礼记学记蔡礼旭.docx

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礼记学记蔡礼旭

礼记学记学习分享

第七集 蔡礼旭老师主讲　2010/10/9　马来西亚中华文化教育中心

尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家下午好！

　　我们一起学习《礼记·学记》，今天应该也是最后一节课。

而上一节课讲到，主要的重点，是让我们了解，教育是因为怎么样而兴盛，教育因为哪些不足、哪些错误的教学方法而衰败。

一个教师（教育工作者），他很明白教育怎么兴盛、教育怎么衰败，他就懂得如何为人师。

有了这些认知，而且要循循善诱、“和易以思”，来开导、来教育学生。

“和易以思”，“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”，用这样的一个心境、一个引导，一般学生都很容易接受。

　　我们看到这个“和易以思”的方法，方法能不能产生效果，还是跟教学者的心境有关。

我们在学校从事教育工作，常常参加研习课程，而且学校还有规定，一个学期要上多少研习课程才行，那都是几十个小时的时间。

上了几十个小时的课，我们自己在教学当中，曾经用出来多少？

然后用出来效果好还是不好？

其实学每个东西、做每件事情，都应该事后要有一个沉淀、一个反思，才能知道学得扎不扎实，才能知道做得恰不恰当，甚至下一次能不能更好。

这也是一个对事的态度，精益求精。

学习也好，教学也好，他就不是一个交代的工作而已，“反正我也去上了课，反正我也教过了”。

应该要深入，学到的东西有没有用出来？

用出来之后效果到底好不好？

不好，应该再怎么调整、怎么进步？

　　我们学到了“和易以思”，是个教学的方式，但这个方式能不能发挥很好的效果，跟一个教学者的心境有很大的关系。

比方我们说“道而弗牵”，引导他，不要让他感觉好像硬拉着他、牵着他的鼻子走。

那怎么达到循循善诱，让受教者很能接受，如沐春风？

教学者他自己要放下控制的念头、占有的念头、急于求成的态度，他才能这么柔软。

所以看着方法，方法跟心境它要相应，叫心行一如，他的整个言语行为跟心境是完全相应的。

　　有一个故事讲到，有一个人走在路上披着一个大衣，刚好北风跟太阳看到了这个路人，当然天气也比较冷，所以披着个大衣。

北风呼呼的吹，说道了，“太阳，我们来较量一下，看谁能把他身上的大衣给拿掉。

”北风就说“我先来”，然后就开始一阵一阵强风刮起来了。

结果这个行人看到风愈来愈大，他的衣服抱得愈紧，他愈紧，北风看了就愈不高兴，就吹得愈大，愈吹他愈紧，这叫适得其反。

　　我们面对自己的小孩、面对自己的学生，大家有没有一种感慨：

这个孩子是我下最多功夫的，结果效果最差，有没有？

三个孩子，四个孩子，那个最让我操心的，反而最不懂事。

很有可能我们在面对这个孩子的时候，我们有很强烈的控制欲望，执着点，就拼命要把道理塞在他的脑子里。

其实他已经听得两眼发直，我们还继续一直灌输、一直灌输，到最后就好像一个人吃不下，“你再吃、再吃”，他会怎么样？

很简单嘛，吐出来。

东西、食物如是，很多知识、学问，你硬把他塞，塞到最后他实在是消化不良，他就会排斥，他就会看到你就赶紧跑。

听到妈妈的脚步声，赶紧装着在看书的样子，不然妈妈要啰嗦了。

　　所以，虽然北风吹得很强，适得其反，最后精疲力竭，只好放弃了，“不然你试试看吧。

”太阳先生不慌不忙，你们什么时候看过太阳慌张了？

是吧？

它那个热慢慢加、慢慢加，不着急。

最后不长的时间，这个行人马上“哎呀，天气真好”，就把外套给脱掉了。

　　徐徐的阳光就好像春风化雨，人很容易接受。

所以内心没有控制，很柔软，让人很舒服，这个是“道而弗牵”的内功。

　　“强而弗抑”，这个“强”是鼓励，而不去压抑他，而不去否定他。

而这个鼓励，那不是套几句话，那是真正打从内心信任“人之初，性本善”。

不管这个人现在有怎么偏颇的行为，自始至终都不怀疑他的本善，这个时候的言语就非常恳切，非常让人家觉得有信心。

　　所以，其实一个孩子，他假如身边的人都看不起他，这种孩子很敏感。

可是他假如碰到一个人，是相信他可以成圣贤，绝不怀疑他，绝不否定他，时时看到他就是鼓励他，这个孩子面对这个长者，他的态度会很不一样。

为什么？

没有人喜欢让人瞧不起他。

碰到一个信任他的长者，信任他的老师，他也被唤醒善良，希望能好好的提升、表现一下。

　　我们之前在学校带班，班上难免有一些学生，你还没见到他们，就有同事很热心，这热心加个引号，来跟你“哎呀，这个人来历不小”，怎么样怎么样，就开始讲。

所以当老师的要练一个功夫，人家跟你讲这个学生哪里不好、哪里不好，右耳进，左耳出，要练这个功夫。

不然一听，把它记在心上，看那个孩子怎么看都很奇怪、都不顺眼。

所以人的心要像镜子一样，不要落这些不好的痕迹。

　　所以能够不否定孩子，知道那是“苟不教，性乃迁”，那是因为没有好的家庭教育、社会教育、学校教育，是我们成人的错，不是孩子的过失，还是信任他可以好。

我们这种真诚，孩子毕竟是涉世未深，他的心还是很敏锐的，他可以感觉到老师的这种真诚。

所以在你面前，就会找一些表现的机会，让老师肯定。

　　我记得带那几个学生，早上一大早来，他看我一进来，就走到我旁边，在那转过来转过去，然后看我没说话，他主动问，“老师，今天有什么事要帮忙吗？

”他觉得自己有价值，在老师旁边可以做很多事。

所以从言语当中、从做事当中，给他机会、给他鼓励，“强而弗抑”。

　　不是言语是鼓励，我们当老师的人，面对每一个学生的眼神，都能达到“强而弗抑”的力量。

那不是当老师如此，我们现在学习中华传统文化，每一个人了解人生的真相，都知道人都有本善、都有明德，那我们也要信任一切的人，只要他有好的教育，慢慢的改过，他也可以成圣成贤。

我们今天希望能成就、能利益身边的人，都能够掌握这个“和易以思”的心境跟方法，来跟我们的亲朋好友互动。

　　最后“开而弗达”，这个“开”是启发，这个“达”是不要把话全部都讲尽了，他都没有思考，那就只是填鸭而已了。

能“开而弗达”，这个也要教学者不要太急躁。

有的教学的人，一开口，哒哒哒哒就停不下来，像机关枪一样。

教学要善于用心观察，看学生他在听的过程当中，他有没有思考？

他有没有领受？

这个时候边讲，看他的眼睛，可以了解到他吸收的状况好不好。

　　比方，我们讲得太快了，然后他的眉头就会开始皱起来；你稍微放慢了，他就有点和缓下来了。

不能一个教学的人，讲到人家口吐白沫，他还继续讲。

人家倒下去，再把他拉起来，拿一盆水冲下去，是吧？

真的，我们有时候在一起谈话，一个人话特别多，哒哒哒哒，旁边的人都“啊”（打呵欠），他还继续讲，愈讲愈来劲。

这个都没有很好的结这一个缘分，待会大家假如“啊”，我们就下课。

　　当然，很多方法它不是固定的，人家已经听得都快睡着的时候，你可以下课，也可以讲讲故事，是吧？

这个就要在每一次教学当中，察觉自己的不足，“学而后知不足，教而后知困”。

一个教学的人，第一次讲课睡了三分之二，下一次目标就是二分之一，慢慢进步。

　　而一个人他对于我们所谈的道理能不能受用，是他有没有贯通这个道理，而不是说你把理给他讲完了，就达到效果了，不是这个逻辑。

所以我们有时候都会说，“我都跟他讲过了”，请问我们讲的时候，他的眼睛告诉我们听懂了吗？

　　而且这个“开而弗达”，还要不强求，今天讲，看他不能完全领会，也不着急，下次再讲，很有耐性。

人没有耐性，要“开而弗达”，不容易，都会很急躁。

等待机会，“当其可之谓时”，刚好一个机会点，点这个道理特别适合。

抓住这个时间点引导，点到为止，让他自己思考，想通了。

他自己想通的，那个道理就留在他的心中，那个不是知识，那是他的体悟，那是他的智慧。

　　所以这个时代的教育，好像觉得学愈多愈好，然后拼命装知识进去，十几年的岁月走过去了，我们都塞了不少东西。

请问大家还记得多少？

拼命塞。

这个就好像吃东西，拼命吃，最后会怎么样？

吃坏肚子，全部排掉了。

　　而领悟的东西，一辈子都不会忘，所以孔子里面给我们引导的观念，我们记忆都很深刻。

我们前不久，才一起学习《论语》里面的有关学习的经句。

请问大家，印象最深的记得哪一句？

“学而时习之，不亦说乎。

”还有没有？

“譬如为山，未成一篑，止，吾止也！

”夫子譬喻学习就好像要造一座山，只剩下一抔土还没有运上去，我们就放弃了，那还是没有做成，学问不能半途而废。

都是善用譬喻跟生活结合，让我们体会得很深刻。

所以教育绝不能跟生活给脱节开来。

　　那我们之前也跟大家讲到，用《了凡四训》里面的一段，云谷禅师非常善于引导教学，教得很好。

他不只是教小孩，他是给一个读书人引导，给他鼓励，给他思考，确实很善于教育。

　　佛陀是印度的圣者，东方是孔子，西方耶稣基督，印度有佛陀。

佛陀在世的时候，曾经有一次刚好遇到一群孩子在玩耍，结果远方来了一个工人，他专门在帮这个村落清理大便的。

结果他人还没到，小朋友都知道了，因为那味道很重。

结果当下，小孩子有的在玩花，“哇，我的花都臭了”，觉得他很扫兴。

当下有的就拿起石头扔这个工人，这个工人叫尼提，就扔他。

　　佛陀看到这个景象，就像我们今天看到一群孩子在这样对待一个叔叔，请问大家该不该教育？

该教育，怎么用“和易以思”呢？

当下因为那个石头一个一个扔过去，尼提很难受。

突然，佛陀看到这个情景，就走到尼提的面前，对着孩子讲，“孩子，不可以这样，住手。

”走过去的时候，石头也落在佛陀的身上。

　　结果尼提，他们在印度，他们是四个阶级，属于奴隶阶级。

佛陀，在那个时代连国王都向他学习，他是个很好的老师。

而尼提是奴隶阶级，是最下等的，所以他一看到佛陀帮他挡，他就很难受。

然后佛陀说，“来，你过来。

”他双手都是用粪便的，他就更难过了，“佛陀，你不要再接近我了，我会把你给弄脏。

”结果，佛陀一点都没有嫌弃他，赶紧把他请过来，然后对他说，“我听说，你不是说要听我说法吗，今天就是机会了。

”就把他带过来。

　　结果那一群孩子也很敏感，看到大人来了，因为他们不认识佛陀，看到大人来了，又拿石头丢人，其实孩子还是有良心，知道这样做还是不对，正想开溜。

佛陀就，“小朋友，你们过来。

”其中一个小朋友说，“叔叔要骂人了。

”结果佛陀说，“我是跟你们讲个故事。

”一说讲故事，就有一些孩子很喜欢听了。

　　所以这个时代教书，不会讲故事还不行，是吧？

教学者，我们说因材施教，必须讲得让他比较容易接受，比较容易专注。

那故事，现代人他就比较容易听，大家其实不相信都可以做试验。

比方，你跟亲朋好友在谈话，你讲道理讲了十分钟，一定有人开始梦见周公了，你可以做试验做看看。

不然我们现在来做试验好不好？

你一定要讲讲生活上的例子、故事，人精神就比较振奋。

所以大家也别怪，为什么现在人怎么听一下道理就想睡觉？

因为从小听太多了。

　　假如今天讲道理的人，自己德行很好，都做到了，那听的人会肃然起敬。

假如爸爸妈妈老师讲一堆道理，自己也没做好，愈听愈想睡觉，提不起敬，他提不起恭敬的态度。

所以讲道理，一般的人就想睡了，就是反映我们这个社会太缺榜样了，太缺言行一致的人。

所以人一听到道里，就觉得：

不现实，做不到，不想听了。

　　比方说，今天假如师长现在到了，大家想象一下，你们要配合一下。

师长在这里讲两个小时的道理，大家都是眼睛瞪得大大的，“我是做梦吗，居然可以碰上”，都不会打瞌睡。

为什么？

肃然起敬。

今天我假如讲十分钟……这个还是“行有不得，反求诸己”，问题还是在自己身上。

　　所以当下，这个孩子本来要开溜了，佛陀善巧方便：

“你们有没有听过一个大蛇的故事？

那一条蛇长到了可以从这个屋子绑到那个屋子。

”小朋友说，“哇，蛇这么大。

”

　　“结果这一只蛇走啊走啊，这个蛇头领着这个蛇尾。

突然有一天蛇尾就说了，阿头（他称这个蛇头叫阿头），阿头，怎么都你走在前面，今天不管，我走前面，你走后面。

阿头讲了，不行，我有眼睛可以看前面，你走前面都不知道东西南北了，不行不行，我走前面。

阿尾说了，那你试试看吧，你能走你走吧。

结果阿头往前，走不动了。

因为这个阿尾绑在树上，不肯让他走了。

啊，全身无力，好好好，你走前面吧。

结果这个蛇尾走前面，蛇头跟着走，撞得满身是伤，最后掉到火山岩里面去了。

”

　　佛陀