小升初常考文言文合集.docx

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小升初常考文言文合集

1．酒以成礼

【原文】

钟毓（yù）兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。

其父时觉，且托寐以观之。

毓拜而后饮，会饮而不拜。

既而问毓何以拜，毓曰：

“酒以成礼，不敢不拜。

”又问会何以不拜，会曰：

“偷本非礼，因此不拜。

”

（选自南朝·宋·刘义庆《世说新语》）

【注释】

①托：

假装。

②酒以成礼：

酒是用来完毕礼仪。

③寝：

睡觉。

④因：

趁机。

⑤时：

当时。

⑥何以：

为什么。

⑦觉：

醒。

⑧值：

当......时。

⑨且：

尚且，暂且。

【文言知识】

释“觉”上文“其父时觉”中“觉”，不是指“发现”，而是指“醒”，句意为当时她们爸爸醒过来了。

又，文言文中“睡觉”，指睡后醒来。

又，“盗半夜入室，主人未觉”，意为小偷半夜入室，而主人为醒。

【参照译文】

钟毓兄弟小时候，正赶上爸爸午睡时，趁机一起偷喝药酒。

她们爸爸当时睡后醒来，姑且装睡看看她们要干什么。

钟毓行礼后喝酒，钟会喝酒不行礼。

随后爸爸问钟毓为什么要行礼，钟毓说：

“酒是完毕礼仪，不敢不行礼。

”又问钟会为什么不行礼，钟会说：

“偷本来就不是礼仪，因此不行礼。

”

【阅读训练】

1．解释

①寝：

睡觉。

②因：

趁机。

③时：

当时。

④何以：

为什么

2．翻译：

①且托寐以观之。

译文：

爸爸姑且假装睡着来看她们（做什么）。

②既而问毓何以拜。

译文：

随后爸爸问钟毓为什么要行礼。

3．你以为钟毓和钟会兄弟俩哪个更有道理？

答：

钟会说法应当更有道理，由于盗窃已不附礼仪，再拜那就是假遵守礼仪了。

2．常羊学射

【原文】

常羊学射于①屠龙子朱。

屠龙子朱曰：

“若欲闻射道②乎？

楚王田③于云梦④，使⑤虞人⑥起⑦禽而射之，禽发⑧，鹿出于王左，麋交⑨于王右。

王引弓欲射，有鹄⑩拂王旃⑾而过，翼若垂云⑿。

王注矢于弓⒀，不知其所射。

养叔⒁进曰：

“臣之射也，置⒂一叶于百步之外而射之，十发而十中。

如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！

”

《郁离子》

【注释】

①于：

向。

②道：

道理。

③田：

同“畋”，打猎。

④云梦：

古代湖泽名，泛指春秋战国时楚王游猎区。

⑤使：

让。

引：

拉。

⑥虞（yú）人：

古代管山泽小官吏。

⑦起：

赶起。

⑧发：

跑出来。

⑨交：

交错。

⑩鹄（hú）：

天鹅。

⑾旃（zhān）：

赤鱼曲柄旗。

⑿垂云：

低垂下来云。

⒀注矢于弓：

把箭搭在弓上。

注，附着。

⒁养叔：

名养由基，楚国善射者。

⒂置：

放。

【参照译文】

常羊跟屠龙子朱学射箭。

屠龙子朱说：

“你想听射箭道理吗？

楚国国王在云梦打猎，派掌管山泽官员去哄赶禽兽出来射杀它们，禽兽们跑出来了，鹿在国王左边浮现，麋在国王右边浮现。

国王拉弓准备射，有天鹅掠过国王赤色旗，翅膀大得犹如一片垂云。

国王将箭搭在弓上，不懂得要射谁。

养叔上奏说道：

‘我射箭时候，把一片树叶放在百步之外再放箭射，十发箭十发中。

如果放十片叶子，那么能不能射中就很难说了！

’”

【阅读理解】

1．解释：

①于：

向。

②道：

道理。

③之：

代“禽”。

④射：

射箭时。

2．翻译：

①置一叶于百步之外而射之。

译文：

把一片树叶放在百步之外再放箭射。

②如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！

译文：

如果放上十片叶子，那么能不能射中就很难说了！

3．这则故事告诉咱们道理是：

做任何事情都必要专心致志，集中一种重要目的。

如果三心二意，左顾右盼，那就任何事情也做不成。

3．次非杀蛟

【原文】

荆有次非者①，得宝剑于干遂②。

还反涉江③，至于中流④，有两蛟夹绕其船⑤。

次非谓舟人曰⑥：

“子尝见两蛟绕船能活者乎⑦？

”船人曰：

“未之见也。

”次非攘臂祛衣⑧，拔宝剑曰：

“此江中之腐肉朽骨也！

弃剑以全己，余奚爱焉⑨！

”于是赴江刺蛟，杀之而复上船。

舟中之人皆得活。

（选自《吕氏春秋·卷十二·知分》）

【注释】

①荆（jīng）：

古代楚国别称。

②干遂：

地名，在今江苏省吴县西北。

③反：

同“返”，回，归。

④中流：

江中心。

⑤蛟：

传说蛟属于龙类，水中一种凶猛动物。

⑥舟人：

驾船人，水手。

跟下面“船人”同义。

⑦尝：

曾经。

⑧攘（rǎng）臂祛（qū）衣：

挽起袖子，伸出臂膀，撩起衣服。

⑨余奚爱焉：

我为什么要吝惜它呢。

【参照译文】

楚国有位叫次非勇士。

她在干（hán）遂买到一把宝剑。

在回乡途中，她乘坐一只木船过江。

木船刚到江心，江水中窜出两条恶蛟，从左右两边围住了木船。

次非问摇船人：

“你看见过两条蛟龙绕住船儿船上人还活下来吗？

”摇船人回答：

“没有看见过。

”次非撩起衣服，伸出臂膀，拔出宝剑，说：

“这只是江中一堆腐肉朽骨罢了！

如果牺牲宝剑保全自己生命，那我为什么要吝惜这把剑呢？

”于是便纵身跃入波涛，跟恶蛟拼死搏斗，杀了恶蛟然后又回到了船上。

船上人都保住了性命。

【阅读理解】

1．解释：

①于：

在；②反：

同“返”，回，归；③全：

保全；④复：

又。

2．翻译：

①子尝见两蛟绕船能活者乎？

译文：

你曾经见过两条蛟缠住了木船，船上人还能活命吗？

②此江中之腐肉朽骨也！

译文：

这是江中一堆腐肉朽骨罢了！

3．次非能拯救全船人生命依托是：

答：

敢于斗争勇气和自我牺牲精神。

4．大脖子病人

【原文】

南岐在秦蜀①山沟中，其②水甘而不良，凡饮之者辄病瘿③，故其地之民无一人无瘿者。

及见外人至，则群小妇人聚观而笑之，曰：

“异④哉人之颈也，焦⑤而不吾类。

”外方人曰：

“尔之累然⑥凸出于颈者，瘿病也，不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶？

”笑者曰：

“吾乡人皆然，焉用去乎哉？

”终莫知其为丑。

（选自明·刘元卿《贤奕编》）

【注释】

①秦蜀：

陕西、四川一带。

②其：

那里。

③病瘿（yǐng）：

得大脖子病。

瘿：

长在脖子上一种囊状瘤子。

④异：

奇怪。

⑤焦：

干枯，这里形容人脖子细。

⑥累然：

形容臃肿样子。

【参照译文】

南岐在陕西、四川一带山沟中，那里水很甜，但是水质不好，常年饮用这种水人就会得大脖子病，因此南岐居民没有不得大脖子病。

有一天，山外来了一种人，小孩妇人就一起来围观，笑话那人说：

“看那个人脖子真怪，那么细长，干巴巴，和咱们不同样。

”外地人听了，笑着说：

“你们脖子臃肿凸起，那叫大脖子病，你们不去求好药治你们病，反而以为咱们脖子细而有病呢？

”南岐人说：

“咱们全村人都是这样脖子，为什么要医治呢？

”始终不懂得是自己丑。

【阅读理解】

1.解释：

①其：

代词，那里；②辄：

就；③异：

奇怪；④然：

这样。

2．翻译：

①故其地之民无一人无瘿者。

译文：

因此那里百姓没有一种不得大脖病。

②不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶？

译文：

你们不去求好药治你们病，反而以为咱们脖子细而有病呢？

3．这则寓言故事寓意是：

答：

闭关自守会使人孤陋寡闻，目光短浅，甚至发展到是非颠倒，黑白混淆地步。

5．★高阳应造屋

【原文】

高阳应将为室家①，匠②对曰：

“未可也，木尚生③，加涂其上④，必将挠⑤。

以生为室，今虽善，后将必败⑥。

”高阳应曰：

“缘子之言⑦，则室不败也——木益⑧枯⑨则劲⑩，涂益干则轻，以益劲任⑾益轻则不败。

”匠人无辞而对，受令而为之。

室之始成也善，其后果⑾败。

（选自《吕氏春秋卷二十五别类》）

【注释】

①室家：

房屋，房舍。

②匠：

古代专指木工。

③生：

这里指木材伐下不久，水分未干。

④涂：

泥。

⑤挠（náo）：

弯曲。

⑥败：

毁坏。

⑦缘子之言：

按照您话。

缘，顺着，按照。

子，对人尊称，相称于当代汉语中“您”。

⑧益：

更加，越发。

⑨枯：

干。

⑩劲：

结实有力。

⑾任：

肩负。

果——果然，果真。

【参照译文】

高阳应要建造新居子，木匠说：

“不行啊！

当前木料还没有干，如果把湿泥抹上去，必然会压弯。

用它来做房屋，当前虽然是好，后来一定会毁坏。

”高阳应说：

“按照您说法，那么房子不会坏——由于日子一久，木料越干就越硬，而湿泥越干就越轻。

用越来越硬木料去承受越来越轻湿泥，房子就不会坏。

”木匠无言以对，只得听从她命令来造屋了。

房子刚盖成后来是较好，但是没过多久，房屋果然坍塌了。

【阅读理解】

1．解释：

①为：

造；②以：

用；③善：

好；④益：

更加。

2．翻译：

匠人无辞而对，受令而为之。

匠人没有话可以回答她，只得听从她吩咐来造屋。

3．你以为文中高阳应是个如何人？

答：

善于狡辩却不顾客观规律，光凭主观意志去做事。

6.竭泽而渔

【原文】

竭①泽而渔②，岂不获得，而来年③无鱼；焚④薮⑤而田⑥，岂不获得，而来年无兽。

诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。

（《吕氏春秋·卷十四·义赏》）

【注释】

①竭：

使…干涸。

②渔：

捕鱼。

③来年：

次年。

④焚：

烧毁。

⑤薮（sǒu）：

指野草。

⑥田：

通“畋”，打猎

【文言知识】

释“竭”上文“竭泽而渔”中“竭”，指“干涸”，这里是使动用法，句意为使池水干涸而捕鱼。

又，“地震，山崩川竭”，意为由于地震，山崩塌，河流干涸。

它还指“尽”，如“取之不尽，用之不竭”。

又，“力竭而毙”，意为精力用尽而倒下。

【参照译文】

抽干湖水来捕鱼，怎么也许捕不到？

但是次年就没有鱼了；烧毁树林来打猎，怎么也许打不到？

但是次年就没有野兽了。

欺骗和作假办法，虽然今天侥幸有用，后来不会有第二次了，这不是长期办法。

【阅读理解】

1．解释：

①竭：

使…干涸②渔：

捕鱼；③来年：

次年；④焚：

烧毁。

2．翻译：

诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。

欺骗和作假办法，虽然今天侥幸有用，后来不会有第二次，这不是长期办法。

3．成语“竭泽而渔”比喻意义是：

比喻做事不留余地只顾眼前利益，不顾长远利益。

7.功名

【原文】

水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归①之，庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。

故圣王不务归之者，而务②其因此归。

强令之笑不乐；强令之哭不悲；强令之为道也，可以成小，而不可以成大。

【注释】

①归：

归顺，归附。

②务：

致力。

【参照译文】

水泉很深，鱼鳖就会游向那里，树木繁盛，飞鸟就会飞向那里，百草茂密，禽兽就会奔向那里，君主贤明，豪杰就会归依她。

因此，圣明君主不勉强使人们归依，而是竭力创造使人们归依条件。

强制出来笑不高兴，强制出来哭不悲哀，强制命令这种作法只可以成就虚名，而不能成就大业。

【阅读理解】

1．解释：

①则：

那么；②盛：

茂盛；③因此：

……因素；④令：

让，叫。

2．翻译：

人主贤则豪杰归之。

君主贤明，那么豪杰就归附她。

3．上文开头三句阐明了什么问题？

答：

阐明生物生存和繁衍必要要有基本生存环境条件作保障，同步也阐明了自然界各生物间有着互相作用、互相影响关系。

8.目贵明

【原文】

目贵①明②，耳贵聪③，心贵智④。

以天下之目视，则无不见也。

以天下之耳听，则无不闻也。

以天下之心虑，则无不知也。

辐辏⑤并进⑥，则明不可塞⑦。

（选自《管子•九守》）

【注释】

①贵：

以……为贵。

②明：

聪颖，这里指明查（则明不可塞。

）③聪：

听力好。

④智：

思维敏捷。

⑤辐辏：

车轮辐条。

⑥进：

这里指向中间集中。

⑦塞：

受蒙蔽。

【文言知识】

释“并”：

上文“辐辏并进”中“并”，指“全都”、“一起”、“一齐”、“一同”句意为车轮轴条一起向车轮中心圆木集中，比喻目、耳、心一起使用。

又，“万箭并发，城中如雨”，意为一万支箭一齐发射，城内犹如下雨。

又，“五人并行”，意为五个人一同行走。

又，“德才并佳，人主任之”，意为品德与才干都好，国君就任用她。

【参照译文】

眼睛贵在明辨事物，耳朵贵在听觉敏捷，心思贵在思维敏捷。

（若能）用天下人眼睛观测事物，就能没什么看不见；用天下人耳朵探听消息，就能没有什么事不懂得；用天下人心思思考问题，就能没有什么事情不懂得。

情报来源丰富，像车轮辐条同样向中间集中，（君主）就能明察一切，而不受蒙蔽了。

【阅读理解】

1．解释

①贵：

以……为贵；②聪：

听力好；③智：

思维敏捷；④塞：

受蒙蔽。

2．翻译：

以天下之心虑，则无不知也。

译文：

用天下人心智思考问题，就能无所不知。

3．与引文内容有关成语是：

耳聪目明，其意思是听得清晰，看得分明，形容感觉敏捷。

9.自知之明

【原文】

自知者①不怨②人，知命③者不怨天；怨人者穷④，怨天者无志。

失之己，反之人，岂不迂乎哉？

……故君子道其常，而小人道其怪。

（选自《荀子·荣辱》）

【注释】

①自知者：

有自知之明人。

②怨：

抱怨。

③知命：

懂得命运。

④穷：

走投无路。

⑤无志：

没有见识。

⑥失：

过错，过错。

⑦反：

反而。

⑧岂：

难道。

⑨迂：

拘泥守旧，不合时宜。

【文言知识】

释“君子”与“小人”“君子”与“小人”在西周及春秋时期是指贵族统治者和被统治劳动百姓。

《国语》上说：

“君子务治，小人务力。

”意为君子致力于统治，小人致力于苦力。

到了春秋末期及后来，“君子”指道德崇高人，“小人”指道德卑鄙人。

古语有“君子坦荡荡，小人常戚戚”，意为君子心胸宽阔，小人时常哀愁。

《论语》中说：

“君子喻于义，小人喻于利。

”意为君子懂得仁义，小人只懂得利益。

成语有“以小人之心度君子之腹”，意为用小人心思猜度君子思想。

【参照译文】

有自知之明人不怪怨别人，懂得命运人不抱怨老天；抱怨别人人必将困窘而无法挣脱，抱怨上天人就不会立志而进取。

。

错误在自己身上，却反而去责求别人，难道不是不合时宜了吗？

因此君子从来是淡定自若而不惊恐，小人则是经常惊咋而不镇定。

【阅读理解】

1．解释

①知：

结识；②岂：

难道；③道：

遵循；④怪：

异端。

2．翻译：

怨人者穷，怨天者无志。

抱怨别人人必将困窘而无法挣脱，抱怨上天人就不会立志而进取。

3．荀子在上文中重要观点是：

人应当有自知之明。

10.对牛弹琴

【原文】

公明仪为①牛弹清角之操②，伏③食如故④。

非牛不闻，不合其耳⑤也。

转为蚊虻之声，孤犊之鸣⑥，即掉⑦尾奋⑧耳，蹀躞⑨而听。

”

（载于南朝·梁·僧佑《弘明集》）

【注释】

①为：

给。

②清角之操：

高雅曲子。

③伏：

趴着。

④故：

从前。

⑤耳：

耳朵听。

⑥鸣：

鸣叫声，作名词。

⑦掉：

摇晃。

⑧奋：

竖直。

⑨蹀躞（diéxiè）：

小步走。

【参照译文】

公明仪给牛弹奏古雅清角调琴曲，牛依然像刚才同样埋头吃草。

牛并非没有听见，而是这种曲调不适合它听罢了。

公明仪于是用琴模仿蚊牛蝇叫声，（以及）孤单小牛犊声音。

牛就摆动尾巴竖起耳朵，小步走并听着。

【阅读理解】

1．解释：

①为：

给；②如故：

像先前同样；③鸣：

叫声；④奋：

竖起。

2．翻译：

非牛不闻，不合其耳也。

译文：

不是牛不要听，是曲调不悦它耳。

3．这个寓言故事寓意是：

说话不看对象，或对愚蠢人讲深奥道理，都是不可取。