1、小升初常考文言文合集1酒以成礼【原文】钟毓(y)兄弟小时,值父昼寝,因共偷服药酒。其父时觉,且托寐以观之。毓拜而后饮,会饮而不拜。既而问毓何以拜,毓曰:“酒以成礼,不敢不拜。”又问会何以不拜,会曰:“偷本非礼,因此不拜。”(选自南朝宋刘义庆世说新语)【注释】托:假装。酒以成礼:酒是用来完毕礼仪。寝:睡觉。因:趁机。时:当时。何以:为什么。觉:醒。值:当.时。且:尚且,暂且。【文言知识】释“觉” 上文“其父时觉”中“觉”,不是指“发现”,而是指“醒”,句意为当时她们爸爸醒过来了。又,文言文中“睡觉”,指睡后醒来。又,“盗半夜入室,主人未觉”,意为小偷半夜入室,而主人为醒。【参照译文】钟毓兄弟小时
2、候,正赶上爸爸午睡时,趁机一起偷喝药酒。她们爸爸当时睡后醒来,姑且装睡看看她们要干什么。钟毓行礼后喝酒,钟会喝酒不行礼。随后爸爸问钟毓为什么要行礼,钟毓说:“酒是完毕礼仪,不敢不行礼。”又问钟会为什么不行礼,钟会说:“偷本来就不是礼仪,因此不行礼。”【阅读训练】1解释寝:睡觉。 因:趁机。 时:当时。 何以:为什么2翻译:且托寐以观之。译文:爸爸姑且假装睡着来看她们(做什么)。既而问毓何以拜。译文:随后爸爸问钟毓为什么要行礼。3你以为钟毓和钟会兄弟俩哪个更有道理?答:钟会说法应当更有道理,由于盗窃已不附礼仪,再拜那就是假遵守礼仪了。2常羊学射【原文】常羊学射于屠龙子朱。屠龙子朱曰:“若欲闻射道
3、乎?楚王田于云梦,使虞人起禽而射之,禽发,鹿出于王左,麋交于王右。王引弓欲射,有鹄拂王旃而过,翼若垂云。王注矢于弓,不知其所射。养叔进曰:“臣之射也,置一叶于百步之外而射之,十发而十中。如使置十叶焉,则中不中非臣所能必矣!”郁离子【注释】于:向。道:道理。田:同“畋”,打猎。云梦:古代湖泽名,泛指春秋战国时楚王游猎区。使:让。引:拉。虞(y)人:古代管山泽小官吏。起:赶起。发:跑出来。交:交错。鹄(h):天鹅。旃(zhn):赤鱼曲柄旗。垂云:低垂下来云。注矢于弓:把箭搭在弓上。注,附着。养叔:名养由基,楚国善射者。置:放。【参照译文】常羊跟屠龙子朱学射箭。屠龙子朱说:“你想听射箭道理吗?楚国国
4、王在云梦打猎,派掌管山泽官员去哄赶禽兽出来射杀它们,禽兽们跑出来了,鹿在国王左边浮现,麋在国王右边浮现。国王拉弓准备射,有天鹅掠过国王赤色旗,翅膀大得犹如一片垂云。国王将箭搭在弓上,不懂得要射谁。养叔上奏说道:我射箭时候,把一片树叶放在百步之外再放箭射,十发箭十发中。如果放十片叶子,那么能不能射中就很难说了!”【阅读理解】1解释:于:向。 道:道理。 之:代“禽”。 射:射箭时。2翻译:置一叶于百步之外而射之。译文:把一片树叶放在百步之外再放箭射。如使置十叶焉,则中不中非臣所能必矣!译文:如果放上十片叶子,那么能不能射中就很难说了!3这则故事告诉咱们道理是:做任何事情都必要专心致志,集中一种重
5、要目的。如果三心二意,左顾右盼,那就任何事情也做不成。3次非杀蛟【原文】荆有次非者,得宝剑于干遂。还反涉江,至于中流,有两蛟夹绕其船。次非谓舟人曰:“子尝见两蛟绕船能活者乎?”船人曰:“未之见也。”次非攘臂祛衣,拔宝剑曰:“此江中之腐肉朽骨也!弃剑以全己,余奚爱焉!”于是赴江刺蛟,杀之而复上船。舟中之人皆得活。(选自吕氏春秋卷十二知分)【注释】荆(jng):古代楚国别称。 干遂:地名,在今江苏省吴县西北。 反:同“返”,回,归。中流:江中心。蛟:传说蛟属于龙类,水中一种凶猛动物。舟人:驾船人,水手。跟下面“船人”同义。尝:曾经。攘(rng)臂祛(q)衣:挽起袖子,伸出臂膀,撩起衣服。余奚爱焉:
6、我为什么要吝惜它呢。【参照译文】楚国有位叫次非勇士。她在干(hn)遂买到一把宝剑。在回乡途中,她乘坐一只木船过江。木船刚到江心,江水中窜出两条恶蛟,从左右两边围住了木船。次非问摇船人:“你看见过两条蛟龙绕住船儿船上人还活下来吗?”摇船人回答:“没有看见过。”次非撩起衣服,伸出臂膀,拔出宝剑,说:“这只是江中一堆腐肉朽骨罢了!如果牺牲宝剑保全自己生命,那我为什么要吝惜这把剑呢?”于是便纵身跃入波涛,跟恶蛟拼死搏斗,杀了恶蛟然后又回到了船上。船上人都保住了性命。【阅读理解】1解释:于:在; 反:同“返”,回,归; 全:保全; 复:又。2翻译:子尝见两蛟绕船能活者乎?译文:你曾经见过两条蛟缠住了木船
7、,船上人还能活命吗?此江中之腐肉朽骨也!译文:这是江中一堆腐肉朽骨罢了!3次非能拯救全船人生命依托是:答:敢于斗争勇气和自我牺牲精神。4大脖子病人【原文】南岐在秦蜀山沟中,其水甘而不良,凡饮之者辄病瘿,故其地之民无一人无瘿者。及见外人至,则群小妇人聚观而笑之,曰:“异哉人之颈也,焦而不吾类。”外方人曰:“尔之累然凸出于颈者,瘿病也,不求善药去尔病,反以吾颈为焦耶?”笑者曰:“吾乡人皆然,焉用去乎哉?”终莫知其为丑。(选自明刘元卿贤奕编)【注释】秦蜀:陕西、四川一带。其:那里。病瘿(yng):得大脖子病。瘿:长在脖子上一种囊状瘤子。异:奇怪。焦:干枯,这里形容人脖子细。累然:形容臃肿样子。【参照
8、译文】南岐在陕西、四川一带山沟中,那里水很甜,但是水质不好,常年饮用这种水人就会得大脖子病,因此南岐居民没有不得大脖子病。有一天,山外来了一种人,小孩妇人就一起来围观,笑话那人说:“看那个人脖子真怪,那么细长,干巴巴,和咱们不同样。”外地人听了,笑着说:“你们脖子臃肿凸起,那叫大脖子病,你们不去求好药治你们病,反而以为咱们脖子细而有病呢?”南岐人说:“咱们全村人都是这样脖子,为什么要医治呢?”始终不懂得是自己丑。【阅读理解】1.解释:其:代词,那里;辄:就; 异:奇怪; 然:这样。2翻译:故其地之民无一人无瘿者。译文:因此那里百姓没有一种不得大脖病。不求善药去尔病,反以吾颈为焦耶?译文:你们不
9、去求好药治你们病,反而以为咱们脖子细而有病呢?3这则寓言故事寓意是:答:闭关自守会使人孤陋寡闻,目光短浅,甚至发展到是非颠倒,黑白混淆地步。5高阳应造屋【原文】高阳应将为室家,匠对曰:“未可也,木尚生,加涂其上,必将挠。以生为室,今虽善,后将必败。”高阳应曰:“缘子之言,则室不败也木益枯则劲,涂益干则轻,以益劲任益轻则不败。”匠人无辞而对,受令而为之。室之始成也善,其后果败。(选自吕氏春秋卷二十五 别类)【注释】室家:房屋,房舍。匠:古代专指木工。生:这里指木材伐下不久,水分未干。涂:泥。挠(no):弯曲。败:毁坏。缘子之言:按照您话。缘,顺着,按照。子,对人尊称,相称于当代汉语中“您”。益:
10、更加,越发。枯:干。劲:结实有力。任:肩负。果果然,果真。【参照译文】高阳应要建造新居子,木匠说:“不行啊!当前木料还没有干,如果把湿泥抹上去,必然会压弯。用它来做房屋,当前虽然是好,后来一定会毁坏。”高阳应说:“按照您说法,那么房子不会坏由于日子一久,木料越干就越硬,而湿泥越干就越轻。用越来越硬木料去承受越来越轻湿泥,房子就不会坏。”木匠无言以对,只得听从她命令来造屋了。房子刚盖成后来是较好,但是没过多久,房屋果然坍塌了。【阅读理解】1解释:为:造; 以:用; 善:好; 益:更加。2翻译:匠人无辞而对,受令而为之。匠人没有话可以回答她,只得听从她吩咐来造屋。3你以为文中高阳应是个如何人?答:
11、善于狡辩却不顾客观规律,光凭主观意志去做事。6.竭泽而渔【原文】竭泽而渔,岂不获得,而来年无鱼;焚薮而田,岂不获得,而来年无兽。诈伪之道,虽今偷可,后将无复,非长术也。(吕氏春秋卷十四义赏)【注释】竭:使干涸。渔:捕鱼。来年:次年。焚:烧毁。薮(su):指野草。田:通“畋”,打猎【文言知识】释“竭” 上文“竭泽而渔”中“竭”,指“干涸”,这里是使动用法,句意为使池水干涸而捕鱼。又,“地震,山崩川竭”,意为由于地震,山崩塌,河流干涸。它还指“尽”,如“取之不尽,用之不竭”。又,“力竭而毙”,意为精力用尽而倒下。【参照译文】抽干湖水来捕鱼,怎么也许捕不到? 但是次年就没有鱼了;烧毁树林来打猎,怎么
12、也许打不到?但是次年就没有野兽了。欺骗和作假办法,虽然今天侥幸有用,后来不会有第二次了,这不是长期办法。【阅读理解】1解释:竭:使干涸渔:捕鱼;来年:次年;焚:烧毁。2翻译:诈伪之道,虽今偷可,后将无复,非长术也。欺骗和作假办法,虽然今天侥幸有用,后来不会有第二次,这不是长期办法。3成语“竭泽而渔”比喻意义是:比喻做事不留余地只顾眼前利益,不顾长远利益。7.功名【原文】水泉深则鱼鳖归之,树木盛则飞鸟归之,庶草茂则禽兽归之,人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者,而务其因此归。强令之笑不乐;强令之哭不悲;强令之为道也,可以成小,而不可以成大。【注释】归:归顺,归附。务:致力。【参照译文】水泉很深,鱼
13、鳖就会游向那里,树木繁盛,飞鸟就会飞向那里,百草茂密,禽兽就会奔向那里,君主贤明,豪杰就会归依她。因此,圣明君主不勉强使人们归依,而是竭力创造使人们归依条件。强制出来笑不高兴,强制出来哭不悲哀,强制命令这种作法只可以成就虚名,而不能成就大业。【阅读理解】1解释:则:那么;盛:茂盛; 因此:因素;令:让,叫。2翻译:人主贤则豪杰归之。君主贤明,那么豪杰就归附她。3上文开头三句阐明了什么问题?答:阐明生物生存和繁衍必要要有基本生存环境条件作保障,同步也阐明了自然界各生物间有着互相作用、互相影响关系。8.目贵明【原文】目贵明,耳贵聪,心贵智。以天下之目视,则无不见也。以天下之耳听,则无不闻也。以天下
14、之心虑,则无不知也。辐辏并进,则明不可塞。(选自管子九守)【注释】贵:以为贵。明:聪颖,这里指明查(则明不可塞。)聪:听力好。智:思维敏捷。辐辏:车轮辐条。进:这里指向中间集中。塞:受蒙蔽。【文言知识】释“并”:上文“辐辏并进”中“并”,指“全都”、“一起”、“一齐”、“一同”句意为车轮轴条一起向车轮中心圆木集中,比喻目、耳、心一起使用。又,“万箭并发,城中如雨”,意为一万支箭一齐发射,城内犹如下雨。又,“五人并行”,意为五个人一同行走。又,“德才并佳,人主任之”,意为品德与才干都好,国君就任用她。【参照译文】眼睛贵在明辨事物,耳朵贵在听觉敏捷,心思贵在思维敏捷。(若能)用天下人眼睛观测事物,
15、就能没什么看不见;用天下人耳朵探听消息,就能没有什么事不懂得;用天下人心思思考问题,就能没有什么事情不懂得。情报来源丰富,像车轮辐条同样向中间集中,(君主)就能明察一切,而不受蒙蔽了。【阅读理解】1解释贵:以为贵; 聪:听力好; 智:思维敏捷; 塞:受蒙蔽。2翻译:以天下之心虑,则无不知也。译文:用天下人心智思考问题,就能无所不知。3与引文内容有关成语是:耳聪目明,其意思是听得清晰,看得分明,形容感觉敏捷。9.自知之明【原文】自知者不怨人,知命者不怨天;怨人者穷,怨天者无志。失之己,反之人,岂不迂乎哉?故君子道其常,而小人道其怪。(选自荀子荣辱)【注释】自知者:有自知之明人。怨:抱怨。知命:懂
16、得命运。穷:走投无路。无志:没有见识。失:过错,过错。反:反而。岂:难道。迂:拘泥守旧,不合时宜。【文言知识】释“君子”与“小人”“君子”与“小人”在西周及春秋时期是指贵族统治者和被统治劳动百姓。国语上说:“君子务治,小人务力。”意为君子致力于统治,小人致力于苦力。到了春秋末期及后来,“君子”指道德崇高人,“小人”指道德卑鄙人。古语有“君子坦荡荡,小人常戚戚”,意为君子心胸宽阔,小人时常哀愁。论语中说:“君子喻于义,小人喻于利。”意为君子懂得仁义,小人只懂得利益。成语有“以小人之心度君子之腹”,意为用小人心思猜度君子思想。【参照译文】有自知之明人不怪怨别人,懂得命运人不抱怨老天;抱怨别人人必将
17、困窘而无法挣脱,抱怨上天人就不会立志而进取。错误在自己身上,却反而去责求别人,难道不是不合时宜了吗?因此君子从来是淡定自若而不惊恐,小人则是经常惊咋而不镇定。【阅读理解】1解释知:结识; 岂:难道;道:遵循;怪:异端。2翻译:怨人者穷,怨天者无志。抱怨别人人必将困窘而无法挣脱,抱怨上天人就不会立志而进取。3荀子在上文中重要观点是:人应当有自知之明。10.对牛弹琴【原文】公明仪为牛弹清角之操,伏食如故。非牛不闻,不合其耳也。转为蚊虻之声,孤犊之鸣,即掉尾奋耳,蹀躞而听。”(载于 南朝梁僧佑弘明集)【注释】为:给。清角之操:高雅曲子。伏:趴着。故:从前。耳:耳朵听。鸣:鸣叫声,作名词。掉:摇晃。奋:竖直。蹀躞(di xi):小步走。【参照译文】公明仪给牛弹奏古雅清角调琴曲,牛依然像刚才同样埋头吃草。牛并非没有听见,而是这种曲调不适合它听罢了。公明仪于是用琴模仿蚊牛蝇叫声,(以及)孤单小牛犊声音。牛就摆动尾巴竖起耳朵,小步走并听着。【阅读理解】1解释:为:给; 如故:像先前同样; 鸣:叫声; 奋:竖起。2翻译:非牛不闻,不合其耳也。译文:不是牛不要听,是曲调不悦它耳。3这个寓言故事寓意是:说话不看对象,或对愚蠢人讲深奥道理,都是不可取。
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