高中历史第一单元中国传统文化主流思想的演变第4课明清之际活跃的儒家思想同步测试新人教版必修3.docx

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高中历史第一单元中国传统文化主流思想的演变第4课明清之际活跃的儒家思想同步测试新人教版必修3

第4课明清之际活跃的儒家思想

一、单选题（共15题；共30分）

1.下列明清之际的思想中，最能反映当时社会的时代特征的是（ ）

A. 穿衣吃饭，即是人伦物理        B. 严以治吏，宽以养民        C. 天下兴亡，匹夫有责        D. 工商皆本

2.黄宗羲、顾炎武、王夫之三位进步思想家主张的共同点是

①反传统反教条            ②反对封建专制

③具有一定的民主色彩       ④反映商品经济发展时代的要求

A. ①②③④                                B. ①②③                                C. ①③④                                D. ①②

3.明清之际有学者提出：

“天地之德不易，而天地之化日新。

……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。

纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。

”以下属于他的主张的是（   ）

A. 反对以孔子是非为标准                                       B. 提出“天下为主，君为客”

C. 主张“天下兴亡，匹夫有责                                D. 物质发展变化有规律可循

4.黄宗羲在《原君》中说：

“有生之初，人各自私也，人各自利也”，并进而假设“向使无君，人各得自私也，人各得自利也。

”这一思想根源在于（   ）

A. 抗清斗争的高涨             B. 宋明理学的兴盛             C. 商品经济的发展             D. 西方思想的影响

5.《焚书•答耿中丞》说：

“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。

若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?

故为‘愿学孔子'之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤?

”李贽此话的含义主要是

A. 批判摧残人性的孔子思想                                    B. 肯定人皆有独立思考权利

C. 揭露道学家们的虚假面目                                    D. 主张亲身实践并学以致用

6.《明朝史话》说：

“面对黑暗的社会现实和思想界的保守落后，他奋起揭露统治阶级和道学家的空疏与无能，他敢于向封建传统观念挑战，勇于批判盲目卑孔颂经的迷信思想。

”材料中的“他”是（  ）

A. 黄宗羲                                 B. 顾炎武                                 C. 王夫之                                 D. 李贽

7.明末清初的思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之三人被称为进步思想家，主要是因为他们（　　）

①反对君主专制独裁，主张“人民为主”

②主张“工商皆本”，强调经世致用

③主张推翻帝制，建立人民主权的国家

④对儒学思想进行了总清算，创建了新的思想体系

A. ①②                                 B. ①②③                                 C. ②③                                 D. ①②③④

8.“天下兴亡，匹夫有责”的思想，源于下列哪位思想家的哪部著作

A. 黄宗羲的《明夷待访录》                                    B. 顾炎武的《日知录》

C. 李贽的《续焚书》                                              D. 王夫之的《船山遗书》

9.李贽有句话：

“人所同者谓礼，我所独者谓己”我们由此可以看出他（ ）

A. 恪守修身齐家的儒学理想                                    B. 揭露道学家的虚伪本质

C. 以天下为己任，道德自律                                    D. 独具个性，大胆挑战正统思想

10.李贽和鲁迅的最主要相同点是（  ）

A. 反对清朝的腐朽统治　　                                    B. 抨击儒家伦理道德　

C. 提倡资产阶级新文化                                           D. 主张建立资产阶级共和国

11.王夫之是明清时期我国著名的唯物主义思想家，他主张用发展的观点看待历史，提出在政治上要“趋时更新”，他认为“天下惟器”，“无其器则无其道”，这里的“器”是指

A. 客观存在的事物         B. 人们感知事物的器官         C. 万物发展的规律         D. 进行科学试验的仪器

12.明清之际出现思想批判的根本原因是

A. 思想界呈现出了因循守旧、陈腐不化的习气        B. 程朱理学被确定为科举考试的依据

C. 商品经济得到迅速发展                                       D. 外来民主思想对中国传统文化形成巨大冲击

13.顾炎武在《天下郡国利病书》中说：

“知封建之以变而为郡县，则知君县之弊而将复变。

然则将复变而为封建乎？

曰：

不能。

……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。

”某历史兴趣小组的几位同学围绕这段话进行了如下讨论，你不能同意的观点是（  ）

A. 它认为“郡县”要比“封建”进步

B. 它是在批评封建社会从上而下对农民的压迫

C. 它肯定了“郡县”的优点，但又指出它仍是君权的工具

D. 这段话其实反映了顾炎武对新政治体制的渴望和探索

14.明末清初的思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之三人之所以被称为进步思想家，主要是因为他们（   ）

①反对君主专制独裁，主张“人民为主”

②主张“工商皆本”，强调经世致用

③主张推翻帝制，建立人民主权的国家

④对儒学思想进行了总清算，创建了新的思想体系

A. ①②                                 B. ①②③                                 C. ②③                                 D. ①②③④

15.《焚书·答耿中丞》说道：

“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？

”对此理解正确的是（　　）

A. 将孔子奉为偶像             B. 否认孔孟学说             C. 反对绝对的思想权威             D. 维护传统礼教

二、材料分析题（共3题；共35分）

16.“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也”。

顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。

阅读下列材料，回答问题。

材料一　教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之美节……朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。

                                                     ——顾炎武《日知录·廉耻》

材料二　夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。

……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。

                                         ——顾炎武《亭林文集·华阴王氏宗祠记》

材料三　理学之名，自宋人始有之……今之所谓学……不取之“五经”而但资（宋明）之语录……又曰：

“《论语》，圣人之语录也。

”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。

                                 ——顾炎武《亭林文集·与施愚山书》

（1）顾炎武以拯救时代为己任。

结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。

（2）顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。

依据材料指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。

17.人类文明历经千百年的隔绝、碰撞、交融，不断走向新的“解放”。

阅读材料，回答问题。

材料一　在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。

这个时代称为“轴心时代”。

在此时代中，许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度和西方，而他们互不知晓。

                    ——摘编自雅斯贝斯《哲学导论》

材料二　李贽：

前三代，吾无论矣。

后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。

顾炎武：

且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。

王夫之：

天地之德不易，而天地之化日新。

……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。

纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。

                    ——李贽《藏书》、顾炎武《亭林文集》、王夫之《思问录》

（1）结合所学，指出“轴心时代”中国思想家孔子、老子思想的主要内容。

（2）根据材料二，分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思想。

18.阅读下列材料，回答问题。

材料一　桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。

得天下有道：

得其民，斯得天下也。

                                                             ——《孟子》

材料二　厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。

故爱民必先于节用。

                                                 ——朱熹《四书章句集注》

材料三　盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。

是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。

                                               ——黄宗羲《明夷待访录》

（1）材料一认为天下得失的关键因素是什么？

为此，孟子提出了怎样的政治主张？

（2）材料二中朱熹认为爱民的关键是什么？

这一时期儒学的地位如何？

（3）据材料三，指出黄宗羲评价天下治乱的标准，为此他提出了什么主张？

明末清初以黄宗羲为代表的进步思想家对儒学发展有何影响？

答案解析部分

一、单选题

1.【答案】D

【解析】【分析】结合所学知识可知，当时世界历史的发展潮流是资本主义经济的产生和发展，中国明清时期商品经济发展，产生了资本主义萌芽，所以选D

【点评】中国传统文化主流思想的演变·明清思想家·黄宗羲

2.【答案】A

【解析】【分析】本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，黄宗羲、顾炎武、王夫之是中国明末清初的三位进步思想家，他们的思想共同反映了商品经济发展时代的要求，即代表了中国资本主义萌芽的发展要求，他们的思想中具有一定的民主色彩，表现在反传统反教条和反对封建专制方面，所以①②③④说法均正确，符合题意和史实，答案选A。

【点评】明末清初产生了很多进步思想家，其代表性人物为黄宗羲、顾炎武和王夫之。

之所以会有众多的进步思想家诞生于明末清初原因在于社会此时发生了重大变化：

政治上封建君主制度不断强化，日趋腐败；经济上，资本主义萌芽开始出现，新的社会力量正在萌发；文化上，程朱理学的弊端日益显现，遭到进步思想家的无情批判。

3.【答案】D

【解析】【分析】本题主要考查学生对材料的理解分析能力。

根据材料“日之有昼