化名人作文素材之一Word格式文档下载.docx
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“往矣！
吾将曳尾于涂中（你们走吧！
我仍将拖着尾巴生活在泥水里）。
”
濠梁之辩庄子和惠子一一道在濠水的桥上游玩。
庄子说：
“儵鱼出游从容，是鱼之乐也（鱼游得多么悠闲白在，这就是鱼儿的快乐）。
”惠子说：
“子非鱼，安知鱼之乐？
“子非我，安知我不知鱼之乐？
“我非子，固不知子矣：
子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣（也是完全可以肯定的）。
“请循其本。
子日‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。
我知之濠上也（还是让我们顺着先前的话来说。
你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话，就是己经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的）。
”（《秋水》）
鸱得腐鼠惠子在魏国做宰相，庄子前去看他。
有人对惠子说：
“庄子来，欲代子相。
”于是惠子十分恐慌，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。
庄子去看他，对他说：
“南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？
夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之口：
‘吓！
’今子欲以子之魏国而吓我邪（南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏，你知道吗？
鹓雏从南海出发飞到北海，不是梧桐树它不会停息，不是竹子的果实它不会进食，不是甘美的泉水它不会饮用。
正在这时一只鹞鹰寻觅到一只腐烂了的老鼠，鹓雏刚巧从空中飞过，鸱鹰抬头看着鹓雏，发田一声怒吼：
‘哧！
’如今你也想用你的魏国来怒吼我吗？
）”
材与非材庄子行走于山中，看见一棵大树枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。
问他们是什么原因，说：
“没有什么用处。
“此木以不材得终其天年（这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊）！
”庄子走出山来，留宿在朋友家中。
朋友高兴，叫童仆杀鹅款待他。
童仆问主人：
“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀（一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢）？
”主人说：
“杀不能鸣者。
”第二天，弟子问庄子：
“昨日山中之木，以不材得终其天年：
今主人之鹅，以不材死。
先生将何处？
”庄子笑道：
“周将处乎材与不材之间（我将处于成材与不成材之间）。
庄周梦蝶庄子为了说明“物化”的道理，讲了一个故事：
昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。
自喻适志与！
不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为蝴蝶与？
蝴蝶之梦为周与？
周与蝴蝶则必有分矣。
庄子说这就叫物化。
简单的一个故事，既表现了一种人生如梦的人生态度，又把形而上的“道”和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。
形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已。
庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。
鼓盆而歌庄子回到家不到一年，妻子就病死了。
好朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。
惠子责问道：
“与人居，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎（人家与你夫妻一场，为你生子、养老持家。
如今去世了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过分，太不近人情了吗）？
“不然。
是其始死也，我独何能无慨！
然察……人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也（不是这意思。
她刚死时，我怎会独独不感悲伤呢？
思前想后，我才发现自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。
如此想来，也就不感悲伤了）。
”他主张人生在世，要“安时而处顺，哀乐不能入”乐观豁达。
庄子陪葬庄子快要死了，弟子们打算用很多东西作为陪葬。
“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。
吾葬具岂不备邪？
”弟子说：
“吾恐乌鸢之食夫子也。
“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！
名家点评
（汉）司马迁：
其学无所不窥，然其要本归于老子之言。
故其著书十余万言，大抵率寓言也。
善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。
（唐）白居易：
庄生齐物同归一，我道同中有不同。
遂性逍遥中一致，鸾凤终较胜蛇虫。
（《读（庄子》）
（宋）王安石：
清燕新诗得自蒙，行吟如到此堂中。
吏无田甲当时气，民有庄周后世风。
庭下早知闲木索，坐间遥想御丝桐。
飘然一往何时得，俯仰尘沙欲作翁。
（《题蒙城清燕堂》）
（明）徐渭：
庄周轻生死，旷达古无比。
何为数论量，死生反大事？
乃知无言者，莫得窥其际。
身没名不传，此中有高士。
（清）金圣叹：
认定《庄子》为“天下奇书。
郭沫若：
秦汉以来的每一部中国文学史，差不多大半是在他的影响之下发展的：
以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。
鲁迅：
其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。
胡文英：
庄子眼极冷，心肠最热。
眼冷，故是非不管：
心肠热，故感慨万端。
虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住：
虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。
（《庄子独见》）
化名人作文素材之一《素材运用》
17
话题1：
自我认识和他人的期待
材料加工：
是否还能记起那个视楚国相位持竿不顾、依然决定“曳尾于涂中”的庄子？
这个“心如澄澈秋水”，再如不系之舟的清高居士，拥有举世的才华，然而却不肯向权势显贵屈服，一生过着清贫飘零的生活，你是否也想劝他人世，期望他能为祖国为社会为黎民百姓做番大事业？
是的，所有人都希望如此。
然而，庄子他认为自己就是一棵树、一棵捍卫心灵月亮的树，如果你硬要将他拔起，种在污秽的社会泥土里，他将立刻枯萎死亡。
就让他永远地做一棵树吧，他身边会有一株傲岸的菊花陪着他。
（2004年重庆高考优秀作文《菊花飘香的时节》节选）
话题2：
换一种角度
偶翻《庄子》，看到了这样一行话：
“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
由庄子看来，在一个几乎没水的地方，两条鱼只能相互呼吸一些湿气和水泡，与其这样，不如各自游走，在大江大湖中互相忘却。
其实，庄子错了，他忽略了鱼的处境，既然是泉己干涸，鱼相处于陆，那么它们只能靠相濡以沫了，又如何能够各自游走到大江大湖呢？
而即使有那样一种万一的可能，在经历了“相呴以湿，相濡以沫”的艰辛后，哪尾鱼还能够摇摇头，甩甩尾地将那样一种刻骨铭心的情境忘却？
“相忘于江湖”，又岂是一句话那样简单？
所以更多的人们仅记住了庄子蕴意“相濡以沫”中相互依靠、相互偶依的内涵，而宁愿忘却那句“相忘于江湖”。
忽然了悟，世间美丽的词其实很多，但是它们表现的不是表面的形式，就是飘忽的意境，而形式与意境却是最容易风吹云散的，“相濡以沫”却是一个过程，因为不易，因为难得，才更显其境界的深远，韵味的绵长，也因此才会成为生命中愈嚼愈美的词汇。
（《夏日黄昏》节选）
话题3：
魅力
庄周先生，可谓是中国历史上第一等可爱的人物，散发着一种难以言尽的人格魅力。
很难用一种中规中矩的评价来概括他的一生，我们未尝不可说，庄周是个特立独行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大师，是故事大王，是逻辑学家，是心理医生，是穷光蛋，是常常感到寂寞的高手，是藐视权贵的奇才，是淡泊名利的隐士，是悲天悯人的仁者，是滔滔不绝的辩士，是好抬杠的朋友，是田园诗人，是经常援引神话的无神论者，是喜欢异想天开的理想主义者，是濮水边的渔翁，是田间的歌者。
这一切，都不足以窥见他生前的点点滴滴。
他本人也自命不凡，在他眼底下，凡夫俗子就如一窝叽叽喳喳、跳跃扑腾的小麻雀，官僚是一群猪猡，文人学士则如争吵不休的猴子。
读读他笔下大鹏和小鸟的比喻，河伯与海神的对话，以及井底之蛙的设喻，便可见他的胸襟。
（《忙里偷闲读庄子》节选）
话题4：
感情亲疏和对事物的认知
大地有高山和峡谷，人间有高尚和卑下。
人世中充满着七情六欲的烟和雾，一切亲情、友情、爱情……
犹如四面八方的风笼罩着这个烟雾交错的世界。
立于天地间，谁能够脱离红尘的牵绊，谁能抛开一切俗念？
古今中外又有几人能够穿越感情的烟雾？
像庄子的豁达与放逸吗？
像屈原的忠诚爱国吗？
虽然庄子能与鲲鹏为友，能穿透世间有为的境界，但他却无法脱离尘世的纷纷扰扰。
屈原放弃一切而忠诚于国，却赴清流来保全自己的清白。
庄子和屈原都把自己放在广阔无垠的宇宙外层，却不知在他诞生之日，地球上的灰尘己把他们都打上了人间的烙印。
于是，无论怎样去俯视这宇宙，都是带着感情的牵绊，仿佛地面有无数的线牵连着各处器官，你又如何能够把这层烟雾拨开？
（2003年湖北高考满分作文《感情和认知》节选）
话题5：
买镜
（一）“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
”“弱水三千，我只取一瓢饮。
”在如此清贫的生活之中，仍保有一颗宁静之心的人，非庄子莫属。
在功名利禄、宦海烟云的俗世几经浮沉，惟有庄子，常常磨洗那片心灵的明镜，才不致被滔滔的官场蜗角虚名所动，始终保持一颗善鉴万类的赤子之心。
（2004年湖北高考优秀作文（明月为镜，昭然我心》节选）
（二）心有明镜，活得超然。
吾将曳尾于涂中抟扶摇而上者九万里”，他能“冯虚御风”，他是圣人，是神人。
身居青山笑王侯，他扔下了秕谷足以塑成尧，塑成任何明君，他超然了。
心中的真理，化作明镜，倒映了他一身神清气爽。
（2004年湖北高考优秀作文《心有明镜》节选）
话题6：
人文素养与发展
也许，我们并不能像庄子那样，有一种看透世俗的泰然，以及一副“泥泞中亦可”的大无畏……虽然我们不能达到伟人的高度，却可以构建自己的伊甸园。
“构建精神的伊甸园"
——这是我们发自内心的呼喊，保持良好的人文精神，培养深厚的人文素养，不仅会让你变得深刻，更会使你出类拔萃。
（2004年浙江高考优秀作文《精神的伊甸园》节选）
文化名人作文素材之二
18
苏武
苏武（公元前140——前60），以尽忠守节而闻名的西汉大臣。
字子卿，杜陵（今陕西西安东南）人。
武帝天汉元年（前100年）以中郎将出使匈奴，后被困于北海（今俄罗斯贝加尔湖），以牧羊为生。
苏武在匈奴前后十九年。
出使匈奴公元前100年，且靼刚刚立为单于，惟恐受到汉的袭击，于是说：
“汉皇帝，是我的长辈。
”全部送还了汉廷使节路充国等人。
汉武帝赞许他这种通晓情理的做法，于是派遣苏武以中郎将的身份出使，持旄节护送扣留在汉的匈奴使者回国，顺便送给单于很丰厚的礼物，以答谢他的好意。
苏武同副中郎将张胜以及临时委派的使臣属官常惠等，加上招募来的士卒、侦察人员百多人一同前往。
意外事变当苏武完成任务，准备回国的时候，适逢缑王与长水人虞常等人在匈奴内部谋反，而汉使张胜参与了密谋活动。
然而，谋反失败。
张胜听到这个消息，担心他和虞常私下所说的那些话被揭发，便把事情经过告诉了苏武。
苏武说：
“事情到了如此地步，这样一定会牵连到我们。
受到侮辱才去死，更对不起国家！
”便想自杀殉国。
自杀未遂单于派卫律召唤苏武来受审讯。
苏武对常惠说：
“丧失气节、玷辱使命，即使活着，还有什么脸面回到汉廷去呢！
”说着拔刀自刎，卫律大吃一惊，扶好苏武，派人骑快马去找医生。
常惠等人哭泣着，把苏武拉回营帐。
单于钦佩苏武的节操，早晚派人探望、询问苏武，而把张胜逮捕监禁起来。
怒斥卫律卫律本是汉臣，投降了匈奴，单于让他来劝降苏武，说：
“我也是不得己才投降匈奴的，单于待我好，封我为王，给我几万名的部下和满山的牛羊，享尽富贵荣华。
先生如果能够投降匈奴，明天也跟我一样，何必白白送掉性命呢？
”苏武怒气冲冲地站起来，说：
“卫律！
你是汉人的儿子，做了汉朝的臣子。
你忘恩负义，背叛了父母，背叛了朝廷，厚颜无耻地做了汉奸，还有什么脸来和我说话？
我决不会投降，怎么逼我也没有用。
窖中受饥匈奴单于见苏武不投降，便把他关在一个阴冷的地窖里，这时候正是入冬天气，外面下着鹅毛大雪。
苏武忍饥挨饿，渴了，就捧一把雪止渴：
饿了，扯一些皮带、羊皮片啃着充饥，才免于饿死。
流放北海苏武拒不投降，单于又把他流放到北海（今俄罗斯贝加尔湖），单于给了他一群公羊，说要等公羊生下羊羔，才放苏武回去！
苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。
他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。
苏武归国苏武被扣在匈奴十九年后，于汉昭帝始元六年（前81年）春回到长安。
昭帝下令叫苏武带一份祭品去拜谒武帝的陵墓和祠庙，任命苏武做典属国。
苏武活到八十多岁，于汉宣帝神爵二年（前60年）病亡。
（汉）班固：
孔子称“志士仁人，有杀身以成仁，无求生以害仁”，“使于四方，不辱爵命”，苏武有之矣。
（唐）李白：
苏武在匈奴，十年持汉节，白雁上林飞，空传一书札。
牧羊边地苦，落日归心绝，渴饮月窟水，饥餐天上雪。
东还沙塞远，北怆河梁别，泣把李陵衣，相看泪成血。
（《苏武》）
（唐）温庭筠：
苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。
云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。
回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。
茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。
（《苏武庙》）
（元）张养浩：
为臣惟命敢辞难，脱遇艰难亦自安。
试看子卿持节处，雪花如席不知寒。
文化名人作文素材之二《素材应用》
19
素材运用
遭遇挫折和放大痛苦
快乐的人生，也会有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苫，而有的人却常常夸大挫折，放大痛苦。
不一样的选择，不一样的人生之旅，要让我们心里的戈壁荒原开满鲜花，就只有直面挫折，而不是放大痛苦。
当苏武被流放到北海时，北海的羊群咩咩地叫着，似在欢迎这位坚贞不屈的大汉臣子。
这十几年的痛苦如果可以当作是一次挫折，那么这次挫折无疑是痛苦的，可是这位放羊老人却未曾放大痛苦，于是十几年后，大汉的丹青上书写下了民族不屈的坚贞气节。
人生只有走出来的美丽，没有等出来的辉煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我们的最佳选择。
（2004年高考满分作文《生命是一朵常开不败的花》节选）
相信自己和听取别人意见
苏子卿在贝加尔湖湖畔。
他披着一件白羊裘，毡履，毡裳，毡巾覆首，独立在苍茫无际的西伯利亚荒原当中，有雪潮一样的羊群在他背后。
他在孟春的黄昏时分，待要归返穹庐，背景中贝加尔湖上的冰涛，与天际的白云波连山竖。
他向着东行，遥遥地望南翘首：
眼阵中含蓄着无限的悲哀，又好像燃着希望一缕。
他只相信自己，只相信自己的祖国。
他的心里只有大汉。
卫律的劝说他不听，李陵的意见他当耳旁风。
他新娶的胡女的眼泪留不住他，他的小儿子的小手拽不住他的衣襟。
他谁的话都不听，他用他的坚持塑造了他自己。
一个野花烂漫的碧绿的大平原，平原中立着一个持杖的女人，背后也涌着一群归羊。
那是苏武归国后的风光，他的弃妻，他的群羊无恙；
可那牧羊女人的眼中，那含蓄的是悲愤？
还是凄凉？
（《女神》节选）
心灵的选择
荒凉的北海，羊群咩咩地叫着，不远处坐着一位手持汉节的人，从黑发到白头，用半生的心血续写着丹青。
南方，皇帝一代又一代，然而，谁也不记得，遥远的北海上，立着一座汉朝不倒的丰碑。
汉节上的漆一层层褪去，老人的眼里却始终燃着一丝火光。
匈奴的可汗惧怕：
“怎么还有这么固执的人？
”他更无法理解，这半生的重量承起的竟是中华民族永世的骄傲！
在生命的天平上，有人选择个人的荣辱得失，但是更有人选择个性的无碍释放，国家的繁荣太平，民族的坚贞气节。
而往往是这些人，托起生命的天平，紧握永恒的绳索，在生命与永恒的拔河中，探到永恒的答案。
（2002年浙江高考优秀作文《与永恒拔河》节选）
自尊与他尊
《苏武传》中有这样一个细节，当苏武与其副使张胜同被单于抓获后，面对单于的诱惑和威逼，苏武选择了精忠报国，而张胜最终选择了投降。
以常理推断，对苏武的宁死不屈和拒不投降，凶残的单于不可能不杀他。
但正是由于苏武的这种节操，却赢得了单于的尊敬和历史上的美名。
而张胜、李陵乃至卫律，则被永远地钉在了耻辱柱上。
事实上，历史上由于自尊而获得他尊的例子不胜枚举。
（《苏武的尊严》节选）
道德与名节
中国人历来看重道德与名节。
旧时高洁的文人即使在百般困顿之中，依旧保持"
人淡似菊"
的操守。
古代烈女被市井泼皮碰碰手臂，竟然利刃断手，以致留下烈节牌坊。
汉代苏武被迫牧羊，在冰天雪地中“渴饮雪，饥吞毡”，历尽难中难，心如铁石坚，凛然持汉节而不改其志。
“时穷节乃现，一一垂青史”。
所有这些，都留下了具有中国特色的佳话。
（《道德与名节》节选）
信念
在苏武出使匈奴时，因随行人员参与了匈奴人的叛乱而被扣留。
在危难之中，苏武处处维护民族的尊严和国家的利益，既表现了对匈奴的修好之愿，又抱定必死的决心，决不“屈节辱命”。
面对卫律始而威胁，既而利诱，最终又以断水绝粮相逼等手段的逼迫，他从容处之。
在受审时，他甚至以自刎来避免受辱。
后来的审讯中，卫律当场“剑斩虞常”以此胁迫汉使，副使张胜在此情况下投降了，而苏武面对卫律之剑，岿然不动。
卫律又以富贵劝诱，苏武则直言怒斥，更以两国安危责之。
在匈奴将他置于冻饿之境时，苏武仍然没有屈服，凭借顽强的意志和信念，他在极为艰苦的条件下还是“杖汉节牧羊，卧起操持”，念念不忘自己是汉朝的使者。
匈奴又派故人李陵来劝降，企图打消他对汉朝的眷恋之情，苏武不作正面的交锋，只是以君臣和国家的大义自剖心迹，反倒使李陵感到羞愧，无言以对。
（《信念》节选）
话题7：
选择
悠悠岁月，历尽多少冷暖：
滚滚浪花，淘尽多少英雄，但伟人之风永存。
那是苏武牧羊的北海吧！
苏武选择了中华民族的伟大气节，发扬了华夏文明的优良品德。
这样的选择崇高、无私！
浩浩天地，朗朗乾坤，多少仁人志士留芳百世，虽死犹荣。
他们或是崇高无私，或是明智无悔，或是崇高质朴。
正是他们所做出的无上光荣的选择，使得我们的民族摺焰生辉，使华夏文明万古流芳。
历史选择了苏武，苏武选择了崇高无私，选择了明智，选择了质朴。
那是一个响当当的名字，是历史的星空中最耀眼的星座，引领着后来者在暗夜里找寻生命的座标，勇往直前而不迷失。
（《无尚的选择》节选）
话题8：
坚持
当苏武牧羊于北海时，单于派降将李陵到北海劝说苏武投降。
李陵说：
“单于诚心诚意等待您归顺，看来永远不会让您回大汉了。
白白地在这荒无人烟的地方受罪，有谁知道您对朝廷的忠义呢？
”李陵历数苏武出使匈奴以后一家的悲惨遭遇（大哥和弟弟被迫自杀，母亲去世，妻子改嫁，儿女不知去向），妄图动摇苏武归汉的决心。
但是，苏武却坚定地说：
‘我平时就希望为朝廷抛头颅、洒热血，如今有了舍身报效的机会，就是挨刀斧、下汤锅，也是甘心乐意的。
“他始终不受诱惑，为后人所颂仰。
（《热爱祖国坚贞不屈的使者》节选）
文化名人作文素材之三
20
司马迁
司马迁（前145或前135——前87？
），西汉史学家，文学家。
字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南）人。
太初元年（前I04），司马迁开始撰写《史记》后因替李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。
出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了《史记》的撰写。
少年司马迁生于史官世家，祖先自周代起就任王室太史，掌管文史星卜。
父亲司马谈在武帝即位后，任太史令达三十年之久。
司马迁10岁起诵读《古文》并接受其父的启蒙教育。
渊源久长的家学对他后来治学道路有深刻的影响。
后随父去长安，同当时著名经学大师孔安国、董仲舒学习《古文尚书》和《春秋》。
19岁为补博士子弟。
游历天下20岁开始了他的游历生活。
他的足迹到达会稽，访问夏禹的遗迹：
到过姑苏，眺望范蠡泛舟的五湖：
到达淮阴，访求韩信的故事：
到过丰沛，访问刘邦、萧何的故乡：
到过大梁，访问夷门，并考察秦军引河水灌大梁的情形：
到过楚，访问春申君的宫殿遗址：
到过薛地，考察孟尝君的封邑：
到过邹鲁，拜仰孔孟的家乡。
此外，他还北过涿鹿，登长城，南游沅湘，西至崆峒。
壮游使他开阔了眼界，增长了知识。
临危父命司马迁的父亲病危时，拉着儿子的手，流着眼泪对他说：
“……我死了以后，你一定要接着做太史，千万不要忘记我一生希望写出一部通史的愿望。
你一定要继承我的事业，不要忘记啊！
”这一番谆谆嘱托极大地震动了司马迁，他看到了父亲作为一名史学家难得的使命感和责任感，他也知道父亲将自己毕生未竟的事业寄托在自己的身上。
修著历法太初元年（前104），司马迁以太史令身份和中大夫孙卿、壶遂及历官邓平、落下闳、天文学家唐都等二十余人，改革历法。
经这批专家通力合作，反复计算、选择，终于在这年五月制定出新历，这就是著名的《太初历》
仗义执言天汉二年（前99），李陵出征匈奴时被围，在矢尽粮绝的情况下投降匈奴。
武帝大怒，文武百官也大骂李陵投降可耻。
司马迁辩言：
"
李陵转战千里，矢尽道穷，古代名将也不过如此。
他虽投降，尚属情有可原。
臣以为只要他不死，他还是会效忠汉朝的。
盛怒中的汉武帝听了司马迁这番话，认为司马迁有意替李陵护短开脱，把他投人监狱，并处以腐刑。
忍辱负重不幸的遭遇，尤其是腐刑，使司马迁精神受到极大刺激，曾一度想自杀。
但他想起了父亲的遗言，又以孔子、屈原、左丘明、孙子、韩非等在逆境中发愤有为鼓励自己，终于以惊人的意志忍辱负重地活了下来。
经过六年的囚禁生活，终于完成了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的巨著——《史记》
史书体系《史记》开创了“纪传体”体例。
何谓纪传体呢？
纪，指本纪，即皇帝的传记：
传，指列传，是一般大臣和各式人物的传记。
在《史记》中以本纪、表、书、世家、列传五体结构，创造性地探索了以人物为主体的历史编纂学方法。
司马迁创造性地把这五种体裁综合起来，形成一个完整的统一体系。
开综合纂史之法《史记》开创了政治、经济、民族、文化等各种知识的综合纂史方法。
《史记》第一次把政治、经济、文化各个方面都包容在历史学的研究范围之内，从而开拓了历史学研究的新领域，推动了我国历史学的发展。
（宋）苏辙：
行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。
（明）茅坤：
浑浑噩噩，如长川大谷，探之不穷，揽之不竭，蕴藉百家包括万代者司马子长之文也。
白寿彝：
如果说司马迁也有毛病的话，那就是他很粗放。
但他的粗放正体现了那个时代的生命力，体现了汉武帝那个时代封建社会蓬勃发展的活力。
（司马迁）发愤著书，意旨自激……恨为弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，传畸人于千秋，虽背《春秋》之义，固不失为史家之绝唱，无韵之《离骚》矣。
惟不拘于史法，不囿于字句，发于情，肆于心而为文。
龙门有灵秀，钟毓人中龙。
学殖空前富，文章旷代雄。
怜才膺斧钺，吐气比霓虹。
功业追尼父，千秋太史公。
李泽厚：
司马迁继承和发扬了屈原的美学思想，突破了儒家“怨而不怒”的传统，表达了一种强烈的反抗性，批判性和来自人民（主要是西汉时期发展起来的城市中较下
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