浅谈陶渊明田园诗艺术特色Word文档格式.docx
《浅谈陶渊明田园诗艺术特色Word文档格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《浅谈陶渊明田园诗艺术特色Word文档格式.docx（8页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
然而美好的愿望总是难以实现，尽管到了二十九岁，陶渊明出仕做官，但那都是些有名无实的小官。
陶渊明深深地知道要实现“大济苍生”救百姓于水深火热之中实在难于登天，况且身在仕途，面对达官显贵还要降志辱身，不愿为五斗米折腰的陶渊明因此而心力憔悴。
理想的破灭，仕途的尔虞我诈令他最后狠下决心，在四十一岁那年决计弃官归隐。
本着此生虽不能让理想变为现实，但也决不同流合污的思想。
在以后的日子里陶渊明过着“邻曲时时来，抗言谈在昔：
奇文共欣赏，疑义相与析。
”的朴实而又有情趣的乡村田园生活，也正因为有这样的生活，也就有了他纯洁、幽美的田园诗作。
他的田园诗，描绘了乡村田园景物及其在农村生活、劳动的情景，有着丰富的现实生活内容，字里行间充满着对当时污浊社会的憎恶和对纯洁田园生活的热爱，从中表现出他高深圣洁的思想情操。
在中国古代诗歌中，首先开创了以田园生活为描写对象，为古典诗歌开辟了一个新的天地、新的境界的，是东晋伟大诗人陶渊明。
陶渊明曰“少无适俗韵，性本爱丘山”。
陶渊明年轻的时候有远大的政治抱负，29岁那年曾做过江州祭酒，但是没有多久就辞职了。
后来他又担任过几任幕府里的幕僚，最后改彭泽县令，又只在任八十多天就辞官归隐了。
陶渊明在为官时，就在《归去来兮辞》中想象了田园生活的自由美好。
归耕后，他心情愉快，夙愿得以实现，其欣喜溢于言表。
他躬耕于垄亩，亲自参加劳动。
虽然是“晨兴理荒秽，带月荷锄归，”但是心情是舒畅，内心充实。
他和淳朴的农民相往还，闲暇时则饮酒赋诗，登临山水，自由自在，无拘无束。
虽然也有困窘，但他都以一种委运任比的洒脱态度泰然处之，安贫乐道，心境澄明，真正做到了与白然物我合一。
同时创造出了平淡自然而又韵味浓厚的田园诗歌。
陶的思想主要一面是受魏晋以来名士传统的影响，尤其是东晋士人玄虚清谈心态的影响，而形成了不慕荣利，忘怀得失的人生态度，如《五柳先生自传》中，‘先生不知何许人也，亦不详其姓氏，宅边有五柳树，因以为号焉。
闲静少言，不慕荣利。
好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。
’在29岁时为生计贫困而出仕，却又因厌恶官场而辞归。
当官场生涯与他的志愿相忤逆的时候，他就毫不留恋的选择了回归田园。
陶的思想基本上是儒家的，但后来也一定程度上受了道家的影响。
他少有济时之志，后屡遭挫折又放弃了这种理想，但能坚持志节，不旨随俗浮沉。
可惜他最终要顺应天命，对世事持消积的态度。
他归田以后，参加了一部分生产劳动，跟农民平等相处，这是他思想进步的一面，对于他的文学成就起了很大的作用。
二、陶渊明田园诗的艺术特色
作为田园诗鼻祖的陶渊明，在魏晋南北朝时期，甚至是中国古代文学发展史上；
都有着极高的地位。
他对田园生活的认识和体验，就像他在《桃花源记》中所描绘的”世外桃园”样，是一个富足，和平，美好的理想社会。
人们自给自足，生活在一个隔绝世俗喧嚣的优美环境，他对这种美好的田园生活是积极向往的，虽然所谓”世外桃源”只不过是虚构而来的一个”乌托邦”式的理想社会，但却真实的反映了陶渊明那辽阔的心境，以及从诗中表现出来的率真，朴实的个性。
陶渊明为人正直，当朝为官为的是实现服务百姓的壮志。
建立功名，但他不肯与世俗同流合污，以求取功名，再加上他执意追求适意的自由生活，因此他四十一岁那年便辞官归田不再出仕。
他的诗风很大程度上与他的人生经历和思想有关。
（一）陶诗平淡而又淳朴和豪放有力的诗风。
诗人往往能借助不加修饰的语言创造出美丽的意境。
诗人为人正直，率真，他的诗抒发的也是”真性情”。
通过描绘美丽的大自然，抒发内心真实的感情，具有极强的艺术感染力。
这一诗风的形成，也与他对人，对社会的感悟有关诗人长时间生活在田园中（归隐后，一直在田园生活了二十二年期参加农业劳动，自然就有机会接触到淳朴的民风。
朴素的田园风景和平淡简陋的生活，就构成了陶渊明平淡而淳厚的诗风
。
《归田园居》中”少无适俗韵，性本爱丘山”，虽然诗人所热衷追求的田园生活。
但我们不难发现，陶渊明选择田园生活除了受道家思想的影响外，还有一个主要因素局势混乱险恶。
他志向远大，心清如水，无论是当朝为官，还是隐归田园，他的心里还是时时牵挂着广大劳苦百姓。
这种”去危图安”的崇高的志向，辽远的心境，正是他伟大人格的写照。
就这一点，在他的诗中，也能通过不假雕饰的语言表现出来。
如《归园田居》其一”暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”。
”村”墟”狗”鸡”等景物，信手拈来淡淡着墨，语言平直，贴近生活。
陶诗还善于借助白描手法勾勒美丽的风景，寄寓诗人理想生活境界。
《饮酒其五》山气日夕佳，飞鸟相与还”两句，用白描手法，诗的感情自然流露。
与陶诗平淡自然的诗歌语言和谐统一的是陶诗中所架构的意境。
这是诗的灵魂所在。
《归园田居》其一中对田园生活的描写，充满了淳朴的泥土气息。
这首诗所架构的静谧，平和的意境，在陶渊明的田园诗中比比皆是
《移居》其二，诗人对日常琐碎事情的展示，构成了一幅既有自然之趣，又有庄严人生态度的生活画面，是很高的境界。
陶诗也有豪放有力的一面。
《咏荆轲》中“其人虽已没，千载有余情”的热情歌颂；
《拟古其八》中“少时壮且厉，抚剑独行游”万丈豪情：
《读山海经》中“同物既无虑，化去不复悔”那种毫无顾虑，毫不反悔视死如归的气派《读山海经》，在创作上还借助神话故事喻今，给人以深刻地思索。
无论在思想内容方面还是在创作手法上，都足以体现陶诗落笔豪放有力的一面。
这一诗风，全因为自己的志愿不能实现，理想与现实相矛盾造成的。
田园诗集中体现了陶渊明的创作实绩。
诗的风格很大程度上受了”顺应自然”的道家思想影响，平淡自然，感情真挚，意境深远，仿佛一幅幅出白大家手笔的山水画。
（二）内容的上情、景、事、理的浑融。
陶渊明描写景物并不追求物象的形似，叙事也不追求情节的曲折，而是通过普通之物，平凡之事，表达世人之情，写出人所未必能够悟出之理。
陶诗注重在写心，写那种与景物融而为一的，对人生感悟彻底的心境。
他无意于模山范水，也不在乎什么似与不似，只是写出他自己胸中的一片天地。
在南风下张开翅膀的新苗，伴随他锄草归来的月亮，依依升起的炊烟，庭荒芜重返旧草巢的春燕，床上的清琴，壶中的浊酒，以及在他笔下常常山现的青松、秋菊、孤云、飞鸟都己不是寻常的事物，它们既是客观的，又是体现了诗人主观感情与个性的，既是抽象的又是理念的。
且看《饮酒》其五：
“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地白偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
”
前四句讲了“心”与“地”也就是主观精神与客观环境之间的关系，只要“心远”，不管在什么地方都不会受尘俗喧嚣的干扰。
“采菊东篱下，悠然见南山”，偶一举首，心与山悠然相会，自身仿佛与南山融为一体。
那日夕的山气，归还的飞鸟，在自己心里构成一片美妙的风景，其中蕴藏着人生的真谛。
这种心与境的瞬间感应，以及通向无限的愉悦，是不可言语的。
陶诗表现了他对宇宙，历史和人生的认识，是探求其中奥秘和意义的结晶，而这一切又是用格言一样富有理趣的语言表现的，取得了言有尽而意无穷的效果。
如：
人生归有道，衣食固其端。
”《庚戌九月中于西获早稻》“落地为兄弟，何必骨肉亲。
”《杂诗》其一“气变悟时易，不眠知夕永。
”《杂诗》其二“及时当勉励，岁月不待人。
”“不知有我，安知物为贵。
”《饮酒》其十四这些诗句言浅音深，富有启示性。
（三）陶诗开创了诗歌的意境美。
陶诗具有韵味醇厚而又朴实无华的冲淡美。
陶诗常常取发“自然”和平常人的生活，却通过诗人的组合，又呈现了新的意境，给人以美感。
“日入室内睹，荆薪代明烛，”不过是极平常的一束照明的荆条，但是诗人写出来就增强了亲邻之间欢聚谈笑的生活气氛
这一气氛的形成，也正是诗人甘愿归隐躬耕，坚守精神家园的结果。
“弊庐蔽床席”只用“床席”两字，就具体地写出他安贫节俭的生活，看似平淡，但平淡之中，却透着一种超然洒脱。
陶诗中冲淡之美的境界是最主要的艺术成就。
正如鲁迅所说的，陶渊明并非浑身“静穆”，也还有“精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在”之类的“金刚怒目”，此类诗写得慷慨激昂，豪情迸发，表现诗人豪迈诗风的一面。
另外，陶诗也有愤愤不平的悲愤之句，“日月掷人去，有志不获聘。
念此悲凄，终晓不能静，”也有忍饥抱寒的愁苦之音，“夏日抱长饥，寒夜无被眠。
造夕思鸡鸣，及晨愿鸟迁。
许多人往往用“平淡朴素”概括陶诗的风格，然而陶诗不仅仅是平淡，陶诗的好处是在平淡中见警策；
陶诗不仅仅是朴素，陶诗的好处是朴素中见绮丽。
陶诗所描写的对象，往往是平常的事物，如村舍、鸡犬、豆苗、桑麻、穷巷，而一切如实说来，没有什么奇特之处，然而一经诗人的笔触，往往出现警笫。
陶诗很少用华丽的辞藻，夸张的手法，只是白描，朴朴素素。
然而，平淡之中可见绮丽。
（四）陶诗质朴，简洁，明快，富有概括力的语言风格。
陶渊明的诗，总体上看，语言较贴近生活，接近“田家语”。
这与他生活的环境有直接关系。
他辞官归田之后，亲身参加农业生产，对置身于山清水秀的环境中劳动，有着独特的体验。
他热爱大自然，深信自然界的美丽景色能给他带来心灵上的超脱和愉悦。
诗人以其圣洁的心灵去感受周围一切美的事物。
在大部分陶诗中，对于景物的描写，都融入了诗人对自然的审美情趣。
因此，陶渊明的田园诗语言质朴。
清新，很少铺排，很少用典，淡淡着墨。
《归园田居其二》中与农民兄弟“相见无在言，但道桑麻长”的质朴情谊；
《归园田居其二》“种豆南山下，草盛豆苗稀”等八句锄草劳动的淡淡描述；
《饮酒其五》中“采菊东篙下，悠然见南山”的水墨画般的写景手法，都是陶诗语言质朴，清新自然，直白的体现。
此外，陶诗在用语上还有干炼、明快的一面。
《怀古田舍》中“鸟哢欢新节，冷风送余善；
平畴交远风，良苗亦情新“欢”、“送”、“怀”三个动词的连用，既准确又生动，似乎把景物写活了。
又如《和郭主簿其一》”蔼蔼堂前林，中夏贮清阴”；
《拟古其一》“日暮天无云，春风扇微和“贮”、“扇”二字，把清阴，春风写得具体形象，增加其可感性，达到入木三分的描摹效果。
陶渊明的田园诗往往通过寥寥数字，就能够准确建构出一个静谧、和平、安详的境界，大大提高了诗的审美价值。
《归园田居其一》“暧暧远人村，依依墟里烟中“暧”、“依”二字将安静的乡间图景，准确传神地描绘出来，具有较高的表现力，概括力。
生动传神的诗歌语言，对于古诗的创作，有极其重要的意义，也是作为诗歌鉴赏的主要对象之一。
陶诗的语言，无论写景还是叙事，都重在传神，再加上他独特的人格审美，自然审美，社会审美，依这一套系统的美学观，似乎诗中的每个词都能真实，准确地表现诗人的真情实意。
当然，这些真情实意亦会在品读陶诗的同时，向读者”移情”，使读者同样得到美的感染，美的熏陶。
质朴无华，不加雕饰，极尽语言美。
陶渊明的诗平淡之中有无限的风采，简练之中有浓厚的情味。
陶诗诗句的魅力，在于全是以他性情中自然流出的言语，表达出的感情力量。
他之所以选择这样纯净的去尽华丽的语言，是因为他向往的是闲适淡泊的人生，他要表达的情怀，是一片纯真地，而不矫饰的感情世界。
陶诗的语言是质朴无华，不加雕饰，极尽语言之美的。
《闲情赋》，写得多么绮丽多姿，说明他并不是不会使用华美的辞藻和细腻的绘声绘色。
他在诗文创作中洗尽铅华，以朴素自然创造出情味极浓的冲淡美的艺术境界。
写风“有风自南，翼彼新苗，”不用“青萍”“惠风”之类的典故，只一“翼”字，便将南风微拂新苗摇曳之态写得和煦暖人。
陶诗的语言是不露斧凿却高度艺术化的传神之笔，是诗歌大师语言功力炉火纯青的极致，非寻常辈可比拟。
在艺术上，陶诗除了那平淡，自然的独特风格和他诗歌内容完全一致外，他的朴素语言和白描的手法，也是主要的特点，尤是在那彩丽竟繁的文风盛行之时，这更是难得，他的诗不雕琢而得自然美，但要说他未用功力，也是不对的，他的锤炼语句往往只在一两平易的字上，使人不见斧痕，这说明陶渊明驾驭语言能力之强。
（五）真淳隽永的理趣
陶渊明田园诗作的另一个突出成就是理趣盎然、情理交辉。
诗人以情化理，理入于情。
不言理亦自有理趣在笔墨外，明言理而又有真情融于意象之中。
同时，诗人精心选择蕴含自然之理的形象，构筑令人神往的艺术意境，让人们悉心体察他所说的理，心领神会，回味无穷，收到了异乎寻常的艺术效果。
如前所引的《饮酒》之五，就是一首借自然景物进行说理的诗。
全诗的宗旨是归复自然，而归复自然的第一步，就是对世俗价值观的否定。
诗的开头，诗人便虚构了一个闹中获静的意境，又从哲理的高度阐明了闹中获静的原因。
“心远”表明诗人对那争名夺利的世界抱着隔离和冷漠的态度，自然就疏远了奔逐于俗世的车马客，所居之处由此而变得僻静了。
紧接着，诗人又用一系列自然景物，形象地说明了如何才能达到“心远”的途径。
诗人在庭园中随意地采摘菊花，偶然间扬起头来，目光恰与南山相会。
“山气”二句并不是单纯的景物描写。
而是寓含着诗人对生命真谛的领悟：
反对用对立的态度看待人生与自然的关系，而是强调人与自然的一体性，追求人与自然的和谐。
人只能顺应自然的状态和变化，无所待，无所使，自然而然，从而可以进入自由自如的境界。
而不是应着眼于外在的追求。
因为外在的追求，必然会带来得之“惊”、失之“忧”，就会从根本上破坏生命的和谐。
诗人从偶然看到的由山气归鸟构成的那片风景中悟出人生的真谛，他觉得自己和那片风景已经融为一体，化为“飞鸟”归于山中，返归自然的状态。
惟有这种自然的状态才是“真”。
他想把其中的“真意”说出来，又觉得说不出也不必说了。
又如《杂诗》之四：
丈夫志四海，我愿不知老。
亲戚共一处，子孙还相保。
觞弦肆朝日，尊中酒不燥。
缓带尽欢娱，起晚眠常早。
孰若当世士，冰炭满怀抱。
百年归丘垄，用此空名道！
诗人对田园自由生活的欢悦情趣跃然纸上，出语旷达，意蕴悠长，深具一种执著严肃的人生态度。
追逐空名的人生，终是丧失自我的人生；
独立自由的人生，才是真实不虚的人生。
诗人处于乱世之际，决然退出黑暗仕途，不与“当世士”同流合污，以保全自己独立自由的人格。
这种对人生价值的追求，就在对自在生活的情趣中得到了新的诠释。
也使我们在感悟诗意的同时，将生活中的千千结豁然开释，从而以坦然的胸怀面对万花筒般的人生。
这些道理，诗人不是以抽象的语言告诉我们，而是以具体的形象和意境来表达哲理，从而达到哲理性和形象性的统一。
另外，在《移居》、《拟古》等其他诗作中，作者都尽情抒写了自己归田后的自得情趣，同时也表达了他委运自然的人生哲学，情理兼备，隽永深刻。
作者犹如刚刚挣脱牢笼囚禁而重归山林的小鸟，被大自然本身无限魅力所征服、所激动。
大自然中的万物，无不体现着一种难言的“真意”，这恰与虚伪的世俗形成鲜明的对照，他在躬耕实践中找到了人生的归宿，在自然淳朴的田园生活中领悟了人生的真谛，得到了精神上的满足。
尽管他也接受了老庄崇尚自然的思想影响，然而他所理解的“自然之理”是与俭朴而充实的田园生活紧密联系的，他所追求的“自然之理”包蕴在淳朴笃实的田园生活中。
另外，诗人把庄子对生命的哲思和儒家的自然不息精神结合起来，表现了人的生命力的激扬，坚持了一种新的自然观，在中国思想史上独树一帜。
以上诗作中的这些道理，如果不是借助于自然形象，而是平铺直叙地演说，那显然是枯燥无味，与玄言诗无异了，也就不能称作是真正的文学作品。
陶渊明对后世的影响是巨大的。
他那光明峻伟的胸襟、刚正不阿的人格、直率的生活态度、热爱劳动和田园生活的情操，以及执著探索人生真谛，不断追求美好理想的精神，成为历代无数具有进步思想的作家、知识分子的榜样。
产生了巨大的精神力量。
他那平淡自然的艺术风格、高远入化的艺术境界，丰富的田园诗歌堪称我国古代文化艺术宝库的珍品，成为人们丰富、发展文艺创作、学习和借鉴的源泉。
历代有成就的诗人无不在他的作品中汲取营养和受到他的艺术熏陶。
李白说：
“何时到彭泽，狂歌五柳前。
”杜甫说：
“焉得思如陶谢手”。
沈德潜谓：
“陶诗胸次浩然，其中有一段渊深相茂不可到处。
”唐人祖述者：
“王右丞有其清腴，孟山人有其闲远，储太祝有其朴实，韦左司有其冲和，柳义曹有其骏洁，皆学焉而得其性之所近”。
可见其影响是广泛而深远的。
他开创了田园诗一体，为古典诗歌开辟了一个新的境界。
经过历代诗人的努力，终于形成了田园山水诗派。
使山水田园诗派成为中国古典诗歌领域中蔚为壮观的一大主流之一。
历代“拟陶”、“和陶”相沿成习，佳作不断，名家辈出，陶渊明不愧为我国杰出的大诗人。
结束语
陶渊明的影响是随着历史的发展而逐渐扩大的。
在他生活的当时，他只是作为一个合于雅道的隐士而引起人们的注意。
他虽然曾和周续之、刘遗民一起被称为“浔阳三隐”，但这并不能说明人们对陶渊明有所认识。
至于他的作品，在玄言文学占统治地位的同时，是与贵族文坛是格格不入的。
在宋齐山水诗盛行的时代，他的纯朴淡泊的田园风光也不合于贵族欣赏名山大川的口味，而他的平淡自然的风格同样和当时“富艳难踪”的文风大相径庭，所以仍然得不到重视。
到了梁陈时期，锺嵘、萧统才开始重视他，但还是十分有限的。
锺嵘《诗品》将他列为中品，萧统《文选》选录他的作品也不过寥寥数篇。
可是从唐以后，却越来越得到人们的重视，在我国文学史上发生了深广的影响。
【注释】
①参见于《汉魏六朝诗鉴赏辞典》陈绎曾语。
②选自《陶渊明诗文选注》，以下所选之诗，均选于此书，再不作注。
③参见于《汉魏六朝诗鉴赏辞典》引钟荣语
④参见于《汉魏六朝诗鉴赏辞典》引苏东坡语
⑤参见于《中国古代文学史》引元好问语
⑥参见于《陶渊明诗文选注》
【参考文献】
①《古诗观止》上海古籍出版社
②《中国古代文学史》华东师大出版社
③《汉魏六朝诗鉴赏辞典》上海古籍出版社
④《古代诗歌精萃鉴赏辞典》北京燕山出版社
⑤《陶渊明诗文选注》上海古籍出版社
⑥《中国古代诗歌欣赏辞典》汉语大词典出版社
升级会员 