思，如“捉刀”。

“捕捉”的意义大约在唐代才开始使用。

【辨】盗，贼。

“盗”、“贼”两字，古代和现代的意义差不多相反：

现代普通话所谓“贼”（偷东西的人），古代叫“盗”；现在所谓“强盗”（抢东西的人），古代也可以叫“盗”，但一般都称“贼”。

【辨】传，递。

两字都有“传递”的意思，但“传”多是传给后人或后代的意思，而“递”是讲一个接一个地更替。

【辨】淀，澱。

本是两个不同的字，“淀”的本义是浅水湖泊，“澱”的本义是淤泥。

“澱”亦通用为“淀”，指浅水湖泊，但“淀”一般不指淤泥。

现在“澱”简化为“淀”。

【辨】雕，鵰，琱，彫，凋。

“雕”与“鵰”在凶猛的鸟的意义上，“琱”、“彫”与“鵰”在刻、画的意义上，“凋”与“彫”在草木衰落的意义上，分别是同义词。

“雕”偶尔也可以通“凋”，表示衰败之义。

但“鵰”、“琱”、“凋”初次之外，再无其他意义。

【辨】吊、唁。

“吊”是悼念死人，“唁”是对和死者有关的活人表示同情或慰问。

【辨】菽，豆。

上古时“豆”是一种盛食品的器皿，与“菽”的意义完全不同。

汉代以后，“豆”才逐渐代替“菽”，成为豆类的总称。

【辨】都，京。

“京”的本义是“大”。

在先秦，“京师”连用才指国都，“京”指国都后来的事。

“都”本指大城市。

汉以后才可以指国都。

【辨】遁，逃。

两字都指逃离某个地方，但“遁”比“逃”更隐蔽，多指悄悄地溜走，不知去向。

【辨】饥，饿。

“饥”指一般的肚子饿；“饿”是严重的饥饿，指没有饭吃而受到死亡的威胁，不当一般的“肚子饿”讲。

【辨】房、屋、室。

三字本义不同。

“房”和“室”比较接近。

“室”指内室，古代堂的内中为正室，正室的两边为房。

二字都是指的房间、住室。

但“房”的引申义指整个房舍，“室”则无此用法。

“屋”的本义是房顶。

《诗经·豳风·七月》：

“亟其乘屋”。

（快登上那房顶。

）此“屋”字不能换成“房”或“室”。

后来“屋”也可指室，方言里还可用于整个房舍。

【辨】坟、墓。

“坟”有土堆的意义，“墓”没有。

作为坟墓讲时，上古“坟”和“墓”也又区别：

坟高，墓平。

所以《礼记·檀弓》说：

“古者墓而不坟。

”

【辨】皮，革，肤。

“皮”、“革”是兽皮，带毛的叫“皮”，去掉毛的叫“革”。

“肤”是人皮的专称。

【辨】弗，不。

都表示一般的否定。

“不”用的范围广，凡用“弗”的地方都可以用“不”。

但在先秦时期“弗”字后面的动词一般不出现宾语。

【辨】府、库。

古代藏文书或财物的地方叫府，藏兵车的地方叫库。

《左传·昭公十八年》讲到“府人”、“库人”。

可见府和库是有分别的。

后来“府”、“库”变成了同义词，都可以指藏财物的地方。

【辨】负，任，担，荷。

这四个字都是表示携带东西的方式。

“负”是背，“任”是抱，“担”是挑，“荷”是扛。

这四个字都可以用来泛指携带东西。

【辨】復，覆，複。

这三个字很少通用。

只有“複”字的“夹层的”、“重复”的意义、“覆”字的“翻过来”的意义有时写作“復”；“復”的“回答”意义也有写作“覆”的。

如“複道”写作“復道”，“反覆”写作“反復”，“復信”写作“覆信”。

但是“復”字的各项意义都不写作“複”或“覆”。

现“復”和“複”都简化为“复”。

【辨】更，改。

“更”除了有“改变”的意义之外，还有“调换”、“交替”的意义，而“改”字却没有此意义。

【辨】甘，旨。

“甘”除了泛指美味以外，还有甜的含义。

现代汉语“甜”的意思，在秦以前多用“甘”表示。

“旨”仅指一般味美好吃的东西。

【辨】干，乾，榦，幹。

古代“干”、“乾”、“幹”是完全不同的三个字，各不相通。

在古书中，乾湿的“乾”、树幹的“幹”，都不写作“干”。

“榦”和“幹”在树榦的意义上通用，但是才幹的“幹”，一般不写作“榦”。

现都简化为“干”。

【辨】告，诰，诏。

“告”和“诰”原来都是告诉的意思，后来用法不同，下告上叫“告”，上告下叫“诰”或“诏”。

秦以后“诏”只限于皇帝下命令用。

宋以后“诰”只限于皇帝任命高级官吏或封爵时用。

【辨】羹，汤。

“羹”，在上古是指用肉或菜等做成的带汁的食物，和“菜汤”不同。

“汤”，在唐以前一般只指热水，后来才指菜汤。

【辨】宫，室。

先秦时代“宫”与“室”是同义词。

后来“宫”专指宫殿，与“室”的意义就不同了。

【辨】贡，供，献。

三个字都有“奉”、“献”的意思。

但是“贡”一般指献东西给君主。

“献”则只表示恭敬地把东西送给人。

“供”指供给、供奉等，与“贡”和“献”的区别较大。

【辨】购，买。

古代“购”和“买”不是同义词。

购的东西往往不是商品，跟“买”的性质不相同。

直到宋代，“购”字也只能表示重金收买，跟“买”还是有区别。

【辨】穀、禾、粟、黍、稷。

“穀”是庄稼和粮食的总称。

“禾”原指穀子，“粟”原指穀子颗粒（小米），后来“禾”字常用作庄稼的代称，“粟”字常用作粮食的代称。

“黍”是黏黄米，也叫黍子。

“稷”指穀子。

【辨】股，胫，腿。

“股”是大腿。

“胫”说小腿，指从膝盖到脚腕的部分。

“腿”是后出现的字，开始专指小腿，后来成为大腿和小腿的总称。

【辨】寡，少。

“寡”和“少”是同义词。

“少”与“多”相对；“寡”除了与“多”相对外，还与“众”相对。

【辨】官，吏。

古代，特别是在两汉之前，“官”通常是指行政机关或职务，“吏”则专指官吏。

荀子著作里多次提到“官人”，意思是政府里的人。

“官”本身不是官员的意思。

汉以后，“官”有时指一般官员，而“吏”则指低级官员，但“官”字行政职务的意义仍旧沿用。

【辨】冠，冕，巾，弁，帽。

“冠”是帽子的总称。

“冕”是帝王、诸侯、卿、大夫所戴的礼帽。

“巾”是扎在头上的织物。

“弁”是用皮革做成的帽子。

“帽”是后起字。

【辨】跪，坐。

在古代，跪、坐都是两膝着地。

抬起臀部，保持要拜伏的姿势叫“跪”；臀部放在脚后跟上叫“坐”。

【辨】过，越，逾，超。

这四个字是同义词，但也有细微的差别。

“过”指一般经过，“越”、“逾”有时表示爬过，如“越墙”、“逾墙”。

“超”的本义是跳过。

【辨】英，豪，俊，杰。

四字都指人具有高超的才能和品德。

但“英”、“俊”、“杰”一直用于褒义，“豪”有时用于贬义，如“豪强”。

【辨】诃，呵。

在“大声喝斥”意义上，二字通用。

“呵”的其他意义，均不用“诃”。

今“诃”简化为“呵”，二字合一。

【辨】憾，恨，怨。

“憾”和“恨”是同义词，都表示遗憾。

先秦一般用“憾”，汉以后多用“恨”。

“怨”和“恨”不是同义词。

在古书中“怨”表示仇视、怀恨，“恨”不表示仇视、怀恨。

只有“怨恨”二字连用时才有仇恨的意思。

【辨】迴，回。

“迴”是后起字，它的意义早先写作“回”。

后来两字相通，但“迴”字没有“奸邪”的意思。

“迴”、“廻”现简化为“回”。

【辨】獲，穫。

捕获人或鸟兽写作“獲”；获得农产品写作“穫”。

有时候，农业收成也写作“獲”，但捕获不写成“穫”。

现在，两字都简化为“获”。

【辨】饥，饑。

“饥”指肚子饿，“饑”指饥荒。

在先秦不相混同，到后来才逐渐通用。

【辨】肌，肉。

在先秦时，二字有严格的区别。

一般地说，“肌”是指人的肉，“肉”是指禽兽的肉。

汉代以后，“肉”也用来指人的肌肉，但“肌”却不能指称禽兽的肉。

【辨】藉，籍。

二字古多通用。

但“户籍”、“典籍”、“书籍”、“籍没”的“籍”不写作“藉”，草垫的意义一般也不写作“籍”。

【辨】幾，机。

“幾”的本义是微，“机”的本义是机械。

“幾”除了第一、二义项后来也写作“机”以外，其他意义都不写作“机”。

“机械”的意义也不写作“幾”。

附：

几（幾）①jī（机）隐微，不明显。

特指事情的苗头或预兆。

②jī（机）事务。

多见于“万几”，指政事。

【辨】计，虑。

这两字在盘算、谋划的意义上，只有细微的分别。

“计”着重在计划和策划，“虑”是反复思考。

【辨】记，纪。

在“记载”这个意义上，二字相通。

但各有一些习惯用法，不相混淆。

如《秦始皇本纪》不作《秦始皇本记》，而《史记》也不作《史纪》。

“记”又是一种文体，如奏记、游记、杂记，而“纪”作为文体是指纪传体史书中记述帝王事迹的部分。

【辨】商，贾。

运货贩卖的叫“商”，囤积营利的叫“贾”，所以说“行商坐贾”。

后来二字才渐渐没有区别。

【辨】奸，姦。

古代“奸”和“姦”是两个字，音义各不相同。

“奸”是干扰的意思，“姦”是邪恶的意思。

到了后代，“姦”也可以写作“奸”。

【辨】閒，间，闲。

上古没有“间”字，后代写作“间”的，上古都写作“閒”。

后代把读jiān（艰）和jiàn的写作“间”，把读xián（闲）的写作“閒”。

“闲”的本义是栅栏，在一般情况下，“閒”“闲”是不相通的；只有在“空閒”的意义上有时写作“闲”。

汉字简化后，“空閒”的意义写作“闲”。

【辨】骄，傲。

“骄”是自满，是一种心理状态；“傲”是傲慢，没礼貌，是一种行为表现。

【辨】问，讯，诘。

“问”的意义很广，既表示一般的问，也可以表示审问。

“讯”字则较多用于审问，“诘”字较多用于追问。

【辨】饥，馑。

分开讲时，五谷没有收成叫“饥”；蔬菜和野菜都吃不上叫“馑”。

但连用时“饥”、“馑”无区别