无人信高洁谁为表予心.docx
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无人信高洁谁为表予心
无人信高洁谁为表予心
4、骆宾王生平见露重飞难进，风多响易沉。
5、这首诗作于公元678年（高宗仪凤三年）。
当时骆宾王任侍御史，因上疏论事触忤武后，遭诬，以贪赃罪名下狱。
起二句在句法上用对偶句，在作法上则用起兴的手法，以蝉声来逗起客思，诗一开始即点出秋蝉高唱，触耳惊心。
接下来就点出诗人在狱中深深怀想家园。
三、四两句，一句说蝉，一句说自己，用“那堪”和“来对”构成流水对，把物我联系在一起。
诗人几次讽谏武则天，以至下狱。
大好的青春，经历了政治上的种种折磨已经消逝，头上增添了星星白发。
在狱中看到这高唱的秋蝉，还是两鬓乌玄，两两对照，不禁自伤老大，同时更因此回想到自己少年时代，也何尝不如秋蝉的高唱，而今一事无成，甚至入狱。
就在这十个字中，诗人动作比兴的方法，把这分凄恻的感情，委婉曲折地表达了出来。
同时，白头吟又是乐府曲名。
相传西汉时司马相如对卓文君爱情不专后，卓文君作《白头吟》以自伤。
其诗云：
“凄凄重凄凄，嫁娶不须啼，愿得一心人，白头不相离。
”（见《西京杂记》）这里，诗人巧妙地动作了这一典故，进一步比喻执政者辜负了诗人对国家一片忠有之忱。
“白头吟”三字于此起了双关的作用，比原意更深入一层。
十字之中，什么悲呀愁呀这一类明点的字眼一个不用，意在言外，充分显示了诗的含蓄之美。
接下来五六两句，纯用“比”体。
两句中无一字不在说蝉，也无一字不在说自己。
“露重”“风多”比喻环境的压力，“飞难进”比喻政治上的不得意，“响易沉”比喻言论上的受压制。
蝉如此，诗人也如此，物我在这里打成一片，融混而不可分了。
咏物诗写到如此境界，才算是“寄托遥深”。
这首诗作于患难之中，感情充沛，取譬明切，用典自然，语多双关，于咏物中寄情寓兴，由物到人，由人及物，达到了物我一体的境界，是咏物诗中的名作。
6、古诗云：
蝉噪林愈静。
我想在写下这诗句的时候，诗人一定是在浓荫蔽日的青山绿林里，沐着凉爽的风，甚至还有溪水淙淙，那种深幽静谧，那种安闲舒适，伴了蝉声，如何不让人感慨。
其实古人写蝉的诗句有好多，但大都咏蝉以明志，含了比兴的意味。
最早的咏蝉诗大约要属唐代虞世南的《蝉》了：
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
更有骆宾王的《咏蝉》：
露重飞难进，风多响易沉。
骆宾王这最后的几句，简直是为蝉（或是自己）歌功颂德了。
也是，古人对蝉缺乏科学的认识，认为它们栖居于树木之巅，声音高远，饮的是清纯的甘露，身心自是高洁明净，很适合喻指自己的清高。
这是骚人墨客对蝉的认识。
至于普通的老百姓，大约只觉得它们是炎炎夏日里，百虫啁啾里不可或缺的和声，甚而是餐桌上一道佐餐的乡野美味，是小孩子童年追逐着的乐趣。
想来无论今古，无论大人小孩，即使知道这蝉是所谓的“害虫”，也会兀自喜欢着它的，套用现下一句时髦话：
这是为什么呢？
蝉的一生大部分是在黑暗里过着的，少则两三年，多的据说要十几年。
想想它们的不易，即使今天知道它们不是喝露水长大的，哪怕它们吃的是树的汁液，只要还没有多到危害树的成长，就暂且原谅它们吧。
毕竟它们在地下蛰伏经年，一朝见到阳光，那欣喜奔放地恣意欢唱，唤醒了我们多少关于夏日甜美热闹的记忆。
无论城里乡下，听到第一声蝉鸣，人们总会在心里提醒自己：
哦，夏天真的来了。
即使是钢筋混凝土包裹着的城里人，也盼着夏日里街边树上偶尔能传来一两声蝉鸣吧，那是夏天的味道呢。
而对于乡下的大人孩童，若没有这小小的虫儿，更会少了多少乡野情趣，简直不能想象。
“凡存在的即是合理的”，*的哲语用在这里也未尝不可吧？
如此，就让我们满心欢喜地听蝉们那飞向天空，旁若无人地鸣唱吧，这是自然的声音，这是夏日的清凉，这是生命活力最自由的欢呼与宣泄。
只是，秋来了，晚风中，蝉儿们的拼命嘶唱还能坚持多久呢？
“寒蝉凄切，对长亭晚”，秋意渐浓的时节，蝉的叫声会渐渐地低徊凄迷吧；“噤若寒蝉”，秋风渐紧，蝉们该在凉意侵凌的风里慢慢地噤声了吧。
生命终归有逝去的那一天，想必这些小小的生命不会有什么遗憾了，只因它们在阳光下纵情歌唱过，呼朋引伴过，恣意飞扬过，它们是在歌声里走完了自己的一生，多么潇洒自在！
或者我们该从蝉们那短暂的一生中读懂许多东西，人生短短几十年，有爱恨情仇，有欲望名利，让我们不堪重负。
不如学学那小小蝉儿吧，阳光普照之下，何不让自己做生活的歌者，活得快乐，活得轻松，活得有感觉有滋味。
莫负明月清风，莫负春之明媚，夏之热烈，秋之皎洁，冬之凛冽，莫负人生好时光！
7、古人认为蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，所以把它作为高洁的象征。
试看各种诗歌，蝉已经成为文人笔下高洁的象征。
班昭《蝉赋》：
“伊玄虫之微陋，亦摄生于天壤。
当三秋之盛暑，陵高木之流响。
融风被而来游，商焱厉而化往。
吸清露于丹园，抗乔枝而理翮。
”这是对蝉自然品格的抒发；
曹植《蝉赋》：
“唯夫蝉之清素兮，潜厥类乎太阴。
在盛阳之仲夏兮，始游豫乎芳林。
实淡泊而寡欲兮，独怡乐而长吟。
声噭噭而弥厉兮，似贞士之介心。
内含和而弗食兮，与众物而无求。
栖高枝而仰首兮，漱朝露之清流。
”称颂蝉具有清素、淡泊、忠贞、耿介的品格。
又如西晋陆云《寒蝉赋并序》称赞蝉有五种美德：
“夫头上有緌，则其文也；含气饮露，则其清也；黍稷不食，则其廉也；处不巢居，则其俭也；应候守常，则其信也。
”以蝉形貌、习性比附人的美德，称赞蝉具有文、清、廉、俭、信五种美德。
从此，本属“微陋”之物的蝉在文人心目中更加完美起来，成为高洁人格的化身。
8、现在我们已经知道，蝉的幼虫生活在土壤里，是靠吸食植物根部的汁液维持生命的，而成虫则靠吸食树木枝干的汁液为生。
然而，古人误却以为蝉是靠餐风饮露为生的，故把蝉视为高洁的象征，并咏之颂之，或借此来寄托理想抱负，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世。
隋朝旧臣虞世南，被唐太宗李世民留用后，由于才高学广，为人正直，深得器重，于是，他笔下的鸣蝉就成了具有高标逸韵人格的象征，成了诗人自己是因为立身高洁而不是因为凭借外在的力量才被重用的表白。
在这首题为《蝉》的诗中，诗人写到：
“垂委饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
”
而晚唐诗人李商隐的《蝉》诗则是这样写的：
“本以高难饱，徒劳恨费声。
五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已平。
烦君最相警，我亦举家清。
”诗人满腹经纶，抱负高远，然而却由于为人清高，生活清贫；后来，又意想不到地陷入牛李党争的夹缝之中，不受重用，潦倒终身。
因而诗人在听到蝉的鸣唱时，自然而然地由蝉的立身高洁联想到自己的清白，由蝉之无同情之人联想自己同样也是无同道相知。
于是，不由自主地发出“高难饱”、“恨费声”的慨叹。
三首诗都是唐代借咏蝉以寄意的名作，但由于三位诗人的地位、际遇、气质不同，使三诗旨趣迥异，各臻其妙，被称为唐代咏蝉诗的“三绝”。
9、在我的记忆中，我极力搜索着一幅关于蝉的国画：
悬崖上，一棵孤零零的树苍凉地站在夏天里，以一种寂寞的心情；一只蝉站在树上，以一种悠然的姿态。
歌唱，蝉在旁若无物地歌唱，歌唱一种生命的辉煌。
在这幅苍凉而激越的图画里，定然有一首绝妙的小诗，这首小诗定然是对蝉的最佳注脚，诠释着蝉之生命的全部意义。
依稀记得有本儿童读物介绍，蝉要在地下蛰伏三年后，才钻出地面进行艰难的蜕变，最后才能伏高树歌其志。
夏季过后，秋露凝重，寒蝉凄切，蝉便谢幕于生命的舞台。
如今想来蝉三年蛰伏，一夏高歌，其伏之长，其歌之短，其逝也速。
长伏以蓄其势，短歌以壮其志，速逝遂悲其情，“情沿物应，哀弱羽之飘零；道寄人知，悯余声之寂寞”。
长期埋没的痛苦，展示生命风采的短暂，使蝉之歌虽然凄楚，却更为豪壮，使蝉之情虽然哀怨，蝉之志却更为执著。
在蝉的苦难一生中，我体悟到生命的意义在于对风雨的蔑视和对理想的执着，也体悟到蝉关于生命的绝唱：
“也许声音的后面有一只手/也许翅翼的后面就是一张网/也许因歌唱而遭来横祸/也许危机在四处隐藏/然后该唱的/还是要唱。
”
“如果因为某种原因/放弃了演出的机会/这个世界也就算是/白来了一趟。
”
10、终日被围困于城市的*森林般的楼群之中，所谓“梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀”，抑或“竹摇清影照幽窗，两两时禽噪夕阳------”诸如此类的夏日景象，只有在古诗中去寻觅了。
此刻，我们很难亲历其境，细品慢尝。
只能静坐如佛，谛听滚滚红尘里这黑色的歌者不倦的吟唱。
蝉声从草尖掠过林梢，像微风拂过水面，在高潮处，婉转成一弧弯弯的清丽，留下一串串长长的幽怨。
心的蜂房有嘤嘤之音颤动。
这黑色的精灵，该是从伯格尼G弦上钻了出来，从德彪西的F小调中逃了出来，穿过深邃的时空到这里聚会么？
这扰人的尤物，冥冥之中以超音频的震颤带来历史深渊处的密码，那悠长的歌吟，把我的思绪牵引到遥远的唐朝。
我仿佛看见一个叫骆宾王的囚徒，被禁于长安监狱之中。
这位曾官至长安主簿和侍史的书呆子，对女人做皇帝心怀不满，频繁著文讽刺武则天，说什么“蛾眉不肯让人，狐媚偏能惑主”，在唐高宗仪凤三年被打入冷宫。
西边的大墙外，有几株枝叶繁茂的古槐，每到夏秋之季，夕照低阴之时，树上总有寒蝉疏引，发声幽咽，使这位被冠以“初唐四杰”之一的才子心绪起伏，唏嘘不已，于是感而作悲愤之诗：
西陆蝉声唱，南冠客思深。
那堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
也许是寒蝉餐风饮露的形象容易让人想起那些流落江湖的行吟诗人，因此在古人的眼中，蝉总是与清苦悲愁脱不了干系。
觉得困倦时，就靠在临窗的竹椅上，双目微闭，静听蝉唱如梵音，在夕阳下袅袅升起。
人的灵魂与大自然的使者聚会，并不多见。
坐听蝉声是最好的契机，我庆幸有那么几次。
11、经过人们年复一年的辛勤捕捉，昔日响彻连天的蝉鸣变得七零八落有气无力，马达轰鸣人声鼎沸的城市更是难得听上两声。
没有蝉鸣的夏季委实是一桩缺憾，天籁中少了一份热烈的欢唱，多的是蚊子哄哄苍蝇嗡嗡。
夏天的诗意便又减少了几分，令我惆怅不已。
初唐四杰之一的骆宾王曾有《在狱咏蝉》诗云：
西陆蝉声唱，南冠客思侵；
那堪玄鬓影，来对白头吟！
露重飞难进，风多响亦沉；
诗人笔下，蝉是一种高洁的象征，他用它来表白自己那颗不入流俗不被尘垢玷污的心灵。
是谶语还是宿命？
骆宾王一千多年前的吟唱，竟成为今日蝉的处境的真实写照。
《西游记》中唐僧的前身是如来佛祖的弟子，名为“金蝉子”。
我于佛学是门外汉，孤陋寡闻得很。
私下里揣度这“金蝉子”的含义可能是用来形容境界不高正在修行的人吧，暗示他将来终究会圆满成佛修成正果，如金蝉脱壳脱去人世的形貌和羁索，然后羽化飞升超然物外，成就庄严的圣像，弃绝尘埃吧。
因此，蝉在我心中一直都是一种美丽高洁的虫儿，对它的喜爱一直可以追溯至童年。
燠热的正午，枕着喧天的蝉声小睡；凉爽的夏夜，也偶尔有蝉声连绵着唱响。
蝉声是夏季的标志符，是造物主赐予世界的清醇甘洌的乐章。
金蝉是蝉的幼虫，它们在黑暗的泥土里挣扎了那么多年，每日都在梦想着爬出泥土见到光明的一天，梦想在明丽的树林里尽情地歌唱，梦想张开透明的蝉翼，在湿热的空气里颤动一下翅膀。
可是当它们历尽艰辛钻出泥土的时候，生命的航向却被人轻轻一拨，前方等待它们的变成人们贪婪的口。
是谁？
揉碎了你娇嫩的翅膀，剥夺了你羽化飞升的重生之舞！
是谁？
禁闭了你的歌喉，使你的歌声永远喑哑在战栗的胸口！
是谁？
扼杀了你对生活的企望，不让你品尝多年酸辛换来的甘美琼浆！
每当夏夜，我在偌大的操场上徘徊，怀念着童年喧闹无比的蝉声，耳中仿佛听到深藏地下的蝉，在愤怒地呐喊！
12、蝉的第一重境界是执着。
从生物学知识中我们才知道，它在高歌之前，要经历七年地下的蛰伏；而且出来后也要经过一番痛苦的蜕壳，将柔弱之躯变成可以不畏风雨的歌者。
出于本能，但它确实听到了遥远的召唤，勇敢地走向新生活。
我们不知道它是否知道前面的艰险，是否有过与我们类似的犹疑和畏惧，但一只蝉在歌唱之前，确实是历尽艰辛和危险的，它有理由这么自豪，这么自得。
蝉的第二重境界是从容。
虽然古有"螳螂捕蝉，黄雀在后"的谚语，我相
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