儒家文明复习过程Word格式.docx

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范围：

以中国为中心，包括朝、日、越等东亚诸国

途径：

以汉字教育和儒学教育为主要传播方式

影响：

儒家思想成为东国诸国传统文化重要组成部分，推动其社会进步，促进古代东亚地区文明发展

4．儒家文明衰落的原因

（1）儒学的独尊地位建立在封建国家文化专制基础上，其结果是儒学因缺乏不同思想“争鸣”的刺激而日益走向枯萎，儒家文明也因此逐渐丧失了内在精神活力。

（2）明清的闭关政策切断了儒家文明与其他区域文明的交流，导致儒家文明走向没落。

第1课儒学演变

1．孔子的历史地位？

创立儒家学派，兴办私学，是中国历史上影响最大的思想家和教育家

2．孔子创立儒学的时代背景？

春秋后期，社会转型（社会大变革时代）

（1）物质文明：

青铜时代--铁器时代

（2）制度文明：

西周制度礼崩乐坏，分封制--中央集权大一统

（3）精神文明：

百家争鸣，文化繁荣

3．孔子创立儒学的目的？

主要思想？

如何评价？

目的：

重建道德准则，规范礼仪行为，稳定社会秩序

主要思想：

（1）核心观念“仁”--最高道德准则，基本内涵是“仁者爱人”、“克己复礼为仁”，构建和谐的社会人际关系

（2）“礼”--规范言行，主张贵贱有序，稳定社会秩序

（3）德治--以德治民，爱惜民力，反对苛政

评价：

（1）强调人与人互敬互爱，人与社会和谐共处，具有普遍的、永恒的价值，有利于社会稳定

（2）以恢复周礼达到稳定社会目的，具有复古的保守性

3．儒家思想有哪些特点？

（1）重伦理、重人事、重实践、重教育

（2）开放的思想体系，兼容并蓄

4．孟子的地位？

对儒学发展的贡献？

地位：

战国时代儒家代表人物，被尊为“亚圣”

思想：

发展了孔子“仁”的学说--

（1）主张“人性本善”

（2）民本思想：

“民为贵，社稷次之，君为轻”

（3）“仁政”：

“施仁政，行王道”，儒学政治化

5．西汉中期儒学为什么能上升为统治思想？

政治：

汉武帝由“无为”而“有为”，对内加强中央集权，对外抗击匈奴，成为儒学上升为统治思想的契机

董仲舒改造儒学，在《举贤良对策》中提出“天人感应”、“大一统学说”和“罢黜百家，独尊儒术”主张，将儒家伦理思想系统化为“三纲五常（仁义礼智信）”，为专制制度提供理论依据，适应了加强中央集权的需要，被汉武帝采纳，儒学成为官方哲学

6．董仲舒对儒学改造的影响？

（1）为专制制度提供理论依据，适应了加强中央集权的需要，被汉武帝采纳，儒学成为官方哲学和中国社会主流的意识形态

（2）独尊儒术，禁锢思想

7．秦汉时代统治思想的流变及其原因？

朝代

统治思想

原因

结果

秦

法家

历史：

秦自商鞅变法以来，一直实行法家思想；

现实：

法家思想为秦统一后建立中央集权统治提供了理论依据

秦因暴政二世而亡

西汉初期

黄老之术

无为而治

主观上：

吸取秦亡教训

客观上：

社会经济凋敝

促进社会经济恢复发展

西汉中期

儒学

武帝时国力强盛，由“无为”而“有为”，成为儒学上升为统治思想契机；

经董仲舒改造的儒学适应了统治者加强中央集权的需要

加强了中央集权统治，儒学开始成为官方哲学

8．两宋理学兴起的背景、朱熹思想、朱熹的学术贡献和地位、理学的消极影响

背景：

东汉后佛道兴盛，其思辨特点、世界本原解释影响儒学发展；

儒学受到佛道挑战，统治思想地位动摇；

唐代以来知识分子的儒学复兴运动（文明交流推动文明发展；

文明的挑战与应战）

朱子思想：

（1）特点：

天理人性有机联系

（2内容：

“理”是万物的本源，儒家伦理纲常是天理的体现；

“明天理，灭人欲”

学术贡献：

把儒家学说推向新高峰，儒学理论化和哲学化；

用理学思想重新解释四书，推动理学的普及，《四书集注》成为科举考试的经典范本

学术地位：

理学集大成者，孔孟以来中国最大的思想家

理学影响：

（1）适应了封建统治的需要，成为宋以后历代的官方哲学

（2）强化“三纲五常”，维护等级秩序，束缚思想，阻碍社会变革

9．儒家思想的历史流变？

春秋战国：

创立--显学孔孟原始儒学

秦汉时代：

危机--官学法道当道--独尊儒术

魏晋以降：

危机--复兴佛道盛行三家合一

宋明时代：

完善--僵固融合佛道宋明理学

第2课国家政治

1．中国古代政体是怎样变化的？

由西周分封制转变为秦中央集权大一统体制。

2．什么是专制主义中央集权制度？

专制主义中央集权制度，包括专制主义和中央集权两个概念。

专制主义是就中央决策方式而言的，皇权至高无上和不可分割，具有独断性和随意性。

中央集权是相对地方分权而言的，其特点是地方政府没有独立性，必须严格服从中央政府的命令，受制于中央政府。

专制主义与中央集权既有区别、又有联系。

中央集权与君主专制相辅相成，中央集权是君主专制的前提和基础，君主专制是中央集权的必然产物。

其目的都是要从政治制度上保证中央政府和君主个人的绝对权威。

3．中央集权制度产生的原因？

经济：

分散的小农经济要求强有力的中央政权抵御外来入侵，维护国家统一和社会安定，兴修大型水利工程，保证生产发展

适应统治阶级巩固国家统一、加强对人民控制的需要

自然：

封闭的地理环境

法家和儒家思想提供理论

4．中央集权制度的特点？

皇权的至高无上和不可分割；

帝位终身制和皇位世袭制；

皇帝直接任免各级官吏；

皇帝从决策到行使权力具有独断性和随意性；

皇权借助于神权来巩固和加强；

以文化专制来巩固政治专制；

中央和地方、皇权和相权的矛盾伴随中央集权制度发展的始终

4．儒学与中央集权制度的关系？

（1）儒学是专制主义中央集权制度的理论基础，适应中央集权现实政治需要并为之服务

（2）中央集权制度的强化，巩固儒学官方哲学地位和中国传统文化的核心地位

5．秦建立中央集权制度的背景、内容、意义？

（1）春秋战国社会转型，中央集权制度初步形成；

（2）秦灭六国完成统一

内容：

（1）皇帝制度，皇权至高无上、不可分割

（2）中央设三公九卿

（3）地方实行郡县制，官员由中央任命

意义：

奠定中国古代政体的基本模式

6．中央集权制度的沿革？

中央机构

地方机构

选官制度

创立

皇帝制度-皇权至高无上

三公九卿

郡县制，官员中央任命

军功爵制

汉

巩固

西汉设刺史巡查各州

东汉设州郡县三级行政机构

察举制，根据品行和才学选拔官员

魏晋

九品中正制，举荐人才

隋唐

完善

三省六部制，各省长官共同参决政事，均为宰相

中央派御史和节度使监察各道，形成道州县三级机构

科举制，加强中央对官吏选拔的控制。

历代沿用，明清八股取士，清末被废

元

加强

设中书省

设行省为地方最高行政机构

明

强化

废中书省和丞相，权分六部设内阁，皇帝直接控制

沿用行省制度巩固统一

清

设军机处为皇帝直接控制的权力中心

7．如何评价中央集权制度？

前期：

从秦朝到唐朝，以积极作用为主。

促进了统一多民族国家的形成和发展，抵御外来侵略，维护国家统一和社会稳定，兴修大型水利工程，促进经济发展文化繁荣，使中国文明长期领先世界

后期：

从宋朝到清朝，消极影响渐增，犹以明清为最。

专制统治残酷，政治腐败，赋役沉重，阶级矛盾尖锐，生产力发展停滞，文化专制、钳制思想。

8．小农经济与中央集权制度的关系？

（1）小农经济是专制主义中央集权制度产生的经济根源。

（2）小农经济是专制主义中央集权的经济基础，王朝兴衰与小农经济休戚相关。

农民要向中央政府缴纳赋税，维持国家机器的运行；

提供徭役保障公共工程的完成；

提供兵役维护国家安全和中央集权统治。

为控制农民，历代王朝都十分重视户籍管理和赋役征发

9．统治者采取哪些重农政策？

帝王“籍礼”；

兴修水利工程；

设社仓、义仓，积谷备荒；

轻徭薄赋，与民休息

10．中华法系的发展、特点、传播？

发展：

（1）形成于战国秦汉，尊法家精神制定，战国李悝《法经》是最早成文法；

武帝时儒学成为统治思想，“三纲五常”儒家伦理成凌驾于法律之上的最高准则

（2）成熟于隋唐，标志是《唐律》和《唐律疏议》，“以礼入法”的法律儒家化过程基本完成。

（3）解体于19世纪中叶后，西方法律思想传入

特点：

以礼入法、礼刑结合为立法指导思想。

以礼入法的实质--把等级制度和家族制度的原则贯彻到法律中，根据人的社会地位和社会关系来断案量刑，“十恶”“八议”。

作用--统治阶级“明刑弼教”，用法律强化儒家教化，巩固专制统治

传播：

唐代外传，邻国效仿（儒家文明圈）

第3课礼治社会

1．儒家伦理的主要内容？

君臣-忠、父子-孝、夫妻-节、兄弟-悌、朋友-信、主仆-义

2．在儒家伦理中，孝的地位、内涵、形式、评价？

（1）父子关系是最根本人伦关系，故孝是一切人际关系的基础和中心

（2）汉代以来，统治者提倡“以孝治天下”，孝道成为影响最为深远的伦理观念

内涵：

子女对父母、子孙对祖先的尊敬奉养，反哺之责

形式：

奉养、敬爱、祭祀礼仪

（1）积极--中华民族优秀道德核心，至今仍占主要地位

消极：

被统治阶级改造为控制子女族人的工具和巩固家族制度的意识形态，具有保守性与封闭性，压抑个性，束缚创造进取精神。

3．忠产生的原因、影响？

中央集权制度加强，统治者需要忠臣顺民，维护封建统治秩序，将“孝”引申为“忠”

（1）积极--加强民族凝聚力，提高臣子匡扶社稷责任感，体现爱国主义和民族气节

（2）消极--“愚忠”限制思想发展创新，阻碍社会文化发展

4．中华美德的基本内容？

待人原则--“推己及人，先人后己”；

价值标准--“以义为重”的；

高尚人格--“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”

第4课儒家文明的传播

1．日本古代学习儒家文明的阶段特点？

（1）早期：

模仿

（2）平安时代（8C末--12C末）：

形成具有本国特色的文化，儒家文明内化为日本化的制度文化

2．日本如何将儒家文明与现代文明结合？

儒学对日本现代化发展产生了哪些影响？

结合：

明治维新后，日本将儒家道德作为传统文化的精髓，与西方科技和新式学校教育并行发展。

积极影响：

（1）儒家的“民本”思想成为自由民权思想家走上追求民主之路的桥梁；

（2）儒家的“义利之辨”成为日本资本主义兴起和发展的道德支柱

（3）儒家的“忠孝”观念为近代日本的国家和企业服务

（4）儒家的“中庸”理念协调日本的现代政治

消极影响：

（1）被日本军国主义者所利用，成为鼓吹、美化野蛮的侵略工具和实现“国际亲善”的重要手段。

（2）吸收了儒家学说的日本本土宗教神道教，宣传忠君思想、效忠天皇，使日本对外发动的侵略战争打出了为天皇而战、为民族而战的“圣战”旗号。

3．儒学如何传入新加坡？

新加坡如何将儒家文明与现代文明结合？

传入：

1819年开埠后华人移民将儒学和儒学教育传入新加坡

（1）原因：

独立后经济迅速发展，西方思想观念和生活方式冲击儒家价值观念。

（2）措施：

1982年，宣布在中学设置儒家伦理课程，成立“儒家思想伦理委员会”。

中学全面开设《儒家伦理》课程，推广儒家伦理价值观念。

儒家思想成为新加坡国家共同价值观和整个社会的共识。

4．儒学对现代化的积极影响？

中国：

（1）有利于提高国民道德素质和中华民族的精神境界，促进精神文明建设

（2）有利于加强中华民族的团结，促进祖国的统一。

（3）提供适合自身思维特点及国情的认识武器和治国理念。

世界：

（1）“天人合一”、“人我合一”、“身心合一”有助于解决现代社会人和自然的矛盾、人与人（人与社会）的矛盾、人自身的矛盾。

（2）“大同”思想、“和而不同”理念有利于构建和谐世界，推动世界和平。