苏轼后赤壁赋Word下载.docx

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　　攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。

　　盖二客不能从焉。

　　划然长啸，草木震动，

　　山鸣谷应，风起水涌。

　　予亦悄然而悲，肃然而恐，

　　凛乎其不可留也。

　　反而登舟，放乎中流，

　　听其所止而休焉。

　　时夜将半，四顾寂寥。

　　适有孤鹤，横江东来。

　　翅如车轮，玄裳缟衣，

　　戛然长鸣，掠予舟而西也。

　　须臾客去，予亦就睡。

　　梦一道士，羽衣蹁跹，

　　过临皋之下，

　　揖予而言曰：

“赤壁之游乐乎？

　　问其姓名，俯而不答。

　　“呜呼！

噫嘻！

　　我知之矣。

　　畴昔之夜，飞鸣而过我者，

　　非子也邪？

　　道士顾笑，予亦惊寤。

　　开户视之，不见其处。

　　注释：

　　1、步自雪堂：

从雪堂步行出发。

雪堂，苏轼在黄州所建的新居，离他在临皋的住处不远，在黄冈东面。

堂在大雪时建成，画雪景于四壁，故名“雪堂”。

　　2、临皋（gāo）：

亭名，在黄冈南长江边上。

苏轼初到黄州时住在定惠院，不久就迁至临皋亭。

　　3、黄泥之坂（bǎn）：

黄冈东面东坡附近的山坡叫“黄泥坂”。

坂，斜坡，山坡。

文言文为调整音节，有时在一个名词中增“之”字，如欧阳修的《昼锦堂记》：

“乃作昼锦之堂于后圃。

　　4、木叶：

树叶。

木，本来是木本植物的总名，“乔木”“灌木”的“木”都是用的这个意思。

后来多用“木”称“木材”，而用本义是“树立”的“树”作木本植物的总名。

　　5、行歌相答：

边行边吟诗，互相唱和；

且走且唱，互相酬答。

　　6、已而：

过了一会儿。

　　7、如此良夜何：

怎样度过这个美好的夜晚呢？

如……何，怎样对待……“如何”跟“奈何”差不多，都有“对待”“对付”的意思。

　　8、今者薄暮：

方才傍晚的时候。

薄暮，太阳将落天快黑的时候。

薄，迫，逼近。

　　9、淞江之鲈（lú

）：

鲈鱼是松江（现在属上海）的名产，体扁，嘴大，鳞细，味鲜美，松小所产的鲈鱼。

这是有名的美味。

　　10、顾安所得酒乎：

但是从哪儿能弄到酒呢？

顾，但是，可是。

安所，何所，哪里。

　　11、谋诸妇：

谋之于妻，找妻子想办法。

诸，相当于“之于”。

　　12、斗：

古代盛酒的器具。

　　13、不时之须：

随时的需要。

“须”与“需”通。

　　14、复游于赤壁之下：

这是泛舟而游。

下文“摄衣而上”是舍舟登陆，“反而登舟”是回到船上。

　　15、断岸千尺：

江岸上山壁峭立，高达千尺。

断，阻断，有“齐”的意思，这里形容山壁峭立的样子。

　　16、曾日月之几何，而江山不可复识矣：

才过了几天啊，（眼前的江山明知是先前的江山，）而先前的景象再不能辨认了。

这话是联系前次赤壁之游说的。

前次游赤壁在“七月既望”，距离这次仅仅三个月，时间很短，所以说“曾日月之几何”。

前次所见的是“水光接天”，“万顷茫然”，这次所见的是“断岸千尺”“水落石出”，所以说“江山不可复识”。

曾，才，刚刚。

这样用的“曾”常放在疑问句的句首。

“曾日月之几何”，也就是“曾几何时”。

　　17、摄衣：

提起衣襟、摄，牵曳。

　　18、履巉岩：

登上险峻的山崖。

履，践，踏。

巉岩，险峻的山石。

　　19、披蒙茸：

分开乱草。

蒙茸，杂乱的丛草。

　　20、踞：

蹲或坐。

虎豹，指形似虎豹的山石。

　　21、虬龙：

指枝柯弯曲形似虬龙的树木。

虬，龙的一种。

登虬龙是说游于树林之间。

　　22、栖鹘：

睡在树上的鹘。

栖，鸟宿。

鹘（hú

），意为隼，鹰的一种。

作者多次描写到赤壁上的鹘，如《赤壁记》：

“断岸壁立，江水深碧，二鹘巢其上。

　　23、俯冯夷之幽宫：

低头看水神冯夷的深宫。

冯（pí

ng）夷，水神。

幽，深。

“攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫”，这只是说，上登山的极高处，下临江的极深处。

　　24、划然长啸：

高声长啸。

划有“裂”的意思，这里形容长啸的声音。

啸，蹙口作声。

　　25、亦：

这个“亦”字是承接上文“二客不能从”说的。

上文说，游到奇险处二客不能从；

这里说，及至自己发声长啸，也感到悲恐，再不能停留在山上了。

　　26、悄然：

静默的样子。

　　27、肃然：

因恐惧而收敛的样子。

　　28、留：

停留。

　　29、反：

同“返”。

返回。

　　30、放：

纵，遣。

这里有任船飘荡的意思。

　　31、听其所止而休焉：

任凭那船停止在什么地方就在什么地方休息。

　　32、四顾寂寥：

向四外望去，寂寞空虚。

　　33、横江东来：

横穿大江上空从东飞来。

　　34、玄裳缟衣：

下服是黑的，上衣是白的。

玄，黑。

裳，下服。

缟，白。

衣，上衣。

仙鹤身上的羽毛是白的，尾巴是黑的，所以这样说。

　　35、戛然：

形容鹤雕一类的鸟高声叫唤的声音。

如白居中易《画雕赞》“轩然将飞，戛然欲鸣。

　　36、掠：

擦过。

　　37、须臾客去，予亦就睡：

这时的作者与客已经舍舟登岸，客去而作者就寝于室内，看下文的“开户”便明。

　　38、羽衣翩仙：

穿着羽衣（道士穿的用鸟羽制成的衣服），轻快地走着。

翩仙，一作“蹁跹”。

　　39、揖予：

向我拱手施礼。

　　40、俛：

同“俯”，低头。

　　41、呜呼噫嘻：

这四个字都是叹词，也可以呜呼，噫，嘻分开用，或者呜呼，噫嘻分开用。

　　42、畴昔之夜：

昨天晚上。

此语出于《礼记·

檀弓》上篇“予畴昔之夜”。

畴，语首助词，没有实在的意思。

昔，昨。

　　43、过我：

从我这里经过。

　　44、非子也耶：

不是你吗？

“也”在这里不表示意义，只起辅助语气的作用。

　　45、顾：

回头看。

　　46、寤：

觉，醒。

　　翻译：

　　这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。

有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。

这时霜露已经降下，叶全都脱落。

我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。

四下里瞧瞧，心里十分快乐；

于是一面走一面吟，相互酬答。

过了一会儿，我叹惜地说：

“有客人却没有酒，有酒却没有菜。

月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢？

”一位客人说：

“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就像吴淞江的鲈鱼。

不过，到哪里去弄到酒呢？

”我回家和妻子商量，妻子说：

“我有几斗酒，保藏了很久，为了应付您突然的需要。

”就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。

长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸；

山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。

才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了！

我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草；

蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。

两位客人都不能跟着我到这个极高处。

我大声地长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风刮起，波浪汹涌。

我也觉得忧愁悲哀，感到恐惧而静默屏息，觉得这里令人畏惧，不可久留。

回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在那里停泊。

　　这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞得很。

正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀像车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它戛戛地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。

过了会儿，客人离开了，我也回家睡觉。

梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：

“赤壁的游览快乐吗？

”我问他的姓名，他低头不回答。

“噢！

哎呀！

我知道你的底细了。

昨天夜晚，边飞边叫经过我船上的，不就是你吗？

”道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。

开门一看，却看不到他在什么地方。

　　赏析：

　　前虽都以秋江夜月为景，以客为陪衬，但后赤壁赋重在游、状景，而前赤壁赋意在借景抒怀，阐发哲理。

本文第一段，作者在月明风清之夜，与客行歌相答。

先有“有客无酒”、“有酒无肴”之憾，后有“携酒与鱼”而游之乐。

行文在平缓舒展中有曲折起伏。

第二段，从“江流有声，断岸千尺”的江岸夜景，写到“履巉岩，披蒙茸……”的山崖险情；

从“曾日月之几何而江水不可复识”的感叹，到“悄然而悲，肃然而恐”的心情变化，极腾挪跌宕之姿。

第三段，借孤鹤道士的梦幻之境，表现旷然豁达的胸怀和慕仙出世的思想。

　　《赤壁赋》分前后两篇，珠联璧合，浑然一体。

文章通过同—地点（赤壁），同一方式（月夜泛舟饮酒），同—题材（大江高山清风明月），反映了不同的时令季节，描绘了不同的大自然景色，抒发了不同的情趣，表达了不同的主题。

字字如画，句句似诗，诗画合一，情景交融，真是同工异曲，各有千秋。

　　《后赤壁赋》是《前赤壁赋》的续篇，也可以说是姐妹篇。

前赋主要是谈玄说理，后赋却是以叙事写景为主；

前赋描写的是初秋的江上夜景，后赋则主要写江岸上的活动，时间也移至孟冬；

两篇文章均以"

赋"

这种文体写记游散文，一样的赤壁景色，境界却不相同，然而又都具诗情画意。

前赋是"

清风徐来，水波不兴"

、"

白露横江，水光接天"

，后赋则是"

江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出"

。

不同季节的山水特征，在苏轼笔下都得到了生动、逼真的反映，都给人以壮阔而自然的美的享受。

　　全文分为三个层次，第一层次写泛游之前的活动，包括交待泛游时间、行程、同行者以及为泛游所作的准备。

写初冬月夜之景与踏月之乐，既隐伏着游兴，又很自然地引出了主客对话。

面对着"

月白风清"

的"

如此良夜"

，又有良朋、佳肴与美酒，再游赤壁已势在必行，不多的几行文字，又写了景，又叙了事，又抒了情，三者融为一体，至此已可转入正文，可东坡却"

节外生枝"

地又插进"

归而谋诸妇"

几句，不仅给文章增添生活气息，而且使整段"

铺垫"

文字更呈异采。

　　第二层次乃是全文重心，纯粹写景的文字只有"

江流有声"

四句，却写出赤壁的崖峭山高而空清月小、水溅流缓而石出有声的初冬独特夜景，从而诱发了主客弃舟登岸攀崖游山的雅兴，这里，作者不吝笔墨地写出了赤壁夜游的意境，安谧清幽、山川寒寂、"

履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙；

攀西鹊之危巢，俯冯夷之幽宫"

，奇异惊险的景物更令人心胸开阔、境界高远。

可是，当苏轼独自一人临绝顶时，那"

划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌"

的场景又不能不使他产生凄清之情、忧惧之心，不得不返回舟中。

文章写到这里，又突起神来之笔，写了一只孤鹤的"

横江东来"

'

戛然长鸣"

后擦舟西去，于是，已经孤寂的作者更添悲悯，文章再起跌宕生姿的波澜，还为下文写梦埋下了伏笔。

　　最后，在结束全文的第三层，写了游后入睡的苏子在梦乡中见到了曾经化作孤鹤的道士，在"

揖予"

不答"

顾笑"

的神秘幻觉中，表露了作者本人出世入世思想矛盾所带来的内心苦闷。

政治上屡屡失意的苏轼很想从山水之乐中寻求超脱，结果非但无济于事，反而给他心灵深处的创伤又添上新的哀痛。

南柯一梦后又回到了令人压抑的现实。

结尾八个字"

开户视之，不见其处"

相当迷茫，但还有双关的含义，表面上像是梦中的道士倏然不见了，更深的内涵却是"

苏子的前途、理想、追求、抱负又在哪里呢？

　　文中写苏子独自登山的情景，真是"

句句如画、字字似诗"

，通过夸张与渲染，使人有身临其境之感。

文中描写江山胜景，色泽鲜明，带有作者个人真挚的感情。

巧用排比与对仗，又增添了文字的音乐感。

读起来更增一分情趣。

但总的来说，后赋无论在思想上和艺术上都不及前赋。

神秘色彩，消沉情绪与"

味较淡、"

文"

气稍浓恐怕是逊色于前篇的主要原因。

　　《后赤壁赋》作于苏轼因"

乌台诗案"

而被贬至黄州之时，贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生，也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。

《后赤壁赋》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局，抒发了自己的人生哲学，同时也描写了长江月夜的优美景色。

全文骈散并用，情景兼备，堪称优美的散文诗。

不仅让我们感到了作者高超的表达能力和语言技巧，文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理。

孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物。

乘鹤是道化升仙的标志，苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境，更表现了那种超越现实的痛苦遗世的精神。

那我们就看看他在《后赤壁赋》中是如何将孤鹤的孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的。

山石高峻怪异，既是对立、压迫着他的自然力量，又象征了他积郁难消的苦闷之情。

鹤则是这一苦闷孤独情感的意象。

歇于松柏，不作稻粮谋的孤鹤在苏轼心中，就像在其他隐逸者的意中一样，本是高蹈于世外的象征。

苏轼曾作《放鹤亭记》，以放鹤招鹤、与鹤共处来渲染内心弃世的幽情，孤鹤的形象尤其为他所钟爱。

此际在苏轼最感孤独时，忽然有一东来的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。

这只在暗夜独飞，独鸣的鹤是孤独的，它可以蔚藉同样感受状态中的苏子之心。

因此与客不交一言的苏子对它注意极深。

而且它不仅是苏子此际情怀的象征，也是七月之夜的道士形象新化。

苏轼以“畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶”的觉悟，联想前来入梦的道士，表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。

而道士的思想，原是苏子思想中的一个侧面，苏子--孤鹤--道士的联结，暗示着苏轼在精神上已归向高蹈于世外的隐逸者。

“开户视之，不见其处”结尾处写自己梦醒后开门寻找，夜色茫茫，不见孤鹤，也并无道士。

一笔双关，余味深长。

将苦闷与希望糅合在诗化境界中。

山形与鹤形，使苏轼因自然的变化和人事的不谙的精神不适感，和在孤独中向往自由的念头找到了对应。

通观全文，在我们的眼前自然就展现出了好一幅“水月禅境、山鹤幽鸣”的美景图！