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绪论
一、从西方古典哲学到现代哲学的转化
1、转化的背景。
传统哲学在解决主、客，心、物关系时遇到了不可解决的矛盾。
为寻求解决这些矛盾的出路，促使了现代西方哲学的产生。
2、人本主义思潮和科学主义思潮
人本主义思潮主要代表是以叔本华和尼采为代表的唯意志主义和以萨特为代表的存在主义，也包括柏格森的生命哲学和当代西方马克思主义。
他们反对科学和理性，提倡非理性主义，主张哲学应抛弃对外界的认识而回到人的存在本身，注重对人的内心生活的非理性的挖掘，并把科学技术当作当代的“非人化”的根源而予以批判。
另有一些哲学家强调哲学应以实证自然科学为基础，应成为自然科学的方法论和认识论。
他们既反对以黑格尔为代表的理性派思辨唯心主义，也反对17——18世纪的唯物主义，他们要求建立一种排除思辨形而上学，追求实证（经验）知识的可靠性、确切性的哲学。
他们由此开创了现代西方哲学中的所谓科学主义或者是实证主义思潮。
科学主义包括逻辑实证主义、语言分析哲学、科学哲学、结构主义。
他们推崇科学知识，认为只有自然科学才是真正的科学，他们致力于对科学知识的综合，或逻辑、语言分析，强调人的认识只能停留在实证的范围内，而人文科学只属于价值世界，是以体验为特点的纯主观世界。
二、代西方哲学的历史演变
1、19世纪中期——19世纪70年代初。
这一时期在英法两国产生了影响较大的实证主义，在德国则产生了唯意志主义。
2、19世纪70年代初——20世纪初期。
这是现代西方诸哲学流派相继出现的时期。
3、十月革命和第一次世界大战爆发至20世纪50年代。
这一时期产生的哲学流派是：
现象学、存在主义和弗洛伊德主义。
4、20世纪50年代至今。
这一时期分析哲学是西方最主要的哲学思潮。
第二章实证主义
第一节孔德的实证主义
一、实证主义及其特征
1、什么是实证主义。
实证主义是一个声称以实证科学作为哲学基础的流派，也是现代西方哲学中所谓科学主义哲学思潮中最早的流派。
19世纪30年代最早出现在法国、40年代出现于英国，主要代表是法国哲学家孔德、英国哲学家穆勒的斯宾塞。
2、实证主义的特征。
①以经验为哲学基础。
②哲学局限于现象的范围。
③强调工具知识的力量。
④以自然科学方法作为哲学研究的方法。
⑤提倡科学和进步，排斥革命，宣扬改良主义。
二、孔德的实证主义
1、实证哲学的基本理论。
实证哲学是一种向人们提供实在、有用、确定、精确等作为人类智慧的“最高属性”的知识的哲学。
实证哲学的根本任务就是要精确的发现自然规律，即现象的外部联系。
科学只知是什么，而不问为什么。
2、思维发展的三个阶段论。
①神学阶段。
②形而上学阶段。
③科学阶段。
3、科学分类和科学方法。
①科学分类。
科学一次分为：
数学、天文学、物理学、化学、生物学、社会学。
②科学方法。
强调各门科学都必须从整体的观点来看待所确定的事实和现象。
第二节穆勒的归纳主义
一、对物质和精神的解释
1、把物质定义为“感觉的恒久可能性”。
2、精神是感受的恒久可能性。
二、逻辑体系
穆勒逻辑学的特点是：
反对把理性演绎法的作用片面夸大的理性主义，强调归纳法的作用。
1、对演绎主义的批判。
演绎是归纳的继续，是整个推理过程的第二阶段。
2、归纳法的发展。
穆勒认为，归纳法的基本特性在于它能通过已知的东西而推断出未知的东西，即由考察某个（或某些）事物具有某种属性而推论出该类所有事物均具有这种属性。
为达此目的，必须以假定和发现自然的齐一性为归纳推理的基本原则。
归纳科学的前提是假定每一件事均按因果律发生，它的主要任务是通过实验，发现事物间的因果联系，归纳法就是发现因果联系的方法。
穆勒对发现因果联系的方法作了详细而具体的研究，他提出了著名的归纳五法，即求同法、求异法、同异并用法、共变法、剩余法。
求同法：
如果现象A的发生，总是与现象B相关联，并且在任何情况下都不改变，则A与B之间有可靠的因果联系，如戴仑发现物体发声总是与周围空气振动相联系，从而确定物体发声的原因是空气振动。
求异法（差异法）：
如果A现象发生，X现象相应发生；A现象不发生，X现象就不发生，则A现象与X现象之间必有可靠的因果联系。
如巴斯特著名的发酵实验，他把大小质量完全相同的两瓶液体置于相同的温度之下，一瓶瓶口封闭与空气隔绝，一瓶瓶口开放与空气相通，结果经若干时间后，后者发酵，前者则否，由此他肯定空气中细菌的作用是液体发酵的原因。
同异并用法（求同求异法）：
即上述两种方法的合用。
如A、B、C、等喉症患者因及时注射血清而痊愈；D、E、F等喉症患者注射相同的血清，但因不及时而失治。
由此可以断定注射血清及时与否是喉症治愈与否的原因。
共变法：
现象X在只有条件A发生变化而其它条件都无变化的情况下，才与A发生相应的变化，则X与A之间必有可靠的因果联系。
如波义尔发现在温度相同的条件下，气体体积的变化与其所受的压力成正比，从而发现了著名的波义尔定律。
剩余法：
如果根据已经知道的全部条件，都不能足以说明X变化的原因，则必然有某一或某些条件是X现象变化的原因。
如科学史海王星的发现就是运用的此法。
科学家们发现天王星运行轨道有不符合引力理论的偏差，法国人勒维和英国人亚当就推测天空中必有某一未发现的行星，其引力导致天王星摄动的发生，后来果然发现了海王星。
斯宾塞的综合哲学
一、第一原理
1、不可知论的基本观点。
斯宾塞认为，“绝对的力”是一切现象的终极原因，而这个作为最高的实在的“绝对的力”是不可知的。
2、狭隘的经验主义的认识论。
取消人类认识过程由感性认识到理性认识的飞跃。
3、关于知识分类的理论。
知识分为最低知识，科学知识和哲学三类，它们都是关于现象的知识。
二、普遍的进化论
1、进化论的基本思想。
进化就是现象世界有相对不确定到相对确定，从分散到凝聚，从同质到异质的转化。
2、对普通进化论的评价。
第三章唯意志主义
叔本华的生活意志论
一、唯意志主义的概况
1、意志主义是一种夸大个人情感和意志的作用，并使其成为一切存在的基础和出发点的唯心主义哲学，其主要代表是叔本华和尼采。
2、唯意志主义的特点。
①把人的情感、意志和下意识的本能冲动当作一切存在的基础。
②认为认识实在世界只能借于人的本能冲动和直觉。
③人的情感、意志是人的真正存在。
④在历史观和人生观上是极端的个人主义。
二、叔本华的生活意志论
作为表象的世界
①世界是表象
人的感性和理性认识所及的世界是表象的世界,即相对于主体而存在的现象世界。
②充足理由律的四重根
叔本华认为科学知识是表象之间联系的知识，充足理由律是支配关于现象世界知识的基本原则。
所谓充足理由律的四重根是指构成现象世界的表象的四种联系形式。
叔本华把人的表象能力分为四种：
直观表象能力、思维表象能力、感性想象表象能力、独立表象能力。
由这四类表象能力产生四类表象，充足理由律因此也有四种表现形式。
第一类是直观的、经验的表象，即主体按照时间、空间及因果性等先天的感知形式所构成的关于物理世界的表象，这类表象由生成充足理由律支配（物理理由）；第二类是由抽象概念构成的表象，其相应的联系形式为判断，即概念的集合，它们由认识的充足理由律支配（逻辑理由）；第三类是时空的纯直观表象，它们是数学的对象，其相应的充足理由律形式为定律（数学理由）；第四类对象只有一个，即作为意愿的源泉和主体的自我，支配它的充足理由律为动机律（伦理理由）。
叔本华认为，上述不同形式的充足理由律是主体先天具有的，先验地存在于人的意识之中的，它不依赖于客体，而任何客体都是主体运用其固有的表象能力，按照主体所固有的充足理由构成的。
叔本华的这种观点大至是康德关于主体利用先天的感性形式和知性范畴来构造对象和知识的翻版，是一种极端的唯心主义和现象主义。
作为意志的世界
①人的真正存在是意志。
人的一切都是意志的产物，世界上的一切都是意志的产物和表现。
②意志是生活意志
意志是一种盲目的不可遏止的冲动,它的基本特点是求生存,故称为“生存意志”或“生活意志”。
③理念是意志的“恰当的客观化”
三、理性和直觉
①理性。
理性是人的生存意志的工具
②直觉。
直觉就是在时间和空间以外，并超出经验和思维的认识，只有靠直觉才能达到对于事物的本质、对于自在之物、对于真理的认识。
4、悲观主义的伦理学
①痛苦是人生所不可避免的
意志的本质是盲目的欲望和永不疲倦的冲动，欲望满足了，人就会感到痛苦。
②意志的世界
人们摆脱一切世俗的利益和要求，抛弃一切道德规范，就会超越现象世界而进入意志世界。
尼采的非理性主义
一、重新估价一切价值”
1、对苏格拉底以来的理性主义的批判。
为理性主义所支配的思想和文化的根本错误就在于它扼杀了人所特有的非理性的生命和本能。
2、人生世界是一个狂醉的世界。
狄奥尼索斯的世界是一个狂醉的世界，是人性的深处得以表达的世界，即非理性世界。
真正的哲学世界正是这种非理性世界。
二、认识和真理
1、哲学应以人的生活和行为为中心。
只有从人出发才能解决对世界的认识问题。
人的任何概念，判断，表象都是非理性主体加工改造的结果。
2、真理是主体用来满足自己某种目的的工具、手段。
真理标准不是它是否符合实在，而在于它是否符合主体的目的。
一切真理都是人的伪造、虚构。
三、主人道德和奴隶道德
1、关于奴隶道德。
所谓奴隶道德是指他比做畜群的普通人、下等人所遵奉的道德。
这些人把功利当做生活和行为的准则，把怜悯、同情、仁慈、宽恕等品性赞为美德，把强者和具有独立个性的人当做危险人物、恶人。
要求强者抑制自己旺盛的生命力，怜悯、同情、爱护弱者，不要为满足个人欲望压迫和牺牲弱者，也就是要消灭强弱差别，实现普遍平等。
这种奴隶道德正是基督教的道德，也是理性哲学家所倡导的道德，这种道德抑制人的生命和本能，违反人的自然本性，消灭人的自我创造和积极进取精神，是一种破坏性的道德。
以这种道德为思想行为准则的人必然是丧失了人的本真的人，是被异化了的人。
欧洲文明的堕落、颓废也正是这种道德原则支配的产物。
2、关于主人道德。
所谓主人道德，他比作是贵族老爷阶级的少数奋发有为的人、上等人信奉的道德。
这些人的生命和本能能够得到充分的表现，他们不受任何确定的、被认为是善道德原则的约束，超出奴隶道德的善恶标准之外，他们完全以自己的意志为尺度创造价值、制定道德观念。
这种道德把能发挥个人内在的生命力和本能、发挥个人的创造性和能动性的东西当作善，把一切卑劣的、柔弱平庸、循规蹈矩没有创新的东西，一切乞求同情、怜悯之类的东西当作恶。
这种道德是与传统的奴隶道德相反的，是以人的非理性的生命和本能为出发点的道德原则。
尼采认为，为了发挥主人道德的创新作用，防止和克服奴隶道德的破坏作用，必须把二者区分开来，提倡前者，反对和否定后者。
他认为强者应不择手段地去镇压弱者，以维护自己的特权，上等人和贵族应有这样一个基本信念：
整个社会不是为了其本身、而是为他们而存在，即充当上等人、贵族提高其地位、履行其职责的基础和脚手架。
尼采的主人道德和奴隶道德的理论，主要用意是反对消沉颓废、提倡奋发有为，不能完全归结为站在少数贵族特权阶级立场上反对广大劳动人民。
但他的这种理论极易为特权阶级用来当作反对广大人民群众的工具。
四、权力意志
1、什么是权力意志。
权力意志是释放，改善，增长自在的生命力的意志。
2、权力意志赋予人生以意义和价值。
权力意志作为一种不断改善.扩张.增长的生命力使人奋发有为，创造进取。
3、永恒轮回说。
世界历史就是权力意志永恒轮回。
尼采的权力意志论是一种为唯心主义哲学。
但它强调反对因循守旧.提倡奋发有为，是具有积极意义的。
五、超人哲学
真正的哲学应成为人的学说。
2、未人和超人。
第四章马赫主义
第一节马赫的要素一元论
一、马赫主义概况
1、马赫主义的思想来源和理论特征。
①思想来源
是贝克莱、休谟哲学的继承者，也同实证主义相联系。
②科学和认识所及的世界是感觉经验，认识是为了实践的目的而描绘符号，记号以及它们之间的关系。
2、马赫主义的流传和影响
二、马赫的要素一元论
1、世界要素论。
①要素论的提出。
②要素论的内容。
要素即自我的感觉,分为物理要素,生理要素和心理要素,这三点要素相互影响,整个世界就存在于这三点要素的相互联系中。
2、思维经济原则
①思维经济原则的内容。
②对思维经济原则的评价。
3、函数关系论。
①整个世界的存在都是函数关系的存在。
②对函数关系论的评价。
第二节阿芬那留斯的经验批判主义
一、对经验的批判
1、什么是经验批判主义。
批判是指清洗掉夹杂在经验中的与经验无关的一切内容，使经验成为纯粹的经验或完全的经验。
2、对经验的批判。
清洗掉经验中的主观因素和不依人的意志为转移的环境。
二、自然的世界概念和原则同格论
1、自然的世界概念。
自然的世界概念是由经验和假设构成的。
2、原则同格论。
作为主体的自我以及作为对象的环境处于不可分割的同格，即处于相互依存的关系中。
三、生命系列规律说和反嵌入论
1、生命系列规律说。
生命系列规律说就是把人的认识过程归纳为生物学的刺激反应过程。
2、反嵌入说。
反嵌入说是指把关于对象的感觉，思想，观念置于人的意识中。
第五章生命哲学
生命哲学的概况和狄尔泰的生命哲学
一、生命哲学的概论
生命哲学是19世纪末20世纪上半期在德、法等国流行的一种重要的非理性主义哲学思潮，它的理论对象是人，人的生命和人的生活，人的心理状态和人的历史文化，并由此透视人的周围世界。
生命哲学的两种基本形式。
二、狄尔泰的生命哲学
1、人文科学即精神科学
人文科学是研究人类历史文化的知识，其对象是整个人类的生命现象。
2、世界历史就是生命在时间里的延展。
生命以及对生命的体验是对历史世界理解的生生不息永远流动的源泉。
3、历史事件之间的关系是意义关系。
历史的意义就在生命的创造活动中。
柏格森的生命哲学
一、科学与形而上学
1、时间是形而上学的对象。
哲学的对象是时间，即真正的绵延。
2、时间是生命的本质。
绵延是世界背后的真正实在，是生命的真正本质。
3、建立科学的形而上学。
科学以空间为对象，形而上学以时间为对象，科学把握生命外观和周围的物质世界，形而上学把握生命的意志以及意识生活的内部世界。
二、时间与纯粹的绵延
1、两种时间。
一种是真正的时间即生活时间或具体时间；另一种是科学的时间即度量时间或抽象时间，绵延作为真正的时间是质的过程。
2、运动与空间无关。
运动就是时间的绵延，与空间无关。
真正的时间和运动是纯粹的心理过程。
3、真正的实在即“纯粹的绵延”。
我们的内心中体验到的纯粹的绵延是真正的实在。
纯粹的绵延是心理过程，是意识之流即生命之流。
三、自我和自我的意识状态
1、两种“自我”的理论。
一是与环境有关的自我，另一种是通过内省达到内在状态的自我，后者是真正的的自我。
人们应努力从绵延出发把握真正的自我。
2、意识状态之流。
自我的意识状态是一股不断持续的流，它具有本原性，创造性，新奇性。
它是五彩缤纷又是不可名状的。
3、自由是纯粹的自我创造。
真正的自由是不可预见的，是纯粹的自我创造。
生命进化与理智的地位
1、“创造的”进化论。
生命冲动无时无刻不在创造自身和创造新的东西，是纯粹的质的创造过程。
2、生命进化的路线与理智的产生。
生命进化是发散式的，植物生命，本能生命和理智生命是生命进化运动的三个主导方向，理智代表了生命进化在这一方向上的最高点。
3、理智不能把握生命
理智不能把握流变。
不能用于认识以绵延为本质的生命。
哲学要成为一种严肃精神工具，必须超越概念达到直觉。
直觉—通往实在之路
1、直觉与理性的对立。
认识内在的生命、绵延、或真正的自我，必须摆脱理性思维的习惯力量，走直觉之路，形而上学必须使用直觉的方法才能达到绝对的实在。
2、直觉即在绵延中思维。
①凡有生命之处就有直觉意识。
②直觉与生命冲动向上发散的方向是一致的。
③直觉就是直接意识。
3、直觉与记忆。
记忆是直觉的源泉。
实用主义
皮尔士和实用主义的创立
一、实用主义的概况
实用主义是19世纪末以来在美国流行的哲学流派，理论形态上具有如下的特点
1、实用主义与科学主义一脉相承。
2、实用主义与非理性主义密切联系。
3、实用主义宣称自己的哲学是实践的哲学，行动哲学，生活哲学。
4、实用主义带有强烈的市侩哲学色彩。
二、皮尔士和实用主义的创立
1、皮尔士实用主义的由来和基本含义。
皮尔士是从康德“实用的信念”出发来建立自己的实用主义哲学体系的。
皮尔士把一切知识都归结为“实用的信念”。
科学的方法论是人们确定信念，采取行动，达到目的的工具。
2、怀疑——信念的探索理论。
皮尔士认为哲学的使命不是认识世界，而是确定信念。
他提出了确定信念的四种方法：
①固执的方法；②权威的方法；③先验的方法；④科学的方法。
他的科学方法论的重要特点是强调过程、进步和发展，反对保守和停滞。
3、意义和真理。
①关于意义。
任何一个名辞、命题和论断的意义就是它们所引起的实际效果的总和，这称之为“皮尔士原则”。
②关于真理的理论。
4、形而上学。
①三位概念的理论。
第一位概念是指事物的性质的存在；第二位概念是关于具体事物，实事或事件的存在；第三位概念即中介概念。
②偶然论、连续论和爱情论的理论。
詹姆士和实用主义的系统化
一、心理学和意识流理论
1、关于心理学的研究
詹姆士心理学理论的重要特点是从人的生物学活动来说明人的心理意识活动的。
意识流理论
意识流也叫思想流，主观生活之流。
它具有五个方面的特征：
①思想总是个人的思想；②思想永远是变化的；③思想总是连续的；④思想必有不以思想为转移的对象；⑤思想总是有选择的，总是与人的利益和兴趣有关。
二、反形而上学与彻底的经验主义
1、反形而上学理论。
詹姆士认为应反对先天的形而上学，而不应反对作为又科学的概括的后天的形而上学，科学的实事能丰富形而上学。
2、彻底的经验主义。
①经验是科学和哲学的对象；②世界是一个统一的纯粹经验的世界；③经验无法用理性概念来说明和解释，只能依靠非理性的神秘的体验。
三、方法和真理
1、实用主义的方法。
实用主义的方法就是获得实际效果的方法。
2、真理观
①真理是观念、思想的属性，而不是事物的属性；②真理是按照自己的需要创造出来的；③有效、有用、成功是真理的根本标志；④真理是人们达到某种目的的工具。
四、道德和宗教
1、满足需要就是最高的道德价值。
2、任何宗教观念都是出于人们的情感的需要。
杜威和实用主义的发展
一、经验自然主义
1、传统哲学犯了二元论的错误。
2、经验与自然的连续性是克服二元论的一条基本原则。
3、经验概念的两种含义。
经验的事物，经验的过程。
二、实践的方法
1、实践哲学。
刺激——反应是人的生活、行为、实践的基本含义
2、思想五步法。
①感觉到困难；②困难的所在和定义；③对不同的解决办法的设想；④运用推理对设想的意义所做的发挥；⑤进一步观察和试验
三、工具主义
认为思想、观念、理论是人的行为的工具，它们的真理性标准在于能否指引人们的行动获得成功。
四、社会政治理论
1、关于民主自由的基本思想。
每个人都是国家和社会的主人，一个民主的社会就是人人具有自由民主权力的社会
2、实现民主自由的方法。
①根本方法是废除世袭制，实行官吏民选；②改造旧的民主观念
第七章分析哲学
分析哲学及其先驱——弗雷格
一、分析哲学的概况
分析哲学是20世纪上半叶西方哲学的主潮，其特点是通过对哲学语言的分析澄清和取消传统的哲学问题；通过对自然科学的逻辑分析来建立知识论。
分为人工语言（理想语言）学派和日常语言学派。
二．分析哲学的精神先驱-弗雷格
1、反心理主义。
进行哲学逻辑研究的三项基本原则：
①始终把心里的东西和逻辑的东西，主观的东西和客观的东西严格区分开来。
②决不能孤立的询问一个词的意义，而是在命题的关系中询文词的意义。
③只有理想逻辑语言才与思想是同构的。
2、含义与指称问题。
①含义与指称的区别。
⑴两个名字的指称相同，但含义不同。
⑵有些名字只有含义没有指称。
②外延论题。
命题的指称是它的真值。
对普通陈述句而言句子的指称是它的真值，含义是它的思想；句子的指称是一个思想而不是一个真值的情况下，外言论题并不适用的；单数词的替换规则。
第二节分析哲学的奠基者-罗素
一、逻辑原子主义
逻辑原子主义的要点是：
世界是由事实构成的，最简单的事实是原子事实，与原子事实相对应的是原子命题。
原子命题与原子实事同构，整个宇宙就是建立在原子事实之上的逻辑构造，它同构于一个理想化的逻辑语言体系。
二、中立一元论
中立一元论的核心内容：
整个世界，无论何物，都可以归结为感觉。
1、取消感觉主体和感觉对象的划分，把感觉看成是一种独存在的事实。
2、事件间的关系是相对于观察者来决定的。
三、摹状词理论
1、摹状词理论的起因。
摹状词理论缘起于哲学史上出现的困难：
①虚拟事物的存在性问题；②关于同一律是否适用的问题；③把存在当成谓词，产生了一系列哲学问题。
2、摹状词理论的内容。
①个体词分为两类：
专名和摹状词。
摹状词描述某一特定事物某方的特征，并且该对象是独一无二。
②逻辑命题的主项是专名的指称物，该指称物就是该专名的意义。
摹状词不是专名，不能代表命题的主项，它的逻辑作用与谓词相同，仅表示某种性质。
第三节维特根斯坦哲学
一、维特根斯坦的早期哲学
1、图象论
①两个对称的系统：
本体论系统；命题形成的逻辑系统。
②图象论的内容。
命题是事实的图象；图象论的目标是语言如何能描述世界；语言与世界在逻辑上同构。
2、意义论和反形而上学
①对命题意义的分析。
命题意义在于它描述了事实；命题意义的有无，在于是否是事实的图象。
②三类命题理论。
有意义的命题；缺少意义的命题；无意义的命题。
二、维特根斯坦的后期哲学
1、哲学病的医生。
医治哲学病的方法是正确使用日常语言，大部分哲学上的困惑，来源于把日常语言误解为图象语言。
2、语言游戏。
语言和行动两者交织在一起所组成的整体。
3、反本质主义。
①“家族相似”。
其含义是：
家族成员有类似性；没有一特性可称为本质；只能例举，不能定义。
②否认共相、本质的存在
第四节蒯因的逻辑实用主义
一、本体论上的约定论
1、存在是作为一个约束变量X的值。
当某一学说承认（X）为真时，它必须把确定值（对象）赋于X，X的取值范围就是该学说承诺的存在物。
2、判断本体论合理与否的尺度。
①没有同一性就没有主体②本体论须以简单性和方便性为优
2、整体主义的知识论。
1、对逻辑经验主义的两个教条的批判。
①对划分“三类命题”的批判；②对“有意义的陈述可以翻译成一种特殊形式的观察语言”的教条的批判。
2、整体主义的知识论。
任何孤立的陈述既不能被验证，也不能被伪证，具有经验意义的单位是整个科学。
三、根本翻译的不准确性
根本翻译是指在没有任何翻译手册的前提下，把某种语言翻译成另种语言，他认为，一种语言表达的意义，不可能在原来使用的意义下，无歧义地翻译成另一种语言，这是他著名的译不准原则。
第八章胡塞尔的现象学
一、现象学的概况和胡塞尔的哲学活动
1、现象论概况。
现象学是当代又一个哲学思潮，它对经验主义持否定态度，对存在和意识的关系比较关心。
主张意识应分析和研究生活世界，人生意义、人生价值、人类历史的问题是他们永远探讨的不可抛弃的主题。
2、胡塞尔的哲学活动。
胡
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