中国古代文学知识点汇总Word格式文档下载.docx
《中国古代文学知识点汇总Word格式文档下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中国古代文学知识点汇总Word格式文档下载.docx（213页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
第二章欧阳修及其影响下的诗文创作-101-
第三章苏轼-103-
第四章江西诗派与两宋之际的诗歌-106-
第五章周邦彦和北宋中后期词坛-107-
第六章南渡前后词风的演变-109-
第七章陆游等中兴四大诗人-112-
第八章辛弃疾和辛派词人-114-
第六编元代文学-118-
绪论-118-
第一章话本小说与说唱文学-119-
第二章关汉卿-120-
第三章王实甫《西厢记》-122-
第四章白朴和马致远-124-
第五章纪君样《赵氏孤儿》-128-
第六章郑光祖《倩女离魂》-130-
第七章高明《琵琶记》-131-
第八章元代散曲-135-
第七编明代文学-138-
绪论-138-
第一章《三国志演义》与历史演义的繁荣-139-
第二章《水浒传》与英雄传奇的演化-142-
第三章汤显祖-146-
第四章《西游记》与其他神怪小说-149-
第五章《金瓶梅》与世情小说的勃兴-152-
第六章“三言”“二拍”与明代短篇小说-154-
第八编清代文学-157-
绪论-157-
第一章清初诗文的繁荣与词学的复兴-157-
第二章清初戏曲与《长生殿》《桃花扇》-159-
第三章《聊斋志异》-162-
第四章《儒林外史》-166-
第五章《红楼梦》-168-
第六章清中叶诗文词多元发展的局面-172-
第九编近代文学-175-
绪论-175-
第一章龚自珍与“己亥杂诗”-176-
第二章黄遵宪、梁启超与诗界革命-178-
第三章四大谴责小说-180-
古代文学1840年鸦片战争以前
（1919年“五四运动”之前）
1840-1919：
近代文学
1919-1927：
五四文学（20年代文学）
现代文学
（1919-1949）1928-1937：
左联文学（30年代文学）现代文学30年
1937-1949：
战争文学（40年代文学）
当代文学
（1949——）
中国古代文学史分期（按朝代）
三皇：
燧人氏、伏羲氏、神农氏
先秦——三皇五帝、鲧（gun）、禹、启（建立
五帝：
黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜
夏朝）、商汤（建立商朝）、姬发（周武王，建立西周）、秦始皇、胡亥、子婴
秦汉——刘邦、刘彻、刘协、曹操（挟天子（刘协）以令诸侯）、曹丕、
魏晋南北朝——魏（司马懿，司马昭）、晋（司马炎）
隋唐五代——隋（杨坚）
宋代——赵匡胤
元代——蒙古族忽必烈
明代——朱元璋
清代——皇太极
Fighting！
！
第一编先秦文学
绪论
1、中国文学史的分期（三古、七段），主要着眼于文学本身的发展
第一段：
先秦
上古期：
第二段：
秦汉
先秦两汉（公元3世纪之前）
第三段：
魏晋-唐中叶（天宝末）
中古期：
第四段：
唐中叶-南宋末
魏晋至明中叶（3世纪-16世纪）第五段：
元初-明中叶（正德末）
近古期：
第六段：
明嘉靖初-鸦片战争（1840）
明中叶至五四运动（16世纪初-20世纪初）第七段：
鸦片战争-五四运动（1919）
2、文学本身的发展分为9个方面：
一、创作主体的发展变化二、创作思想内容的发展变化三、文学体裁的发展变化
四、文学语言的发展变化五、艺术表现的发展变化六、文学流派的发展变化
七：
文学思潮的发展变化
六、赏析（50”）
要求:
①自拟题目
②结合作品特征与个人阅读感受
③观点正确，思路清晰，结构完整
④字数不少于500600字。
赏析方法
·
第一段:
从“时代背景、创作背景、诗歌内容概括、分析前人评价”等方面入手；
第二段:
对诗词内容进行评解；
第三段:
从“艺术特色（包括表现手法、修辞手法、写作结构、语言特点等）”入手；
第四段:
归纳总结，照应开头。
可以从“内容总结、后人评价、社会影响”等方面入
第一章上古神话
1、神话（名词解释）
以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是通过“人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。
神话通常以神为主人公，他们包括各种自然神和神话了的英雄人物。
神话的意义通常显示为对某种自然或社会现象的解释，有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。
2、神话的主要内容包括：
创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话、
发明创造神话、英雄神话
3、中国古代的创世神话，以盘古故事（P4）最为著名。
盘古不仅分开了天和地，同时也是天地之间万事万物的缔造者。
4、有关人类起源的神话，首推女娲的故事（P4）。
女娲补天，显示她作为宇宙大神的重要地位。
5、洪水神话中最杰出的英雄当属鲧禹父子。
（P5）
6、黄帝正是在对内兼并和对外抗御的两场战争之中（黄帝与炎帝、黄帝与蚩尤），大显神威，确立了他作为中华名族始祖的形象。
7、中国著名的四大神话：
女娲补天、共工触山、后羿射日、嫦娥奔月，保存在《淮南子》（其作者是淮南王刘安）中。
8、神话虽是由人们的幻想所构成，但这种幻想不是毫无根据的，而是以现实生活为基础的。
9、古代神话是浪漫主义文学的萌芽，对后世文学的影响很大。
10、神话思维实际上是一种象征性或隐喻性的思维。
11、我国古代神话主要保存在《山海经》、《淮南子》、《楚辞》、《列子》等古籍中。
12、在古代所有的文献中，最有神话价值的事：
《山海经》
13、我国古代保存神话最多的著作：
14、山海经全书共分为山经五卷、海外经四卷、海内经五卷、大荒经四卷。
15、《山海经》：
名词解释
【主观考点】
1、中国古代神话体现了怎样的名族精神，试举例说明。
答：
中国古代丰富多彩的神话作为中华民族的文化源头，在很大程度上影响了民族精神的形成及其特征。
主要表现在以下三点：
第一，中国古代神话体现了深重的忧患意识。
比如在“女娲补天”、“鲧禹治水”等神话中，神性主人公们都能正视现实的灾难，并通过锲而不舍的辛勤劳作和斗争战胜灾难。
这反映了先民对现实苦难的深刻体验。
第二，中国古代神话具有明确的厚生爱民意识。
如南方之神炎帝，《淮南子.修务训》记他采药为民治病，“一日而遇七十毒”。
此处，《山海经》中“不死之国”“不死之药”的传说，也说明了中国神话对生命的珍视。
古代神话还表现了自然和人之间的亲和关系，这实际上也是一种厚生意识。
第三，中国古代神话体现了先民们的反抗精神。
如刑天，即使断首也要对着天帝大舞干戚，（P6）这种顽强的抗战精神十分壮烈，对中华民族生生不息的抗战精神有着重大影响。
2、简述神话的基本特征。
答：
神话是原始先民的一种认知和表达方式，在思想的内容方面，其基本特征主要表现在：
第一，具有较强的现实性，从中随处可见当时先民为生存而从事劳动创造的情况、先民同大自然斗争的具体情形，也可以看到当时社会斗争的真实面貌。
第二，将人神话，重视人的力量和人的社会性，表现了他们对真理的不懈追求和对理想的憧憬，体现了中华民族自足现实人生、自强不息、坚韧顽强的斗争精神和奋发昂扬的乐观品格。
第三，在艺术方面，我国上古神话首先表现出了为人生、以人的生存为中心的原始艺术精神，展示了我们民族未来的艺术思维特征。
第四，我国上古神话对现实社会的描绘和表现，并不直接、具体，而是通过其幼稚幻想加工过的变态现实。
在反映中华民族追求真理、富于想象、意志顽强、积极进取、乐观豪迈的民族性格基础上，形成了神话的积极浪漫主义精神。
第五，我国上古神话成功运用了后世所说的幻想、想象和夸张、拟人等浪漫主义手法。
3、简述中国神话对后世文学创作的影响。
神话对文学的影响主要表现在两个方面，一是作为文学创作的素材，一是直接影响文学创作的思维方式、表现手法等。
具体表现在以下方面：
第一，神话以其广博精深的意蕴，生动活泼的表现力，为后世文学奠定了基础。
除了被后人直接载录外，还为各类文学作品提供素材。
（1）散文中：
《庄子》说理的精妙和文风的肆意，在很大程度上得益于神话，如《逍遥游》之鲲鹏变化。
至于曹植采用落水女神宓妃的形象，创作了脍炙人口的《洛神赋》，更是利用神话素材进行的一次成功的创作。
（2）诗歌中：
用神话入诗的现象，在中国文学史上更是比比皆是，如楚辞《离骚》中各种神灵纷至沓来，此后的诗人，尤其是浪漫主义诗人常常以神话入诗。
（3）小说、戏曲中：
用神话做素材作的也很多，主要是借助神话的奇特想象，利用神话想象或神话情节进行再创作。
明清神魔小说对神话的采用和重塑，达到了此类文学的最高点，其代表作为《西游记》。
可以说，古代神话作为素材，遍布在中国古代文学的每一个角落，它经文学家的发掘、改造，在新的作品中散发出光芒，使文学作品具有独特的艺术魅力。
第二，神话作为原始先民意识形态的集中体现，凝结着先民对自身和外界的思考和感受，包含着浓郁的情感因素。
可以说神话作为原型的意义要比他作为素材的意义更为重要。
当屈原在现实中遭遇打击的时候，他就毅然的转向古老的神话，巡游天界。
而蒲松龄的《聊斋志异》不仅将神话看做素材，更当做了全部的精神寄托，表现了对这个不公平世界的厌恶。
古代神话是浪漫主义文学的萌芽，神话的创作基础是现实的，创作方法却是浪漫的。
那种新奇奔放的幻想，能启发作家的想象力，提供丰富的文学题材和艺术形象，对作家世界观的形成和积极浪漫主义的创作起了重要的作用。
第二章《诗经》
1、《诗百首》：
即《诗经》。
《诗经》在先秦时不称“经”，而是称“诗”或“诗百首”，如《论语》引《诗》评《诗》即是如此。
《诗经》共有305篇，取其整数，故称“诗三百”。
西汉初成为官学，被尊为经，称《诗经》，后世也有称“诗百首”的。
2、《诗经》成书于春秋时期，先秦时称“诗”或“诗百首”，到了西汉被儒家奉为经典。
3、全书收录了自西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）五百年间的作品共305篇。
另有6篇有目无词，成为笙诗。
4、《诗经》是我国最早的诗歌总集。
《诗经》是我国第一部现实主义诗歌总集。
5、《诗经》编集来源的不同说法：
一，采诗说
二，献诗说
三，删诗说
6、汉代传习《诗经》的有鲁、齐、韩、毛四家，前三家的传授者分别是鲁人审培、齐人辕固、燕人韩婴，属今文诗：
毛诗晚出，传授者为鲁人毛亨和赵人毛苌，属于古文诗。
7、东汉以后，齐、鲁、韩三家先后亡佚，仅存《韩诗外传》。
毛诗盛行于东汉以后，流传至今。
8、现在流传下来的是“毛词”，就是我们现在读的《诗经》。
9、《诗经》的旧注本，最重要的是《毛诗正义》和《诗集传》。
《毛诗正义》是西汉毛亨传，东汉郑玄笺，唐颍达疏。
《诗集传》是南宋朱熹注的。
10、《诗经》的艺术特色，赋比兴、风雅颂。
11、《诗经》中的周民族史诗主要保存在《大雅》里，按其所记述事件的先后依次为《生民》《公刘》《锦》《皇矣》《大明》5篇。
12、《诗经》按照音乐性质的不同，可分为风（160）、雅（105）、颂（40）
（1）《风》
也叫国风，是带有诸侯各国地方特色的乐歌，共有十五国风，160篇，多是民歌，少数是贵族作品。
包括了十五个地方的民歌，包括今天山西、陕西、河南、河北、山东的一些地方（齐、韩、赵、魏、秦），大部分是黄河流域的民间乐歌，多是经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”。
是《诗经》的核心内容。
“风”的意思是土风、风谣。
十五国风160篇包括：
周南、召南、邺风、墉风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、晋风、豳风
记忆方法：
周召邺墉卫，王郑齐魏唐，秦陈桧曹豳。
（2）《雅》
雅是周王朝京都地区的乐歌，分大雅、小雅。
是宫廷乐歌，共105篇，多个人抒情之作。
雅诗中也有部分民歌。
雅是正声雅乐，即贵族享受宴或诸侯朝会时的乐歌，按音乐的布局分为“大雅”“小雅”，“大雅”31篇、“小雅”74篇。
大雅多为宴饮所作，小雅多为个人抒情。
小雅中也有不少类似民谣的作品：
如《黄鸟》《我行其野》《古风》《何草不黄》等。
其实周代贵族也是参与劳动的，所以，学界一般认为《雅》大部分是贵族作品。
（3）《颂》
《颂》是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，分周颂31篇、鲁颂4篇、商颂5篇三颂，共40篇。
本是祭祀时颂神或颂祖先的乐歌，但鲁颂四篇，全是赞美活着的鲁僖公，商颂中也有阿谀时君的诗。
13、诗经的内容
（1）祭祖颂歌：
周族史诗的《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》五篇作品，赞颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王的业绩，反映了西周开国的历史。
（2）农事诗：
《诗经》中的《臣工》、《噫嘻》、《丰年》、《载芟》、《良缌》等作品，就是耕种籍田，春夏祁谷、秋冬报祭时的祭祀乐歌。
《七月》（P10）是风诗中最长的一篇，其最伟大的价值是史料价值。
（3）燕飨诗：
《诗经》中以君臣、亲朋欢聚宴享为主要内容的燕飨诗，更多的反映了上层社会的欢乐、和谐。
如《小雅.鹿鸣》P10
（4）怨刺诗：
周中中叶以后，出现了大量反映丧乱、针砭时政的怨刺诗。
这些诗被后人称为“变风”“变雅”。
如：
小雅中《节南山》《雨无正》，国风中的《魏风.伐檀》、《魏风.硕鼠》P11
（5）战争徭役诗：
战争与徭役的主要题材的叙事和抒情诗为战争徭役诗，这类诗大概有30首。
《小雅.采薇》P11《秦衣.无衣》《大雅.常武》《大雅.江汉》《幽风.东山》《卫风.伯兮》P12《王风.君子于役》等。
《小雅.采薇》
昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
千古厌战之祖
行到迟迟，载渴载饥，我心悲伤，莫知我哀。
《卫风.伯兮》
自伯之东，首如飞蓬。
岂无膏沐，谁适为容？
（6）婚恋诗
婚恋诗中，写的最多的是情歌，如：
《周南.关雎》《邺风.静女》P12《王风.采葛》等。
在婚恋诗中，最能反映社会问题的是“弃妇诗”。
以《卫风.氓》和《邺风.谷风》为代表。
《邺风.静女》
静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。
14、四家诗:
（名词解释）
指汉代传习《诗经》的“鲁诗”、“齐诗”、“韩诗”三家诗和“毛诗”的合称。
《鲁诗》因鲁人中培而得名；
《齐诗》出于齐人辕固；
《韩诗》出于燕人韩婴；
《毛诗》相传为鲁人毛亨和赵人毛苌所传。
前三家属“今文诗”，西汉时立于学官，分别亡于三国，西晋和宋时。
《毛诗》属“古文诗”，东汉时立于学官，训诂多用《尔雅》，事实多本《左传》，流传至今。
15、《诗经》:
《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”，共有305篇，另有6篇笙诗，有目无辞。
全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品，最后编定成书，大约在公元前6世纪。
作品内容十分广泛，深刻反映了殷周时期，尤其是西周初至春秋中叶社会生活的各个方面。
贼、比、兴的运用。
既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。
《诗经》关注现实，抒发现实生活触发的真情实感，无论是在形式题材、语言技巧，还是在艺术形象和表现手法上，都显示出我国最早的诗歌作品在艺术上的巨大成就，是中国古代诗歌的光群起点。
16、六义:
诗经学名词。
语出《诗·
大序》:
“故诗有六义焉:
“一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅六曰颂。
”
风、雅、颂是《诗经》的分类。
风，十五国风，总共160篇，指周王朝各地的民歌。
雅，分为大雅和小雅，总共105篇，指周王朝京都地区的乐歌；
颂，分为《周项》《商颂》和《鲁颂》，总共40篇，指宗庙祭祀的舞曲歌辞。
赋、比、兴是《诗经》的表现手法。
赋，指的是铺陈直叙事物的方法；
比，即比喻或比拟；
兴，即托物起兴，先言他物，以引起所咏之辞。
17、毛传郑笺:
汉代毛亨、毛苌为《诗经》所作的注解，名为《毛诗故训传》，简称“毛传”。
东汉郑玄又为“毛诗”做笺注，名为《毛诗传笺》，简称“郑笺”。
1、简述《诗经》的结集和流传情况。
答:
《诗经》是我国最旱的诗歌总集，收集有西周初年到春秋中叶五百年间的诗歌305篇，称为《诗》，或以诗篇的约数称《诗三百》。
汉代儒者尊之为经典，始称为《诗经》。
（一）关于它的成书情况有采诗说、献诗说、删诗说多种说法。
关于《诗经》中民歌的汇集，后代有“采诗”之说。
《汉书·
艺文志》中记载“故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。
”《汉书·
食货志》中记载“行人振木铎徇于路，以采诗，献之太师，比其音律，以阔于天子”采诗是统治者了解民情的一种手段。
《诗经》中贵族文人作品的汇集则是通过“献诗”的方式来完成。
《国语·
周语上》中记载“故天子听政，使公卿至于列士献诗，普献曲，史献书”。
周代有让公卿列士献诗的制度，以表达他们对政事的批评或歌颂的意见。
而孔子删诗之说并不可靠，也许孔子做过一番“正乐”之类的整理工作。
（二）春秋时期，《诗经》被广泛应用于祭祀宾宴等各种典礼仪式以及社会交往和外交应对。
春秋晚期，孔子在私人讲学中把《诗三百》作为政治伦理教育、博物知识传授的教本。
秦朝焚书，《诗经》依靠口耳相传得以保全。
汉朝时期，传习《诗经》的有鲁、齐、韩、毛四家。
鲁诗出于鲁人中培，齐诗出于齐人辕固，韩诗出于燕人韩婴，毛诗由其传授者毛公而得名，具体指大毛公鲁人毛亨、小毛公赵人毛苌。
鲁齐、韩三家诗属今文经学派，兴盛于汉武帝后百余年问，后相继失传。
毛诗属于古文经学派，东汉以后，盛行于世，流传至今。
2、简述《诗经》的思想内容。
《诗经》是我国最早的诗歌总集，它的内容十分广泛，深刻反映了殷周时期，尤其是西周初至春秋中叶社会生活的各个方面。
具体来说，可分为以下七类:
（1）周部族史诗。
如大雅中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》等五篇作品，记述了从周始祖后稷出世到武王伐商的许多传说和事迹，比较完整地匀西出了周人的发祥、创业和建国的历史，具有珍的史料价值。
（2）政治怨刺诗。
这类诗歌是生活于乱世之中的诗人们的怨憤的倾诉，不平的心声。
如《魏风伐檀》、《魏风·
硕鼠》表现劳动者对统治者的不满和反抗情绪，《邺风·
新合》揭露和嘲讽权贵者的无耻丑行。
大雅、小雅中的政治讽谕诗，是贵族文人的作品，其忧国忧民的精神对后世诗人影响越大。
（3）兵役、徭役诗。
这类诗歌表现了苛严的兵役、徭役给百姓带来的深重突难，代表性的作品有《幽风·
东山》，《小雅·
北山》等。
《诗经》中的战争徭役诗，不仅直接写征夫士卒的痛苦，还有以战争、徭役为背景，写夫妻离散的思妇哀歌，如《卫风·
伯兮》写一位妇女由于思念远戍的丈夫而痛苦不堪。
（4）婚姻爱情诗。
这类作品在《诗经》民歌中占很大比例，大量的爱情作品表现出了男女恋爱生活中各种情景和心理，真实反映了青年男女在爱情生活中的忧喜得失。
如《邶风·
静女》等，描写了恋人幽会时的兴奋和不安；
《秦风·
蒹葭》等，表现对所思者一往情深的执著追求；
《郑风.将仲子》等，揭示了外来干涉给恋爱中的青年男女造成的压力和创伤。
《诗经》中还有不少关于婚姻生活的诗篇，其中以《邺风·
谷风》、《卫风·
氓》为代表的所谓“弃妇诗”，描述了沉痛的婚姻悲剧，揭露了在夫权制度下男女不平等的社会现实。
（5）农事劳作诗。
《诗经》民歌中的许多作品反映了人们从事劳动的情景，如《七月》等诗展示了农奴们一年四季紧张辛苦的劳作生活。
（6）爱国抗敌诗。
如《秦风·
无衣》表现了人民同仇敌忾，团结御敌，保家卫国的精神。
（7）歌功颂德诗。
在《诗经》的《颂》及“二雅”中有不少歌功颂德之作，它们或颂帝王、歌天命，或颂战功、扬王威，或颂宴饮，赞嘉宾，总的说来思想内涵及文学价值不高。
3、结合具体作品说明赋、比、兴的含义。
赋、比、兴与风、雅、颂合称为“六诗”或六义。
赋:
是《诗经》中运用最多的表现方式。
它可以直接叙事，也可以直接刻画描写，还可以直言其志或直抒胸脑。
如《诗经·
氓》是弃妇自诉婚烟悲剧的长诗，它在开头就直接叙事。
比:
一般说就是比喻。
修辞意义的手法，诗经中最常见的一种情形，如《卫风·
硕人》中用一连串的比喻描摹卫庄公夫人庄姜的美丽。
另一种情形是整首诗用比，如《魏风·
硕鼠》等。
兴:
就是起兴，一般处在一首诗或一章诗的开头位置。
兴与诗歌情思相关时，一般会起到烘托或与诗歌意义发生某种联系的作用，起到起韵的作用。
如《周南·
关雎》以关雎鸟起兴。
4、论述《诗经》的艺术成就。
《诗经》无论是在形式体裁、语言技巧，还是在艺术形象和表现手法上，都显示出我国最早的诗歌作品在艺术上的巨大成就。
其艺术成就主要表现在以下四点:
第一，强烈的现实主义精神。
《诗经》作品以朴素自然的写实风格为基调，主要表现为真实地反映现实生活和真率地表达思想感情。
无论是积极干预时政的怨刺诗，抒写民间疾苦的徭役诗，还是来自生活的婚恋诗、农事诗、爱国诗，大都紧贴现实，直面人生，反映人民朴实的生活和愿望，是他们思想感情的自然流露。
《诗经》中的作品，很少虚幻的描写，抒情叙事都有很强的写实性，产生出真实自然的艺术效果，体现了现实主义的艺术精神。
汉代何休在《春秋公羊传解诂》中评价说:
“饥者歌其食，劳者歌其事。
”如《幽风·
七月》、《周南·
芣苢》《魏风·
硕鼠》、《魏风·
伐檀》都是代表性作品。
第二，赋、比、兴的表现手法。
关于赋、比、兴的含义，朱熹解释说:
“赋者，数陈其事而直言之者也。
”“比者，以彼物比此物也。
”“兴者，先言他物以引起所咏之词也。
赋，是对事物进行直接的陈述描写，如《幽风·
七月》几乎通篇都用赋的手法进行描述。
比，是打比喻，对事物加以形象的比况，如《卫风·
硕人》用一连串的比喻来展示庄姜的美丽。
兴，即是起兴或发端，一数用于一首诗或一章诗的开头，用一两句话写一下周围的景物，以引出所要歌咏的对象，兴还可以起到联想、象征、烘托气氛的作用，如《周南.关雎》以关雎鸟的鸣叫引出描写主人公对窈
升级会员 