高考语文游记类文言文阅读技法Word文档格式.docx
《高考语文游记类文言文阅读技法Word文档格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高考语文游记类文言文阅读技法Word文档格式.docx（34页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
25．从句式的角度赏析第②段中的画线句。
（3分）
26．简述本文的写作意图。
（4分）
（二）潭州东池戴氏堂记（2012年秋考题）
柳宗元
①弘农公刺潭①三年，因东泉为池，环之九里。
其岸之突而出者，水萦之若玦焉。
池之胜于是为最。
公曰：
“是非离世乐道者不宜有此。
”卒授宾客之选者谯国戴氏曰简，为堂而居之。
堂成而胜益奇，望之若连舻縻舰，与波上下，就之颠倒万物，辽廓眇忽。
树之松柏杉槠，被之菱芡芙蕖，郁然而阴，粲然而荣。
凡观望浮游之美，专于戴氏矣。
②戴氏尝以文行见荐，而志不愿仕。
与人交，取其退让，受诸侯之宠，不以自大，其离世欤?
好孔氏书，旁及《庄》《文》，以至虚为极，得受益之道，其乐道欤?
贤者之举也必以类，当弘农公之选，而专兹地之胜，岂易而得哉!
地虽胜，得人焉而居之，则山若增而高，水若辟而广，堂不叠饰而已奂矣。
戴氏以泉池为宅居，以云物为朋徒，抒幽发粹，日与之娱，则行宜益高，文宜益峻，道宜益茂，交相赞者也。
既硕其内，又扬于时，吾惧其离世之志不果矣。
③君子谓弘农公刺潭得其政，为东池得其胜，授之得其人，岂非动而时中者欤!
于戴氏堂也，见公之德，不可以不记。
[注]①刺潭：
担任潭州刺史。
22．第①段“水萦之若玦焉”中的“之”是指。
（用自己的话回答）（1分）
23．从修辞手法的角度，分析第①段画线句的表达效果。
24．第②段“堂不待饰而已奂”的原因是什么?
（2分）
25．下列与戴氏有关的表述不符合文意的一项是（）（3分）
A．戴氏是谯国人，他是弘农公宾客中的一位佼佼者。
B．戴氏堂是东池胜景，由弘农公建造送给戴氏居住。
C．戴氏推崇孔子的思想，也能够博采其他人的学说。
D．戴氏非常喜欢自然风物，常陶醉其中，抒发情怀。
26．概括本文的主要内容。
二、认识文体：
就高中教材来说，典型游记类散文有《游褒禅山记》、《石钟山记》、《黄州快哉亭记》。
初中还学过《桃花源记》、《岳阳楼记》、《小石潭记》以及《醉翁亭记》等内容各异的名篇。
可见，游记的取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的沧桑变幻，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国、一家的重大事件，并表达作者的思想感情。
文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感受。
游记是记叙、描写、议论、抒情相结合的一种散文形式，有重在议论说理的，如《岳阳楼记》、《游褒禅山记》；
有重在考证说理的，如郦道元的《三峡》、苏东坡的《石钟山记》；
有重在寄兴抒怀的，如柳宗元的《小石潭记》。
纵观这些名篇佳作，艺术手法多样，综合来说主要由以下几点基本特征：
（一）景物描写，绘声绘色
例如《石钟山记》中描绘出一幅阴森可怖冷清凄厉的石钟山夜景，有远有近，有高有低，有动有静，有形有声，十分逼真，使人有身临其境之感。
（二）融情于景，意境灵动
例如《醉翁亭记》中写出了山水相映之美、朝暮变幻之美、四季轮回之美，并借此抒发作者的政治思想和寄情山水以排遣遭受打击的复杂感情。
（三）托物言志，含蓄隽永
例如《黄州快哉亭记》因亭景而生意，借亭名而发论，作者借物抒怀。
以旷达之情来慰藉不得意的士人，希望他们能胸中坦然，生于世而无往不自得，表达了自己超然物外，“不以物而伤性”的人生态度。
作者并非主张士人远离尘世、自寻其乐；
同时也应注意到，作者的快意之情中含有不平之气。
这些复杂而又微妙的情愫都含蓄地蕴藉在文中，让读者回味。
（四）语言精美，佳句频现
例如《小石潭记》中“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”、“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”等，词句摇曳多姿，用词精当，观察入微，描摹细致，肖其貌，传其神；
又如《桃花源记》中“芳草鲜美，落英缤纷”，“阡陌交通，鸡犬相闻”，这些语句对仗工整，穿越千年，读之生津。
（五）题材丰富，主旨多变
（1）纯粹表现娱情山水（热爱与留恋）类的（很少）：
如《与朱元思书》、《冷泉亭记》（白居易2005年春考题）。
（2）表达民本忧国思想类：
《醉翁亭记》除山林中游赏宴饮之乐外，还有与民同乐的思想情怀；
《岳阳楼记》先忧后乐、忧国忧民的情怀；
《病梅馆记》追求个性解放的愿望。
（3）借物（事）喻人（理）类（富有理趣）：
如《游褒禅山记》和《石钟山记》先叙后议，哲理的提升；
《古樟记》（赞美德才出众者，贬抑庸碌小人）、《永州龙兴寺息壤记》（批判鬼神迷信的无神论思想）、《九疑山图记》（作者撰文对地处衡山之南、宏伟美丽的九疑山却不能列于五岳的不满，希望人家认识九疑山特有的长处）。
（4）借景浇心中不平之块垒类的（作者一般为被贬人文）：
如柳宗元《永州八记》均借写山水游记来书写被贬后胸中的不平与愤郁；
《前赤壁赋》借秋夜舟游赤壁的情景表现政治上受挫后惆怅苦闷的心情同时也显示出自我解脱的旷达胸襟。
（5）表达文人雅士之生命的感悟：
如《项脊轩志》（表达人亡物在、三世变迁的感慨，也表达对三位亲人的怀念）、《归去来兮辞》（对官场的厌弃对自由的向往）、《兰亭集序》（批判虚无主义思想，表达积极入世的人生观）、《黄州快哉亭记》（则借为亭作记表现旷达乐观的处世态度）。
结合文体基本特征，我们不难发现游记类文章，具有很高艺术价值以及思想性，阅读难度适中，阅读障碍不会很大，非常适合作为考试材料。
最后要指出的是有些文章在题目中并没有“记”，如《与朱元思书》、《项脊轩志》、《前赤壁赋》、《兰亭集序》、《归去来兮辞》等，但是仔细斟酌，这些文章的特点与游记类文章一样，我们在阅读时也可以把它们划归到游记类中来。
三、阅读技法：
结合这类文章文体的基本特点与高考常见的出题方向，我觉得主要有以下四个方面：
（一）结合文体基本特征，整体把握全文。
根据上文所述文体的四个基本特征，把握其中的“景”、“情”、“志”、“妙”，随文圈划。
2012年秋考《潭州东池戴氏堂记》中“景”如“其岸之突而出者，水萦之若玦焉。
池之胜于是为最”；
“情”藏“景”中，对戴氏、弘农公的称赞、颂扬含蓄有致；
“志”如“得人焉而居之，则山若增而高，水若辟而广，堂不叠饰而已奂矣”，真是“有仙则灵”；
“妙”如用词造句，整散结合，“水萦之若玦焉”、“望之若连舻縻舰”比喻灵动。
在初读时不妨圈划、旁批。
（二）读出写景、抒情和议论的关系，因景悟情。
“景”通常是“情”与“志”的载体，“情”与“志”因“景”而生。
一般来说写景是抒情和议论的基础，常在文章的开头部分；
抒情常融会在写景之中，少有直接抒情；
议论则是全文的关键所在，经常处在文章的后半部分。
（三）调动积累，读出艺术特色。
我们不妨积累常见的表现手法如动静结合（以动衬静、以声衬静、化静为动）、点面结合、虚实相生（化虚为实）、白描、渲染、衬托、烘托、联想、想象等等，结合文章进行分析比对。
当然，阅读的方法不是一成不变的，需要灵活运用。
有些文章会做出一些个性化的选择，比如《病梅馆记》重在托物言志，借梅议政，文中很多地方都只是出现了喻体，本体需要读者自己理解来发现。
四、答题技巧：
《考试手册》中文言文阅读考试内容主要涉及文言实词、虚词的意义与用法，文言句式，内容的分析、概括、理解，还有针对主旨内容以及语言特点的鉴赏评价。
这些考试内容都有可能在山水游记中出现，不过就近年上海高考命题来看侧重于考察这类文章内容的分析、概括、理解以及对内容主旨、艺术特色的鉴赏评价。
面对这类文章的阅读考察，如果掌握了此类文章的文体知识、阅读技法，就会迎刃而解。
近五年高考试题中出现的这类文章主要有：
2009年春考试题中柳宗元的《永州龙兴寺息壤记》，2010年春考试题中描写樟树滩上大樟树的《古樟记》，2010年秋考题中描写九疑山的《九疑山图记》，2012年秋考试题中柳宗元的《潭州东池戴氏堂记》等。
题型主要有加点字解释、虚词理解、句子翻译、简述选文的思想意义、写出选文的寓意（还会提示有几方面）、文中代词的指代内容、理解文中划线句的内容、分析文中画线句的艺术手法、选择题（对文章内容理解正确与否的判断）以及概括文章的主要内容等。
至于文章字、词、句等文言基础知识的考察，与文体之间没有紧密联系，这里不再赘述，而作为主要出题方向的文章内容理解和手法鉴赏类题目，都是与文体的基本特征紧密联系起来的。
下面主要在上文的基础上总结一下主要内容理解、评价及艺术特色分析、鉴赏类题目的答题技巧。
（一）字、句、段内容理解、概括，重在理解。
首先，依据前后文，找到相关语句，在分析理解的基础上概括表述。
其次，分点表述，要点齐全。
（二）评价文章内容主旨，客观辩证。
首先，依据题目要求明确鉴赏评价的具体对象，是人物性格还是所述之理等。
其次，面对作者观点、行为，评价要客观、辩证，利弊分析到位。
再次，表述规范，观点居要，紧扣文本作具体的鉴赏评价。
（三）艺术特色分析，评鉴具体。
明确鉴赏角度，笔力集中，分析具体，据分值合理取舍。
首先，结构角度：
由叙及议，层层推进论证，严谨而有条理，说理有力。
其次，写作手法：
对比鲜明，类比形象；
正反说理，透彻有力；
由景及情，由事及理，虚实结合，含蓄典雅。
最后，语言特点：
经常大量采用两两对称的整句句式（骈对），整散结合，富有气势和节奏感；
用词精妙，多用修辞，造句典雅等。
五、练习巩固：
详见一模卷：
P10《游桃源山记》、P51《王彦章画像记》、P64《宝界山居记》、P70《游翠微峰记》、P81《慧山寺新泉记》、P93《梅庄记》
二、高中文言文阅读
2．阅读下面的文言文，完成下面小题。
御书带经堂记
（清）朱书
古书契未立，天地民物之常理，灿然上下间。
伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武，备之于身，以成理万物，无经之名，而莫非经也。
至孔子不得位，删《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，赞《周易》，修《春秋》，而后世奉之为六经。
盖措之于身则其事精，而天下法之以为治；
笔之於书则其义详，而万世繇之以为学。
其道一而已矣。
新城王公为御史大夫时，御书“带经堂”额大字颁赐，朝士荣之。
公侈君赐，既揭于所居之堂，而命（书）记之。
“带经”之说，昉于汉，御史大夫倪宽少贫，常带经而锄。
公生华胄，弱冠掇高科①，历显仕四十余年矣，知遇之隆，近古未有。
与夫顦顇②贱贫之士，杂身都养赁作③间，勤不废经者，相去甚远。
宽虽能使酷吏如张汤知乡学，雄才大略如汉武与语经学而悦，其得力于经，有大过人者。
公文章衣被天下因公而知向学者皆是也佐佑文治不但悦所语而欲使天下振兴经教以祛邪慝又未尝不存于心求见诸行事。
然则公之于经，固将与天下法之由之。
于乎！
经之荒亦已久矣。
以宽生平力学，不过采儒术、文封禅、邀明堂，一觞而止。
经之用，顾若是与？
孔子之圣，摄相三月，断焉不能使鲁为东周，仅与其徒退而讲遗经于洙泗之滨，传之其人而已。
于宽又何责焉？
方宽之为御史大夫也，委曲迁就，以从人主之好，位盛贵极。
傥回思耰锄之余，岂不曰吾今者御史大夫之尊，殆不若乡者都养赁作，得以优游一卷之书之为乐哉！
公以天下万世所系赖之身，受六经之托，著书满家，望风求教于门下者，不可数计。
名斯堂也，其将礼耕义种，与天下治人情之田乎？
抑良农能稼而不能穑，藏之名山，待其人乎？
朱子之诗曰：
“面似冻梨头似雪，后生谁与属遗经？
”公其念经之久荒，而与吾徒锄治之，则当何如也？
书固荷锄之田夫也，幸得从公游，故记公堂而卒以锄田之说进。
【注】①提高科，摘取科举功名。
②，即“憔悴”，③都养，为众人做饭烧菜：
赁作，受雇为人劳作。
（1）对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是（
）
A.
全孔子不得位
得位：
得志
B.
勤不废经者
废：
停止
C.
宽虽能使酷吏如张汤知乡学
乡：
向往
D.
而与吾徒锄治之
徒：
弟子
（2）下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是（
无经之名，而莫非经也
人非生而知之者
其得力于经
月出于东山之上
殆不若向者都养赁作
奉使往来，无留北者
藏之名山，待其人乎
向使三国各爱其地
（3）下列对原文有关内容的分析与理解，不正确的一项是（
文章开头写伏羲、神农等远古圣王先贤深谙经文经书和孔子对六经的贡献，以此强调经学对修身养性、治学行事都十分重要。
文章对“带经”之说追根溯源，盛赞倪宽“带经而锄”的精神，认为倪宽之所以深受朝廷恩宠，官场显赫，是因力他对经书的重视。
针对学荒废的现象，作者以孔子为鲁相尚不能“使鲁为东周”为例，为倪宽辩护，指出经学荒废非倪宽之过，评价有合理之处。
文章结尾作者揣摩新城王公为“所居之堂”命名的日的，交代自己写作本记的缘由，字里行间流露出对王公的敬仰钦佩。
（4）用“/”给文中画线的部分断句。
公文章衣被天下因公而知向学者皆是也佐佑文治不但悦所语而欲使天下振兴经教以祛邪慝又未尝不存于心求见诸行事
（5）把文中画横线的句子译成现代汉语。
①朝士荣之，公侈君赐，既揭于所居之堂，而命书记之。
②方宽之为御史大夫也，委曲迁就，以从人主之好，位盛贵极。
【答案】
（1）D
（2）B
（3）A
（4）公文章衣被天下/因公而知向学者皆是也/佐佑文治/不但悦所语/而欲使天下振兴经教//以祛邪慝/又未尝不存于心/求见诸行事。
（5）①朝廷官员们都以此事为荣，王公为显耀君王的恩赐，将（带经堂）三个字标注在所居住的大厅之上，让我写一篇文章来记载这件事。
②倪宽在担任御史大夫的时候，屈身折节，曲意逢迎，依从君王的喜好而位高权重。
【解析】【分析】
（1）D项解释错误，“而与吾徒锄治之”意思是：
就和我们这些人一起来整治。
徒，指一类人，一辈人。
故选D。
（2）A项，而：
①连词，表转折；
②连词，表顺承。
B项，于：
①②都作介词，从。
D项，者：
①助词，用在时间词后面，表示停顿，起调整音节作用；
②助词，用在形容词、动词或形容词性词组、动词性词组后面，表示有此属性或做此动作的人或事物。
C项，其：
①代词，那、那些；
②代词，自己的。
故选B。
（3）A项，“文章开头写伏羲、神农等远古圣王先贤深谙经文经书和孔子对六经的贡献”分析错误，原文中说伏羲、神农时并无经文经书。
故选A。
（4）画线句子的大意是：
倪宽的文章恩泽天下人，因他而懂得重视学习的人到处都是。
辅助君王教化民众，不只是喜欢他的言论，而确实是想要让天下振兴经学教育，祛除邪恶。
既然如此，那么倪公对于经书，本来就是要让天下之人效法它遵循它。
“因”后面的内容是指出“公文章衣被天下”的原因的，因此，“因”前要断开。
“皆是也”的“也”是句末语气词，表示判断，“也”后需要断开。
“……不……而……”是一个选择关系的复句，“不”之前，“而”之前，都需要断开。
“以祛邪慝”表示“振兴经教”目的，前后需要断开。
“不存于心求见诸行事”这里说的两句话，“不存于心”与“求见诸行事”中间需要断开。
根据以上分析，断句即可。
（5）本题需要注意以下关键词的翻译：
①荣，以……为荣；
侈，夸大，显耀；
记，记述。
②方，当……的时候；
委曲，屈身折节；
好，喜好。
故答案为：
⑴D；
⑵B；
⑶A；
⑷公文章衣被天下/因公而知向学者皆是也/佐佑文治/不但悦所语/而欲使天下振兴经教//以祛邪慝/又未尝不存于心/求见诸行事。
⑸①朝廷官员们都以此事为荣，王公为显耀君王的恩赐，将（带经堂）三个字标注在所居住的大厅之上，让我写一篇文章来记载这件事。
【点评】
（1）此题考查文言实词含义的理解和识记能力。
文言实词的理解，重在平时积累，但也不能死记硬背，记忆时要结合句意，注意归纳通假字、一词多义、古今异义、词类活用等，对课文注释中有明确注明的字词要加强记忆。
答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，但这些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所给的词义代到原文中去，看语意是否通顺来确定答案的正确与否。
（2）此题考查文言虚词的理解与辨析能力。
这类题，要求学生平时注重识记，积累，掌握文言18个虚词的常规用法；
当然也可以借助语境或利用教材所学作迁移联想等来推断词义。
（3）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。
解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。
（4）此题考查文言文的断句能力。
文段休问长与短，熟读精思是关键。
内容大意全理解，始可动手把句断。
联系全文前后看，先易后难细分辨。
紧紧抓住“曰”“云”“言”，对话最易被发现。
常用虚词是标志。
（5）此题考查文言文句子翻译的能力。
翻译题是区分度较大的题目，一定要注意直译，注意重点字，还要注意文言句式，如果有考纲规定的“判断句”“被动句”“宾语前置句”“定语后置句”“介宾短语后置句”“省略句”，在翻译中一定要有所体现。
【实词虚词词类活用句式筛选翻译】
（1）本题考查考生理解文言实词在文中的含义的能力。
推断文言实词可以运用语境解词法。
词不离句，句不离篇。
另外，文言实词重点还在于平时的分类积累、记忆，以上方法只能是同学们在记忆不牢、拿捏不准的时候，尝试运用。
这些实词全部出自已学过的内容，在平时加强记忆即可。
（2）此题考查理解文言虚词的基本能力。
根据句意和对文言文常用词的掌握来判断字词义，解释时要注意辨析词义和用法的变化，要根据语境判断在选项中的含义。
（3）本题考查理解辨析此类活用的能力。
在古汉语中，某些词在特定的语言环境中又可以灵活运用。
临时改变它的基本功能，在句中充当其它类词。
词的这种临时的灵活运用，就叫做词类活用。
总的来说，古代汉语中的词类活用主要有：
名词活用为动词，名词的使动用法、意动用法、为动用法动词的使动用法，动词活用为名词形容词活用为动词，形容词的使动用法和意动用法数词活用为动词，数词的使动用法此外，名词用作状语的现象在古代汉语中也很常见。
在现代汉语中，普通名词一般不能用作状语，古今有别。
（4）本题考查学生对文言文句式的辨析能力。
解答本题，可结合着常见的文言文句式（判断句、被动句、省略句、谓语前置、宾语前置、定语后置、介词结构后置、固定句式等）分析判断。
（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。
（6）此题考查文言文句子翻译的能力。
【附参考译文】
古时文字尚未出现，天地万物之常理便显豁于世间。
伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、商汤、周文王、周武王依据它来修养自己，治理万物，虽无经书之名，但无一不是经书。
孔子不得志时，曾著述《诗》《书》，编定《礼》《乐》，编纂《春秋》，后世尊奉它们为六经。
世人放在自己身边就能行事精通，天下人取法它用来治理天下；
记载在书籍里，义理详备，后世追随它用来治理学问。
新城王公做御史大夫时，皇帝亲笔书写“带经堂”匾额三个大字赏赐他，朝廷之士都深感荣耀，王公为显耀君王的恩赐，将三个字标注在所居住的大厅之上，让我写一篇文章来记载这件事。
“带经”一说，始于汉代。
御史大夫倪宽年少贫穷，常带着经书耕种劳作。
倪宽本是贵族之后，弱冠之年便摘取科举功名，官途显赫达四十余年，备受朝廷恩宠，是近年来所未有的。
这与憔悴贫贱之人，在为众人烧菜做饭劳作之间，勤奋而不停止读经之人，相差很大。
倪宽既能让像张汤那样的酷吏向往学习，也能让像汉武帝那样有雄才大略者与他谈论经学而感到愉悦，这与他得益于经书，必定过人之处（大有关系）。
哎！
重视经书的风尚荒废也已经很久了。
凭借倪宽平生的学问，也只不过是采用儒术，文饰君王祭祀天地的大典，迎合君王，赢得君王一杯赏赐的酒罢了。
经书的用途，难道就像这样吗？
孔子圣明，代理鲁国国相之职三个月，也断然不能使鲁国成为东周，只好与他的弟子退隐而在洙水泗水给他们讲授古代传下来的经书，并将它们传那些人罢了。
那对倪宽又怎可指责呢？
倪宽在担任御史大夫的时候，屈身折节，依从君王的喜好而位高权重。
只是在回想自己耕种劳作之余，倪宽难道不曾说过我现在御史大夫的尊贵，大概不如从前为他人烧饭煮菜劳作而能够悠闲自得地读一卷经书的快乐吗？
新城王公以自己天下世人所仰赖的身躯，担负传承六经的重托，著书满屋，到他门下仰望其风采向他求教的人，数不胜数。
给他的大厅取名带经堂，大概是想以礼耕种，以义种植，和天下一起整修人之常情吧？
还是像那农夫能耕种庄稼而不能收获庄稼，就把它藏在名山，等待那合适的人吧？
朱熹曾写过“面似冻梨头似雪，后生谁与属遗经？
”的诗句，王公大概考虑读经书的风气久已被荒废，就和我们这些人一起来整治，那又怎么样呢？
我本来就是一个扛锄头的农夫，很幸运能够和王公交往，所以为王公大厅作了这篇记，最后把自己治经如耕地的见解进献给他。
3．阅读下面的文言文，完成下面小题。
豫章文献王嶷，字宣俨，太祖第二子。
宽仁弘雅，有大成之量，太祖特钟爱焉。
起家为太学博士、长城令。
时沈攸之责赕，伐荆州界内诸蛮，遂及五溪，禁断鱼盐。
群蛮怒，酉溪蛮王田头拟杀攸之使，攸之责赕千万，头拟输五百万，发气死。
其弟娄侯墓立，头拟子田都走入獠中。
于是蛮部大乱，抄掠平民，至郡城下。
嶷遣队主张莫儿率将吏击破之。
命田都继其父，蛮众乃安。
时太祖辅政，嶷务在省约，停府州仪迎物。
初，沈攸之欲聚众，开民相告，士庶坐执役者甚众。
疑至镇，一日遣三千
升级会员 