无人信高洁谁为表予心.docx

1、无人信高洁谁为表予心无人信高洁谁为表予心 4、骆宾王生平见露重飞难进，风多响易沉。 5、这首诗作于公元678年（高宗仪凤三年）。当时骆宾王任侍御史，因上疏论事触忤武后，遭诬，以贪赃罪名下狱。起二句在句法上用对偶句，在作法上则用起兴的手法，以蝉声来逗起客思，诗一开始即点出秋蝉高唱，触耳惊心。接下来就点出诗人在狱中深深怀想家园。三、四两句，一句说蝉，一句说自己，用“那堪”和“来对”构成流水对，把物我联系在一起。诗人几次讽谏武则天，以至下狱。大好的青春，经历了政治上的种种折磨已经消逝，头上增添了星星白发。在狱中看到这高唱的秋蝉，还是两鬓乌玄，两两对照，不禁自伤老大，同时更因此回想到自己少年时代，也何

2、尝不如秋蝉的高唱，而今一事无成，甚至入狱。就在这十个字中，诗人动作比兴的方法，把这分凄恻的感情，委婉曲折地表达了出来。同时，白头吟又是乐府曲名。相传西汉时司马相如对卓文君爱情不专后，卓文君作白头吟以自伤。其诗云：“凄凄重凄凄，嫁娶不须啼，愿得一心人，白头不相离。”（见西京杂记）这里，诗人巧妙地动作了这一典故，进一步比喻执政者辜负了诗人对国家一片忠有之忱。“白头吟”三字于此起了双关的作用，比原意更深入一层。十字之中，什么悲呀愁呀这一类明点的字眼一个不用，意在言外，充分显示了诗的含蓄之美。 接下来五六两句，纯用“比”体。两句中无一字不在说蝉，也无一字不在说自己。“露重”“风多”比喻环境的压力，“飞

3、难进”比喻政治上的不得意，“响易沉”比喻言论上的受压制。蝉如此，诗人也如此，物我在这里打成一片，融混而不可分了。咏物诗写到如此境界，才算是“寄托遥深”。 这首诗作于患难之中，感情充沛，取譬明切，用典自然，语多双关，于咏物中寄情寓兴，由物到人，由人及物，达到了物我一体的境界，是咏物诗中的名作。 6、古诗云：蝉噪林愈静。我想在写下这诗句的时候，诗人一定是在浓荫蔽日的青山绿林里，沐着凉爽的风，甚至还有溪水淙淙，那种深幽静谧，那种安闲舒适，伴了蝉声，如何不让人感慨。其实古人写蝉的诗句有好多，但大都咏蝉以明志，含了比兴的意味。最早的咏蝉诗大约要属唐代虞世南的蝉了： 垂緌饮清露，流响出疏桐。 居高声自远，

4、非是藉秋风。 更有骆宾王的咏蝉： 露重飞难进，风多响易沉。 骆宾王这最后的几句，简直是为蝉（或是自己）歌功颂德了。也是，古人对蝉缺乏科学的认识，认为它们栖居于树木之巅，声音高远，饮的是清纯的甘露，身心自是高洁明净，很适合喻指自己的清高。这是骚人墨客对蝉的认识。至于普通的老百姓，大约只觉得它们是炎炎夏日里，百虫啁啾里不可或缺的和声，甚而是餐桌上一道佐餐的乡野美味，是小孩子童年追逐着的乐趣。想来无论今古，无论大人小孩，即使知道这蝉是所谓的“害虫”，也会兀自喜欢着它的，套用现下一句时髦话：这是为什么呢？ 蝉的一生大部分是在黑暗里过着的，少则两三年，多的据说要十几年。想想它们的不易，即使今天知道它们不

5、是喝露水长大的，哪怕它们吃的是树的汁液，只要还没有多到危害树的成长，就暂且原谅它们吧。毕竟它们在地下蛰伏经年，一朝见到阳光，那欣喜奔放地恣意欢唱，唤醒了我们多少关于夏日甜美热闹的记忆。无论城里乡下，听到第一声蝉鸣，人们总会在心里提醒自己：哦，夏天真的来了。即使是钢筋混凝土包裹着的城里人，也盼着夏日里街边树上偶尔能传来一两声蝉鸣吧，那是夏天的味道呢。而对于乡下的大人孩童，若没有这小小的虫儿，更会少了多少乡野情趣，简直不能想象。“凡存在的即是合理的”， * 的哲语用在这里也未尝不可吧？如此，就让我们满心欢喜地听蝉们那飞向天空，旁若无人地鸣唱吧，这是自然的声音，这是夏日的清凉，这是生命活力最自由的欢

6、呼与宣泄。 只是，秋来了，晚风中，蝉儿们的拼命嘶唱还能坚持多久呢？“寒蝉凄切，对长亭晚”，秋意渐浓的时节，蝉的叫声会渐渐地低徊凄迷吧；“噤若寒蝉”，秋风渐紧，蝉们该在凉意侵凌的风里慢慢地噤声了吧。生命终归有逝去的那一天，想必这些小小的生命不会有什么遗憾了，只因它们在阳光下纵情歌唱过，呼朋引伴过，恣意飞扬过，它们是在歌声里走完了自己的一生，多么潇洒自在！或者我们该从蝉们那短暂的一生中读懂许多东西，人生短短几十年，有爱恨情仇，有欲望名利，让我们不堪重负。不如学学那小小蝉儿吧，阳光普照之下，何不让自己做生活的歌者，活得快乐，活得轻松，活得有感觉有滋味。莫负明月清风，莫负春之明媚，夏之热烈，秋之皎洁，

7、冬之凛冽，莫负人生好时光！ 7、古人认为蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，所以把它作为高洁的象征。试看各种诗歌，蝉已经成为文人笔下高洁的象征。 班昭蝉赋：“伊玄虫之微陋，亦摄生于天壤。当三秋之盛暑，陵高木之流响。融风被而来游，商焱厉而化往。吸清露于丹园，抗乔枝而理翮。”这是对蝉自然品格的抒发； 曹植蝉赋：“唯夫蝉之清素兮，潜厥类乎太阴。在盛阳之仲夏兮，始游豫乎芳林。实淡泊而寡欲兮，独怡乐而长吟。声噭噭而弥厉兮，似贞士之介心。内含和而弗食兮，与众物而无求。栖高枝而仰首兮，漱朝露之清流。”称颂蝉具有清素、淡泊、忠贞、耿介的品格。 又如西晋陆云寒蝉赋并序称赞蝉有五种美德：“夫头上有緌，则其文也；含

8、气饮露，则其清也；黍稷不食，则其廉也；处不巢居，则其俭也；应候守常，则其信也。”以蝉形貌、习性比附人的美德，称赞蝉具有文、清、廉、俭、信五种美德。从此，本属“微陋”之物的蝉在文人心目中更加完美起来，成为高洁人格的化身。 8、现在我们已经知道，蝉的幼虫生活在土壤里，是靠吸食植物根部的汁液维持生命的，而成虫则靠吸食树木枝干的汁液为生。然而，古人误却以为蝉是靠餐风饮露为生的，故把蝉视为高洁的象征，并咏之颂之，或借此来寄托理想抱负，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世。隋朝旧臣虞世南，被唐太宗李世民留用后，由于才高学广，为人正直，深得器重，于是，他笔下的鸣蝉就成了具有高标逸韵人格的象征，成了诗人自己是因为立身

9、高洁而不是因为凭借外在的力量才被重用的表白。在这首题为蝉的诗中，诗人写到：“垂委饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。” 而晚唐诗人李商隐的蝉诗则是这样写的：“本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。”诗人满腹经纶，抱负高远，然而却由于为人清高，生活清贫；后来，又意想不到地陷入牛李党争的夹缝之中，不受重用，潦倒终身。因而诗人在听到蝉的鸣唱时，自然而然地由蝉的立身高洁联想到自己的清白，由蝉之无同情之人联想自己同样也是无同道相知。于是，不由自主地发出“高难饱”、“恨费声”的慨叹。 三首诗都是唐代借咏蝉以寄意的名作，但由于三位诗人的地位、

10、际遇、气质不同，使三诗旨趣迥异，各臻其妙，被称为唐代咏蝉诗的“三绝”。 9、在我的记忆中，我极力搜索着一幅关于蝉的国画：悬崖上，一棵孤零零的树苍凉地站在夏天里，以一种寂寞的心情；一只蝉站在树上，以一种悠然的姿态。歌唱，蝉在旁若无物地歌唱，歌唱一种生命的辉煌。在这幅苍凉而激越的图画里，定然有一首绝妙的小诗，这首小诗定然是对蝉的最佳注脚，诠释着蝉之生命的全部意义。 依稀记得有本儿童读物介绍，蝉要在地下蛰伏三年后，才钻出地面进行艰难的蜕变，最后才能伏高树歌其志。夏季过后，秋露凝重，寒蝉凄切，蝉便谢幕于生命的舞台。如今想来蝉三年蛰伏，一夏高歌，其伏之长，其歌之短，其逝也速。长伏以蓄其势，短歌以壮其志，

11、速逝遂悲其情，“情沿物应，哀弱羽之飘零；道寄人知，悯余声之寂寞”。长期埋没的痛苦，展示生命风采的短暂，使蝉之歌虽然凄楚，却更为豪壮，使蝉之情虽然哀怨，蝉之志却更为执著。在蝉的苦难一生中，我体悟到生命的意义在于对风雨的蔑视和对理想的执着，也体悟到蝉关于生命的绝唱： “也许声音的后面有一只手/也许翅翼的后面就是一张网/也许因歌唱而遭来横祸/也许危机在四处隐藏/然后该唱的/还是要唱。” “如果因为某种原因/放弃了演出的机会/这个世界也就算是/白来了一趟。” 10、终日被围困于城市的 * 森林般的楼群之中，所谓“梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀”，抑或“竹摇清影照幽窗，两两时禽噪夕阳-”诸如此类的夏日景

12、象，只有在古诗中去寻觅了。此刻，我们很难亲历其境，细品慢尝。只能静坐如佛，谛听滚滚红尘里这黑色的歌者不倦的吟唱。 蝉声从草尖掠过林梢，像微风拂过水面，在高潮处，婉转成一弧弯弯的清丽，留下一串串长长的幽怨。 心的蜂房有嘤嘤之音颤动。这黑色的精灵，该是从伯格尼G弦上钻了出来，从德彪西的F小调中逃了出来，穿过深邃的时空到这里聚会么？ 这扰人的尤物，冥冥之中以超音频的震颤带来历史深渊处的密码，那悠长的歌吟，把我的思绪牵引到遥远的唐朝。 我仿佛看见一个叫骆宾王的囚徒，被禁于长安监狱之中。这位曾官至长安主簿和侍史的书呆子，对女人做皇帝心怀不满，频繁著文讽刺武则天，说什么“蛾眉不肯让人，狐媚偏能惑主”，在唐

13、高宗仪凤三年被打入冷宫。西边的大墙外，有几株枝叶繁茂的古槐，每到夏秋之季，夕照低阴之时，树上总有寒蝉疏引，发声幽咽，使这位被冠以“初唐四杰”之一的才子心绪起伏，唏嘘不已，于是感而作悲愤之诗： 西陆蝉声唱，南冠客思深。 那堪玄鬓影，来对白头吟。 露重飞难进，风多响易沉。 也许是寒蝉餐风饮露的形象容易让人想起那些流落江湖的行吟诗人，因此在古人的眼中，蝉总是与清苦悲愁脱不了干系。 觉得困倦时，就靠在临窗的竹椅上，双目微闭，静听蝉唱如梵音，在夕阳下袅袅升起。 人的灵魂与大自然的使者聚会，并不多见。坐听蝉声是最好的契机，我庆幸有那么几次。 11、经过人们年复一年的辛勤捕捉，昔日响彻连天的蝉鸣变得七零八落

14、有气无力，马达轰鸣人声鼎沸的城市更是难得听上两声。没有蝉鸣的夏季委实是一桩缺憾，天籁中少了一份热烈的欢唱，多的是蚊子哄哄苍蝇嗡嗡。夏天的诗意便又减少了几分，令我惆怅不已。 初唐四杰之一的骆宾王曾有在狱咏蝉诗云： 西陆蝉声唱，南冠客思侵； 那堪玄鬓影，来对白头吟！ 露重飞难进，风多响亦沉； 诗人笔下，蝉是一种高洁的象征，他用它来表白自己那颗不入流俗不被尘垢玷污的心灵。是谶语还是宿命？骆宾王一千多年前的吟唱，竟成为今日蝉的处境的真实写照。 西游记中唐僧的前身是如来佛祖的弟子，名为“金蝉子”。我于佛学是门外汉，孤陋寡闻得很。私下里揣度这“金蝉子”的含义可能是用来形容境界不高正在修行的人吧，暗示他将来

15、终究会圆满成佛修成正果，如金蝉脱壳脱去人世的形貌和羁索，然后羽化飞升超然物外，成就庄严的圣像，弃绝尘埃吧。 因此，蝉在我心中一直都是一种美丽高洁的虫儿，对它的喜爱一直可以追溯至童年。燠热的正午，枕着喧天的蝉声小睡；凉爽的夏夜，也偶尔有蝉声连绵着唱响。蝉声是夏季的标志符，是造物主赐予世界的清醇甘洌的乐章。金蝉是蝉的幼虫，它们在黑暗的泥土里挣扎了那么多年，每日都在梦想着爬出泥土见到光明的一天，梦想在明丽的树林里尽情地歌唱，梦想张开透明的蝉翼，在湿热的空气里颤动一下翅膀。可是当它们历尽艰辛钻出泥土的时候，生命的航向却被人轻轻一拨，前方等待它们的变成人们贪婪的口。 是谁？揉碎了你娇嫩的翅膀，剥夺了你羽

16、化飞升的重生之舞！ 是谁？禁闭了你的歌喉，使你的歌声永远喑哑在战栗的胸口！ 是谁？扼杀了你对生活的企望，不让你品尝多年酸辛换来的甘美琼浆！ 每当夏夜，我在偌大的操场上徘徊，怀念着童年喧闹无比的蝉声，耳中仿佛听到深藏地下的蝉，在愤怒地呐喊！ 12、蝉的第一重境界是执着。从生物学知识中我们才知道，它在高歌之前，要经历七年地下的蛰伏；而且出来后也要经过一番痛苦的蜕壳，将柔弱之躯变成可以不畏风雨的歌者。出于本能，但它确实听到了遥远的召唤，勇敢地走向新生活。我们不知道它是否知道前面的艰险，是否有过与我们类似的犹疑和畏惧，但一只蝉在歌唱之前，确实是历尽艰辛和危险的，它有理由这么自豪，这么自得。 蝉的第二重境界是从容。虽然古有螳螂捕蝉，黄雀在后的谚语，我相