正月十五日夜.docx

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正月十五日夜

正月十五日夜

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正月十五观夜景

　　首先来到八云塔前，此时的八云塔，真算是一座宝塔。

你看！

它身上围着的很多灯，一会亮，一会灭；八云塔三个字则金光闪闪，耀人眼目。

　　八云塔前面是七个高中所办的彩灯展览。

进了里面，第一眼看见的就是《年年有余》，你瞧！

一条比我还高的大金鱼在莲花上跳跃，嬉戏。

旁边的，好像是它的两个孩子，那两条小鱼比那条大金鱼小三倍，它们在它的身边玩得非常开心。

你看，那鱼的眼睛发起金光来，肚子也发出光来，好像要跳下来的，真是美不胜收。

　　左边是个“水井”，水井上面贴着“安全用水”四个大字，井周围有许多画在布上的苹果树，苹果树的背景各不相同，有绿的，有蓝的，有橙的。

还有粉红的。

它们都很逼真，真想把这些苹果树的果子吃个光光净净，真馋人。

　　井后有棵梅花树，上面有红色的梅花和黄色的梅花。

梅花树后有一个像蜂巢一样的超级大灯，有四条柱子顶着，前面还有两条鲸鱼，鲸鱼后面有一个灯，也是蜂巢型的，只不过比那个大灯小一点，他的周围有很多灯笼，那些灯笼都发出了金光，非常美丽……　

　　离开了那儿，我们去观赏三秦明珠。

　　我们还没到，就看见那儿流光溢彩，华丽辉煌。

　　我们先从灯光装扮的走廊进入里面。

迎面而来的是一只美丽的凤凰，它象征着吉祥。

接着，我们又看见了凶猛无比的金老虎，它象征着周至的坚强。

最后我们又看见了一条在莲花上的小金鱼，它象征着粮食永远都吃不完。

　　我环顾四周，发现这里的灯有四种颜色，红·黄·蓝·白。

“哇！

这球还会转呀！

”我情不自禁的叫了起来。

三根羽毛中间的那个金球竟会转。

三秦金珠的周围用玫瑰装饰，有粉的，有红的，还有黄的，他的周围还有四个有玫瑰做的四个柱子，每个柱子上都有一个用黄玫瑰做的大字，分别是虎·年·吉·祥。

　　三秦明珠的左边有一个用蓝灯光打扮的尖顶帐篷，帐篷头顶插着一个中国之旗，美丽极了。

　　我正在入神欣赏梅花瓣忽闪忽灭闪灯光时，爸爸对我说：

“媛子，该回家了。

”我依依不舍的和爸爸离开了三秦明珠。

　　　　　　　　正月十五元宵夜

　　天空中的礼花绽放的如此绚丽，红色，绿色和黄色似乎要包裹住整个天空，四处都可以听到震耳欲聋的鞭炮声，礼炮声，雾气下的马路上仍有川流不息的车辆，路的两旁也有络绎不绝的人群，而温度的降低却并没有使人们的热情降温，反而让人越聚越多，这就是2016年正月十五的元宵夜！

　　我与爸爸妈妈在吃完特殊的晚饭“汤圆”后，便拿出早已准备好的两盒礼炮并把它们搬到了楼下，由于没有点过的经验，出于谨慎第一盒让爸爸来点，爸爸则表现得沉着，老道了许多，不慌不忙地将手中的烟头向引线靠近，不知怎么回事，引线忽然被点着了，爸爸的“大将风度”也全然失去，紧捂着耳朵向礼炮箱的相反方向跑去，脚跟还没有站稳呢，烟花便像导弹一般直直冲向天空，只有四五秒的时间就在空中炸开，像流星般四散开来，使我想起了古代中的流星锤与花之隐士菊花，异常美丽，近处观看的效果真的比在远处壮观许多。

烟花的第二盒则由我代理，此时心里也是十五个吊桶打水——七上八下，我拿着烟头，迈着小碎步移向箱子，在勉勉强强地靠近了箱子后，把烟头伸向了引线，接着便发疯似地向后跑，在转过身的一刹那，一条金色的飞龙从箱子中一飞冲天，在空中化作金色的火焰，四散到了地上，龙飞凤舞般的烟花同样让我大吃一惊，现在社会的发展确实已经达到了飞速的阶段！

　　在大饱自买自燃的烟花的眼福后，我们一家人便开车来到了拥挤的音乐广场之上，几乎每个人都会拿出照相机对形态各异的花灯拍上几张照片，当我在浏览花灯时，突然发现这中间竟还有奥运会吉祥物福娃，奥运会明明过去了还……咦，大概去年的福娃被寄托了太多的期望与祝福，而今年应该是为了让人们尘封起对北京xx年奥运会所有美好的记忆吧！

　　在回家的途中，望着五十二年以来最圆的月亮，我感触万千：

月亮，月圆，不就是代表着团圆吗？

可是台湾同胞何时才可以与我们团圆，原本是一家人却被台湾海峡相隔，这又应是何等的悲伤，我在内心深深的盼望着两岸人民的团圆……　　　　　　　　七月十五日夜

　　七月十五日夜

　　七月十五是秋后第一个月圆夜，此时暑热刚褪，金风正在霏微潜入，不似八月十五，已是夜凉如水。

七月十五夜，在尚含温燠的空明之中，有晚饭花、茉莉花混合着金银花残余的甜香，牵牛花、鸢萝花、丝瓜花、南瓜花则都趁着流萤明灭，在悄悄舒展出花蕊，只待黎明时竞相绽放。

澄明月色中弥漫着草木庄稼争取最后繁盛，汁液粘稠的气息。

虫声如织，还未有肃杀到来前的悲苦，纺织娘在从容地将青翠的织机弹成竖琴，金铃子摇着晶莹绿的摇铃，蟋蟀“蛐蛐”与“唧唧”的应和像似水弦乐飘荡得无边无际，其中夹杂着油葫芦漏气般美妙交织的吹鸣，蚯蚓则以粗重的低音和声衬托，郊野里完全是欢愉起伏的海洋。

　　七月十五景象，我们习惯于东坡所描写的，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间，白露横江，清风徐来，水波不兴。

再有就是曹孟德的“月明星稀，乌鹊南飞”了。

而我其实更喜欢南宋周密所作的一首“齐天乐”词，此词前半闋是：

“清溪数点芙蓉雨，萍飙泛凉吟艗。

洗玉空明，浮珠沆瀣，人静籁沉波息。

仙潢咫尺，想翠宇琼楼，有人相忆。

天上人间，未知今夕是何夕。

”芙蓉是荷花，此时翠幢红粉，正烘人香细。

“飙”是风，“萍藻泛滥浮，澹澹随风倾”，艗是船头，萍风低吟船首会受梗，这境况便是，“浪萍风梗诚何益。

归去来，玉楼深处，有个人相忆。

”沆瀣是深夜的露气，晶莹的露珠饱含在沆瀣中，泛为仙潢。

潢是滉漾之貌，银潢淡淡横，待玉漏迢迢地尽，太美了。

　　下半闋是，“此生此夜此景，自仙翁去后，清致谁识。

散发吟商，

　　簪花弄水，谁伴凉宵横笛。

流年暗惜，怕一夕西风，井梧吹碧。

底事闲愁，醉歌浮大白。

”“簪花弄水”应是簪花仕女在月光池中戏弄之倒影。

“吹碧”一词，晏几道曾用“雨罢萍风吹碧涨”，是我特别喜欢的一个形容，用到西风井梧上，倒是显出俏皮。

“大白”是什么呢？

“饮不釂者，浮以大白”，“尽爵曰釂”，“釂”其实就是饮酒尽的意思，“大白”其实就是大酒杯。

东坡词：

“翠袖争浮大白，皂罗半插斜红。

灯花零落酒花秾”，皂罗是黑丝头巾，把酒席写成这样诗意。

　　这样的月圆夜，松院有静苔之色，竹房有深磬之声，正是古人反思人生之时。

七月之七为西方，西方对应五行中金，金对应秋，金为革为生，故七是日月、五星运行的周期之数，所谓“反复其道，七日来复，天行也”。

此月，天气主生对应着地气主成，七月十五因此才对应为中元节。

道教的说法，中元节是三官中地官的诞辰，三官各自承担的任务是，天官赐福，地官赦罪，水官解厄。

　　而我理解，中元节之所以仅次于上元节重要，正因为赦罪与投生有关。

按照唐玄宗官修的类书《初学记》中道书原始的记载，这一天是“地官校勾搜选众人，分别善恶。

诸天圣众普诣宫中，简定劫数。

人鬼传录，饿鬼囚徒一时俱集。

以其日作玄都大献于玉京山，采诸花果，世间所有奇异物、玩弄服饰、幡幢宝盖，庄严供养之具，清膳饮食、百味芬芳，献诸众圣。

及与道士于其日夜讲诵是经，十方大圣齐诵灵篇，囚徒饿鬼当时解脱，一切俱饱满，免于众苦，得还人中。

若非如斯，难可拔赎。

”这就是七月十五供养献圣、香火繁盛的原因了，它不仅事关冥界亲人能否解脱苦难回归人间，更重要还事关

　　自己之劫数。

那么，“玉京山”在哪里呢？

西晋葛洪已经记载了：

“元始天王，在天中心之上，名曰玉京山，山中宫殿，并金玉饰之”，“玄都玉京七宝山，周回九万里，在大罗之上”。

大罗是道教所称三十六重天的最高一层，大罗之上，是元始天尊居住处，沖虚凝远，就莫知其极了。

　　道教在这一天通过集体供献、诵经“拔赎”的说法其实与佛教在这一天召唤集体供献，求助十方大德救难普渡的说法很接近，但佛教称这一天“盂兰节”，就更显诗意。

“盂兰”一词其实是梵文音译，但“盂”本是食器，自司马迁《史记》有“圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海以外都为席，安于覆盂”的说法后，就有了“盂安”一词。

兰呢？

农历七月本称为“兰月”，“纫秋兰以为佩”，纫是搓为挂索。

“盂兰”一词是西晋竺法护所译，竺法护是月氏人，被称为“敦煌菩萨”，他精通西域三十六国语言，总计翻译了159部经书，《盂兰盆经》是其中的一小部。

　　《盂兰盆经》中所记目连救母的故事，目连是释迦牟尼的十大弟子之一，他具备法力后，才看到了母亲的倒悬之苦。

竺法护在译名时将其“摩诃目犍连”略为“目连”，“目”是观，无论观莲，还是观连四方，都充满寓意。

正因这个译名，才使其救母故事变成了经典戏剧，经历代传播得家喻户晓。

　　我读《初学记》所载《盂兰盆经》其实极简略：

“目连见其亡母生饿鬼中，即钵盛饭往饧其母。

食未入口，化成火炭，遂不得食。

目连大叫，驰还白佛。

佛言汝母罪重，非汝一人所奈何，当须十方众僧

　　威神之力。

至七月十五日，尝为七代父母厄难中者，具百味五果以著盆中，供养十方大德。

佛敕众僧皆为施主，祝愿七代父母，行禅定意，然后受食。

是时目连母得脱一切饿鬼之苦。

目连白佛：

弟子行孝顺者，亦应奉盂兰盆供养。

佛言大善。

故后人因此广为华饰，乃至刻木割竹，饴蜡剪彩，摸花叶之形，极工妙之巧。

”现在流传的此经，是把它繁化了。

　　其实，在七月十五月圆时，我倒觉得，趁着阴气初起，以生者精神，招死者灵爽之招魂更有内涵——在俯视人世已几千年，毫不磨损的一轮如镜素月映照下，趁着清光虚白燃一盏河灯，看烛光摇曳出宁静蛇影游向荷风深处，借初起金风，连接起一辈辈的情愫，送去遥远之告慰，水漾波移，树影婆娑，赖声起伏，处处生生相惜，便四处都是共鸣。

这放河灯似乎是清代才有的记载，清潘荣陞在《帝京岁时纪胜》记着：

“每岁中元建盂兰道场，自十三日至十五日放河灯，使小内监持荷叶燃烛其中，罗列两岸，数以千计。

”潘荣陞是雍正九年入清宫谋事，写成这部书，已经是乾隆十年退休后的事了。

　　　　　　　　农历正月十五日

　　农历正月十五日，是我国传统节日元宵节。

正月是农历的元月，古人称其为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。

又称为小正月、元夕或灯节，是春节之后的第一个重要节日。

元宵节，又称为“上元节”。

上元，含有新的一年第一次月圆之夜的意思。

灯谜在春秋时代就有，那时叫“隐语”，到汉魏时才开始称为“谜”南宋时有人将谜语写在灯上，在上元节让人猜灯谜。

南宋后，赏花灯、猜灯谜让元宵节的气氛热闹而温馨。

如同老虎难以被射中一样，所以也称为“灯虎”。

传统灯谜的制作讲求一定的格式，需运用巧思才可以制出十分高妙的灯谜，是中国独创的文学艺术。

　　在很久以前，伤害人的猛兽很多，，人们就组织起来去打它们，有一只神鸟降落人间，却意外的被猎人给射死了。

天帝知道后十分生气，立即传旨，下令让天兵于正月十五日到人间放火，把人间的人畜财产通通烧死。

天帝的女儿不忍心看百姓无辜受难，就冒着生命危险，偷偷来到人间，把这个消息告诉了人们。

众人听说了这个消息，有如头上响了一个焦雷。

吓得不知如何是好，过了好久，才有个老人家想出个法子，他说：

在正月十四、十五、十六日这三天，每户人家都在家里张灯结彩、点响爆竹、燃放烟火。

这样一来，天帝就会以为人们都被烧死了。

　　大家听了都点头称是，便分头准备去了。

到了正月十五这天晚上，天帝往下一看，以为人们都被烧死了。

人们就这样保住了自己的生命及财产。

　　　　　　　　农历正月十五日

　　农历正月十五日，是中国的传统节日元宵节。

正月为元月，古人称夜为

　　我国民间还有元宵节吃元宵的习俗。

民间相传，元宵起源于春秋时期的楚昭王。

某个正月十五日，楚昭王经过长江，见江面有漂浮物，为一种外白内红的甜美食物。

楚昭王请教孔子，孔子说

　　元宵的制作方法很多，南北方有很大的差异。

南方做元宵时，先将糯米粉用开水调和成皮，然后将馅“包”好；北方做元宵，先把馅儿捏成均匀的球，放在铺有干糯米粉的箩筐里不断摇晃，不时加入清水使馅沾上越来越多的糯米粉，直至大小适中。

元宵大小不一，大者如核桃，小者若黄豆。

　　看起来像金黄色夕阳的外皮带着酥脆，内馅似乎有增多的感觉，味道扎实，咬在嘴里十足嚼劲，有香润的芝麻馅、绵密的豆沙馅及浓郁的花生馅等三种口味可尝鲜，内馅汨汨的流。

　　元宵节的活动也有很多，如：

赏花灯、猜灯谜、吃元宵······

　　才落灯，整整十天。

与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。

特别是那精巧、多彩的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。

　　　　　　　　十五夜望月

　　课前准备字典、教材全解、练习本、不同颜色的笔

　　十五夜望月

　　王建

　　中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

　　今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

　　水调歌头

　　苏轼

　　丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

　　明月几时有，把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年。

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间。

　　转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

　　学习目标

　　一、识记生字词，识记作者。

　　二、感悟作者当时的思想感情。

　　三、学习赏析唐诗宋词中的名句

　　自学指导一

　　学生大声读两首诗词，圈画不认识的生字词，读完后查找。

五分钟后老师检测。

　　检测后听读课文，学生注意朗读中的停顿学生查找作者的情况。

　　检测：

　　1.《十五夜望月》作者＿＿，＿＿代人

　　2.《水调歌头》作者＿＿，字＿＿，号＿＿＿＿，＿＿＿朝人，＿＿＿＿＿之一，我们学过他写的＿＿＿。

　　自学指导二

　　学生齐读课文，读后尝试从诗词中找出关键词，进而感悟作者当时的思想感情，问题：

　　1.《十五夜望月》中委婉地表达了作者思念朋友之情的是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

　　2.《水调歌头》中表现作者对弟弟挂念的句子是＿＿＿＿＿自学指导三

　　学生再读《水调歌头》，找到你认为最喜欢的句子。

老师教学赏析的技巧。

例：

　　1.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

　　2.但愿人长久，千里共婵娟。

　　3.高处不胜寒。

　　听歌曲，完成作业

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