南怀瑾的人生哲理文档格式.docx

南怀瑾的人生哲理文档格式.docx

《南怀瑾的人生哲理文档格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《南怀瑾的人生哲理文档格式.docx（5页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

因为你还在受罪，所以不会得阿耨多罗三藐三菩提，不会大彻大悟。

　　6）真要学佛就要放下一切，至少有个短时期要放下。

有的人不肯放下，还以功利心来求佛法，希望对他的事业有帮助。

这我就不懂了，我学佛一辈子了，对我的事业没有帮助，我也不求帮助，要这样的心情才可以学佛。

没有这个认识，不但学佛，学任何宗教我都反对。

　　7）如果学佛为了求福报而学，求来生怎么样而学，不错，是有这个事，但不是彻底的，所以说人天福德枉成痴。

　　8）以我个人的经验，执着身相的人非常多;

过份着相的人，在医学上叫作宗教心理病，没有办法治疗。

不仅是佛教方面这类人多，所有的宗教，都有些信徒并不追求教理，只是盲目的信仰，变成宗教心理病。

佛法里一句话，就是太着相。

所以金刚经翻译成「能断金刚般若波罗密多」，就是说是智慧的成就，不着相，不能以身相见如来就是这个意思。

　　9）在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。

这种偏差，便是对社会对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。

爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。

相反的，有器度有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。

因为他懂得人生，知道世情的甘苦。

　　10）布施善行的福德，叫做人天福德，是小果报，并不是学佛的大福报。

福德跟功德大有差别，金刚经专讲福德，重点在福德，不在功德。

什么是人生最大的福德?

悟道，成道。

智慧是人生最大的福报，所谓智慧的成就，指的并不是普通的知识。

　　11）还有一种学佛的，我看了就怕，他眼睛里心里有一把佛的尺子，看到人就比一下，唉哟!

这个不是菩萨啊……他们都是着了「以爱见心庄严佛土」，以此心理成就众生，嘴里讲空无相无作，实际一点也不空。

劝人家不要着相，自己什么相都着。

讲一切无作法，自己又作又要解脱，我要回去拜佛了。

这就是无方便慧的束缚，学佛而被佛法困住了。

　　12）我们经常说，不要以有所得之心，求无所得之果;

大家来学佛，都抱一个有所得的心，求得一个无所得之果，那是基本错误。

佛就说：

当时我得一个无所得的境界，了不可得，所以然灯佛给我授记。

　　13）大家打坐修道搞气脉，求健康长寿，都是在信赖这个身体。

以为是在修道，已经错了，非正见也。

「真有大智慧的人，不会怜惜爱护这个身体。

失掉父亲叫无怙，失掉母亲叫无恃。

这不是叫你自虐身体，而是不要姑息它。

我们对身体愈不姑息，它愈健康，听起来很奇怪，但确实是如此。

　　14）提得起，放得下，才有资格学佛;

提得起，放得下，自然就可以成佛。

说般若境界，一切万缘放下，诸恶莫作，众善奉行，修一切善法。

做到了一切提得起，修一切福德，福德不是世间上的福报喔!

一个人要悟道成佛是要大福报的!

真正的智慧也是需要大福报的，不是世间的福报所能成的。

　　15）光读正面的历史是不够的，还要看小说。

所谓历史，常常人名地名时间都是真的，内容不太靠得住;

而小说，是人名地点时间都是假的，但那个故事却往往是真的。

　　16）古人说：

「学佛乃大丈夫事，非帝王将相所能为。

」因为他的境界气派胸襟与众不同。

这种不同的境界从那里来呢?

从实相般若而来，是道体上所产生的，自然而来的。

因此，真悟道的人，智慧开发是无穷尽的，佛学的名辞叫做无师智，也叫做自然智。

自己本有的智慧仓库打开了，不是老师传授给你的，是你自己固有的智慧爆发了，天上天下，无所不知。

这就是境界般若。

　　17）这个道理与心的道理是同样的，你们学佛法就不要沈迷在宗教中钻牛角尖，要了解科学才可以更透彻地了解佛学，佛学是大科学。

　　18）佛法在那里?

不一定在佛经上啊!

世间法皆是佛法，金刚经下面会告诉你。

所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。

本来无所谓出世，也无所谓入世。

记得当年有老前辈问我：

依你这个程度，为什么不出家呢?

我说，你要搞清楚，我从来也没有入过家。

世界上那有个出?

那有个入啊?

不出也不入嘛!

那些都是外形，都是相。

　　19）什么是真头陀行，真出家才是头陀行，心出家才是真出家。

各位在座的不论在家出家的，要心能出家，才是真比丘比丘尼。

　　20）所以，开始我们已说过，真正的佛法是超越一切宗教哲学一切形式之上的。

也就是佛说，真正的智慧成就，即非般若波罗密;

智慧到了极点啊，没有智慧的境界，那才是真智慧。

这也等于老子说的，大智若愚;

智慧真到了极点，就是最平淡的人。

世界上最高明的人，往往就是最平凡，相反的，平凡就是伟大。

　　21）这是最好的时代，也是最坏的时代。

西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福;

坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。

在精神上，是最痛苦的。

在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机。

　　22）一个学大乘菩萨道的人，应该是这个样子来布施来修行，应该不住相，一切现象不留，心中若留一点现象，已经不是学佛的境界了。

　　23）真正佛法是不能用见闻觉知去求的。

大家反省一下，不论你学哪一宗，都是在用见闻觉知求佛法。

常有人告诉我他做了个什么梦，我一开口就骂他，又来痴人说梦，本来是梦幻空花，还没有睡醒。

见闻觉知就是在梦中，你求个境界，看见什么了，听见菩萨给你说法，都是在做梦。

　　24）所以佛说世界上一切都是有为法，有为法都不实在。

但是有为法，体是无为，用是有为。

所以我们想在有为法中，求无为之道，是背道而驰;

因此一切修持都是无用。

并不是把有为法切断了以后，才能证道;

有为法，本来都在无为中，所以无为之道，就在有为现象中观察，观察清楚才能见道。

　　25）政治军事外交都是没有善恶是非的，只有利害关系。

怎么临时处理，要懂得应变。

但是要注意，虽然没有善恶是非，都还是有因果的。

　　26）大乘道是不限于出家在家的。

大乘的菩萨道简单的说有八个字，永远都做不到的：

「难忍能忍，难行能行」，忍人所不能忍，行人所不能行。

能做到了就是决定大乘，决不退转的。

真正大乘道不用装起那个学道的样子，有的人一脸佛相，满口佛话，一身佛气，进了房间把空气都染污了，我最怕这种人。

当然不只佛教徒如此，我看到这样的基督徒同样害怕。

　　27）这个世界政治学的大目标，十二个字就讲完了：

风调雨顺国泰民安安居乐业。

但如果要问，世界啥时才能实现天下太平世界大同呢?

我说，人类也许永远不会实现。

假使人类真有这么个社会出来，就是宇宙毁灭的时候。

　　28）你理解了，也见到了这个道理，「如是信解」，理性上清楚了，才是不迷信。

如果佛法的教理都没有弄清楚，情绪化跑来学佛参禅，全体是迷信!

所以把知见搞清楚了，如是信，才是正信。

如是解，正信以后，由这样去理解它，这才是理性的。

学佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。

　　29）真正学佛的人先要发出离心。

出离什么地方?

出离三界，是跳出尘网之心，如果连出离心都没有发起，还自称在学佛，那就是自欺欺人。

　　30）从大乘佛法来看，宗教与哲学思想，是落在小乘的苦集灭道范围里。

所以，真正佛法是「无见苦求」，见是观点。

像《华严经》看这世界，是没有苦集灭道的，永远是至真至善至美的一真法界。

　　31）佛说法四十九年，但在金刚经上却说没有说一个字。

这个法不可说，说的都不是，因为说的都会住于法相，开口就不对。

所以佛说的，他那个真正的佛法，他说他没有说，不可说，说的`就不是，一开口就不是它了。

　　32）所有的佛法不论净土密宗禅宗天台宗，乃至五月端午的粽也好，都是要你解脱的。

你被自己的感情观念困住了，所以不得解脱。

我告诉过你们，学佛要学解脱，学道就要学逍遥。

结果你们学得苦死了，既不解脱又不逍遥，何苦呢?

　　33）所有其它的佛经典，对这个世界都是厌恶悲观的，认为人生是痛苦的。

《华严经》则不然，主张这个宇宙一切的一切都是至真至善至美。

如何做到呢?

只有一念明心见性就做到了，你就看到真实的一面。

换言之，我们现在看到这个世界生老病死，无常苦空无我，是一个影子。

你没有看到这些现象的后面是常乐我净。

　　34）学佛不是要度一切众生吗?

善人固然要使，恶人更要度了。

好人要爱护，不好的人更值得怜悯。

　　35）有人来说昨天他夜里看到佛，我说当然真的嘛!

因为他还在说梦话嘛!

所以我们清醒人答覆他，是对付他那个说梦话的样子。

这个是什么呢?

要研究唯识才知道这是意识境界的影像。

世上人做梦，随便你做什么梦，都是你一辈子做过听过想过看过的经验，不会超出这个范围。

如果超越了这个范围的梦，另当别论，那个道理就很深了;

有时是你前生阿赖耶识那个影像，不是这个世界上的，是偶然带过来的。

　　36）有很多人学佛却还抱怨没有好的报应，你花这些精神去做世界上任何事都有利益的，只有学佛不同。

学佛法是学空法，一切放下，连放下的观念也放下。

大家如果用有所得之心去求无所得之法，那是完全背道而驰了。

　　37）涅盘是得道的最高境界，智者所受是大智慧成就，不是迷信，佛法是讲每一个人大智慧成就，自性自度，盲目信仰不会成就的。

所以真出家的，是大智慧的高人，才能智者所受，是圣人的境界，不是普通人受了痛苦，觉得世间很麻烦，因此出家，那就不算是「圣所行处」。

　　38）佛学的中心是修证，但是现代全世界都把它当成一种思想学问，几乎与唯物论不分，严重曲解了缘起性空，认为空就是什么都没有。

没有可不是空噢!

没有是断见!

　　39）我们学佛的根本是什么?

一切宗教都是一样，都是：

诸恶莫作，众善奉行，这是第一个起步。

如果不修一切的善法，光想求开悟，那就是青蛙跳井了，噗通!

那不是悟啦，那个是自误，聪明反被聪明误。

　　40）我常说，中国宋明以后的理学家讲规规矩炬做人，是佛教的律宗，老庄道家是佛教的禅宗，讲解脱的。

举这些例子，你说菩萨在哪里?

不一定在庙子，不一定在宗教中，社会上很多人行的就是菩萨道。

倒是穿上宗教外衣的人，常常听闻佛法的人，却做不到。

社会上很多不信宗教的人，我看了肃然起敬，他们真是菩萨。

　　南怀瑾人生哲理精选

　　1）大家学佛那么久，我慢的心理可能还检查不出来。

连一个白痴都有我慢，但是知识低的人，我慢心还差一点，学识越高的人，我慢就越大，因为又加上了增上慢，自以为了不起，自己就算错了，也还是对的。

所以学菩萨道的人要先去慢心。

慢不是骄傲，慢在内心你看不出来，人的慢心挡住了自己不能成道。

　　2）根据我的经验，学佛修道的人，废物多，懒的多。

佛叫你精进，你做不到，叫你诸恶莫作，众善奉行，你作不到。

姑且不论诸恶莫作，一善都不行是真的，因为他懒嘛!

这是我们要自我检讨的，非常严重的问题。

　　3）我们用各种方法修持，都是拚命要弄平自己心中那个波浪，想尽办法要让那个波浪变平，变平了又怎么样?

变平了还是水!

不平呢?

不平也是水。

所以说，拚命去弄平，这不是自找麻烦吗?

对不对?

是不是这个道理?

我想是这个道理!

你仔细想想看。

你的想也是无所从来亦无所去，它本身就在如来清净的境界。

　　4）「维摩诘言：

然!

汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心，是即出家，是即具足。

」他说，你们说得没错，但是我要你们出家，不是要你们剃光头披上僧衣，你们的心真出家了，发了大乘心了，立了大愿，这一生一定要求得菩提，大彻大悟，发了这样的无上真心真愿，就是出家，就是得了具足戒。

反过来说，你们即使形式上出家了，如果没有真发了阿耨多罗三藐三菩提心，不是真出家，也不是得具足戒。

这就是大乘菩萨道，大比丘的道理。

　　5）佛法与其它的宗教不同，认为一切众生都可以成佛，不像其他宗教，认为有第一因。

其他宗教认为，只有「他」可以，我们只有等到「他」来帮忙，然后还都是听「他」的，除「他」之外，都是不对的。

佛法既认为一切众生个个是佛，平等平等，但是，为什么众生不能成佛呢?

因为他找不到自心，迷失了。

如果自己觉悟了，不再迷失，个个自性成佛。

　　6）所以得意忘形与失意忘形，同样都是没有修养，都是不够的;

换句话说，是心有所住。

有所住，就被一个东西困住了，你就不能学佛了。

真正学佛法，并不是叫你崇拜偶像，并不是叫你迷信，应无所住而行布施，是解脱，是大解脱，一切事情，物来则应，过去不留。

等于现在引磬一敲，下楼就是下楼，金刚经还是归金刚经，你还是你，如此应无所住。

　　7）大乘菩萨要有「智不住三有，悲不入涅盘」的智悲双运，但是许多学佛的朋友，始终搞不清楚这个观念。

而时下的年轻人，越来越自私，越来越小气，自我观念极重，真没办法，也就是业力越来越重了。

大乘菩萨是不入涅盘的，没得休息的。

　　8）世界上最值钱的东西也最不值钱，最值钱的东西没有价钱，智慧是绝对无价;

但是智慧也一毛钱都不值，这就是佛常说的众生颠倒。

争入空王眼睫毛，大家争先恐后的想成佛。

　　9）假使一个人，心里的观念着相来学佛;

譬如今天非来烧香，非来拜拜不可，就是着相。

我说拜佛为什么要放炮?

好像菩萨耳朵聋要把他吵醒才知道有人拜他。

这个就是说着相，一切众生心理上的信佛都是大着相，就是着于人相我相众生相寿者相。

着相就不是佛法。

有些宗教骂其它的宗教拜偶像，迷信，那么他的正信又是什么?

他说不拜偶像，事实上还是要拜的，这就是着相了，就是取法相，还是一样落在一个不是正信的观念上。

　　10）耶稣的道，佛的道，穆罕默德的道，孔子的道，老子的道，哪个才是道?

哪个道大一点，哪个道小一点呀?

真理只有一个，不过呢，佛经有个比方，如众盲摸象，各执一端。

瞎子来摸象，摸到了那个象耳朵，认为象就是圆圆的;

摸到尾巴的时候，象就是长长的。

所以一般讲众盲摸象，各执一端，都是个人主观的认识，以为这个是道，那个不是道。

【南怀瑾的人生哲理】

1.《南怀瑾人生哲理》

2.南怀瑾语录25则

3.南怀瑾名言汇编

4.南怀瑾大师语录

5.南怀瑾语录整合

6.南怀瑾语录

7.南怀瑾：

解说《心经》

8.南怀瑾名言精选

上文是关于南怀瑾的人生哲理，感谢您的阅读，希望对您有帮助，谢谢