世说新语人物系列Word文档格式.docx
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”陶渊明一甩衣袖：
“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人。
”他脱下官服，交出官印，绝尘而去。
这就是魏晋风度——不求一世奢华，只求活出自我。
公元262年，中国文化史上一个黑暗的日子。
嵇康身戴木枷，被兵丁押往刑场。
因得罪权臣钟会及司马氏，他被污以破坏礼教之名判处极刑。
刑场之上，嵇康对哥哥说：
“取琴来。
”夕阳残照下，嵇康抚琴长叹：
“袁淮曾让我教他《广陵散》，可我没答应，此曲于今绝矣！
”一曲弹毕，嵇康从容赴死，年三十九岁。
这就是魏晋风度——不求长命百岁，但求活得精彩。
所谓魏晋风度，一言以蔽之，就是要活得美、活得有趣、活得漂亮。
活得不美活得无趣，毋宁死。
现在大家开玩笑，喜欢说一句话：
“长得帅管什么用，能用来刷卡吗？
”在魏晋时代，还真能。
比如西晋的潘岳，也就是大帅哥潘安。
生得容貌俊美、身材修长，有玉树临风之态，飘逸飒爽之姿。
他每次坐马车出去闲逛的时候，女人们就会像潮水般蜂拥而来，手拉着手把他围在中间，向他温柔地抛掷水果。
这就是历史上着名的“掷果盈车”的故事。
你看，长得帅，就可以用脸刷水果。
魏晋时代是一个名副其实的看脸时代，魏晋人觉得：
要活得美，首先仪容要美。
魏晋人就是这么注重仪容之美，注重到什么程度，与潘安齐名的美男卫玠，他出门既不坐马车，也不坐牛车，而是坐羊车。
因为羊漂亮，还能衬托出他的皮肤之白。
他每次出门，都是“观者如堵墙”。
有一次他生了大病，强行外出。
结果被女粉丝们围了个水泄不通。
为了让粉丝们看个够，他苦苦咬牙硬挺。
结果当天回家，就一命呜呼了。
这就是历史上着名的“看杀卫玠”。
不美帅，毋宁死。
竹林七贤之一的阮籍很有趣。
一次，他嫂子要回娘家，按照礼数，嫂叔不通问，他不得去送行。
可阮籍不仅设宴为嫂子饯行，还特地来了个十八里相送。
一些道学夫对此指指点点，阮籍白眼一翻：
“孔孟礼教，与我何干？
”还有一次，邻里一少女因病夭折，阮籍并不认识，竟跑到灵前大哭一场，直到哭爽了，才尽哀而返。
一些道学夫对此议论纷纷，阮籍白眼一翻：
“老子就是喜欢。
”邻家美妇，当垆卖酒。
阮籍经常前往，喝得酩酊大醉。
醉后，就直接躺在美妇身边呼呼大睡。
一些道学夫对此唾沫横飞，阮籍白眼一翻：
“关你等屁事。
”魏晋时代是一个最蔑视礼法的时代，魏晋人觉得：
要活得美，就要脱俗。
正如阮籍所言：
“礼岂为我辈设也！
”有一天，阮籍正和友人下棋。
突然传来母亲死讯，友人敢紧停棋。
阮籍却一挥手说：
“下完再说。
”下完棋，他要过酒杯。
饮酒二斗，举声一号，吐血数升。
给母亲办丧事时，他不拘礼法，照样大块吃菜，大块吃肉。
母亲下葬之时，他又饮酒两斗，大喊一声“穷矣”，又吐血数升。
他用鲜血来灌溉蔑视礼法的“脱俗之美”。
不脱俗，毋宁死。
阮籍发明了一种待人处世的方式：
青白眼。
其母病故后，朝中大官嵇喜来吊丧。
阮籍不喜欢他，就一直对他翻白眼。
弄得嵇喜很尴尬，最后悻悻而去。
随后，嵇喜弟弟嵇康带着酒来吊丧，阮籍立即将白眼转为青眼，笑而迎之。
喜欢你就给青眼，不喜欢你就翻白眼，阮籍就是这么真率。
文学家王粲生前喜欢听驴叫，他死后，文帝曹丕来吊丧，对同来的人说：
“我们一起学驴叫来为他送行吧。
”于是，大家便一起作“驴鸣”。
你看，魏晋人是多么真率啊！
魏晋人觉得：
要活得美，就要活得真率。
太尉郗鉴听说丞相王导家族的子弟非常优秀，于是便想从王家挑选一个女婿。
王导说：
“凡你相中的，我都同意。
”郗鉴便派管家前去王家仔细挑选。
管家回去后对郗鉴说：
“王府子弟个个都很好，只有东厢房一个青年，袒胸露腹，毫不理睬地在那看书。
”郗鉴眼睛一亮：
“够真率，就他了。
”这位袒胸露腹的青年，就是王羲之。
这也是成语“东床快婿”的由来。
不但男人尚真率，女人也尚真率。
大将军桓温灭成汉后，将李势之妹偷偷纳为小妾。
桓温之妻南康公主是个有名的醋坛子，知晓此事后，立马提刀：
“我要杀了那个贱人。
”南康公主闯进书房，见李氏正在梳头。
青丝如瀑，肌肤胜雪，容颜照人不可方物。
李氏淡淡说：
“我国破家亡，本来就不想苟活了。
你要杀我，正合心意。
”南康公主扔下刀，一把抱住李氏说：
“我见你尚怜惜，何况那个老色鬼呢！
”于是便有了“我见犹怜”这个成语。
魏晋人就这样追求“真率美”——内不以自欺，外不以欺人。
“我与我周旋久，宁作我！
”要活得美活得有趣，就是要做自己。
王献之，东晋大书法家，其“风流蕴藉，乃一时之冠”。
新安公主喜欢他到“茶饭不思”，便央求孝武帝：
“我要嫁给王献之，你让他把妻子休掉吧！
”于是，孝武帝便颁发了圣旨。
王献之舍不得结发妻子郗道茂，便用艾草烧伤双脚，落下终身足疾，希望新安公主知难而退。
哪知公主毫不介意，还是强行嫁给了王献之。
从此以后，王献之便躲在书房里，用优美的书法，一封一封给郗道茂写信，于是留下了一张张千古名帖：
《思恋帖》《姊性缠绵帖》《奉对帖》……临死之前，他念念不忘的还是郗道茂：
“不觉有馀事，唯忆与郗家离婚。
”夫妻情深如此，真是让人扼腕而叹啊！
公元386年，王徽之王献之哥俩相继病危。
当时天师道流传一种说法：
人快死之时，只要有人愿意自折阳寿，那快死的人便能转危为安。
于是，王徽之请来术士：
“请大师用我的阳寿为我弟弟续命吧。
”术士说：
“你的阳寿也尽了，拿什么替别人续命！
”“苍天啊，为什么？
”王徽之大叫一声，昏死过去。
数日之后，他才醒来，睁开眼，第一句话就问：
“我弟弟怎么样了？
”夫人不答，眼中泪光闪闪。
王徽之立马爬起来：
“我要去奔丧。
”他坐在弟弟灵床上，拿起他最喜欢的琴，却悲痛得怎么也弹不出完整的调子，他把琴摔在地上，仰天大哭：
“呜呼子敬，人琴俱亡！
”不到一月，王徽之就追随弟弟而去。
兄弟深情如此，真是让人击掌而叹啊！
荀巨伯从远方来探望重病的朋友，正好赶上胡人来攻打城池。
朋友说：
“我就要死了，你赶紧离开！
”荀巨伯说：
“为了偷生而毁道义，这难道是我荀巨伯做的事吗？
”不久胡人杀到城下，问荀巨伯：
“整座城都逃空了，你为什么不逃？
“朋友重病，我怎能舍他而去，请用我的性命来换他的吧！
”胡人说：
“如此仁义，让我等甚愧。
”于是胡人不取城池，竟敛兵而去。
朋友情深如此，真是让人拍胸而叹啊！
这就是魏晋：
要活得美，就要活得深情。
圣人心涤世外，不会被情所扰；
最底层的人忧于生存，顾不上追求感情；
能情有所钟的，正是我这样的人啊！
人不深情，那是多么无趣啊！
八王之乱时，嵇康之子嵇绍奉命护驾惠帝。
临行前，有人提醒他：
“你准备好马了吗？
”意思是“见势不对，立马撤退”。
但嵇绍说：
“此事只有两种结果：
要么逆贼伏法，要么忠臣死节，带好马干什么？
”结果荡阴战败，他挺身立在惠帝身前，用血肉之躯挡住了万千刀剑和满天箭雨。
这就是嵇绍追求的人格美——忠臣死节。
魏晋玄学的开山宗师夏侯玄，不幸成为曹魏家族与司马集团斗争的牺牲品。
无论如何严刑拷打，他始终一言不发。
眼看司马师规定的期限就要到了，钟毓无法交差，只好代笔替夏侯玄撰写供词。
写完，还忝着脸让夏侯玄过目。
夏侯玄看后大笑：
“难道不就该如此吗？
”此后直至走上刑场，他都神色不变。
这就是夏侯玄追求的人格美——威武不能屈。
在魏晋时代，总有那么一群人，不求生命之荣华，不求生命之长远，只求活出人格活出骨气活出血性，所以魏晋风度，便也成了“魏晋风骨”。
嵇康有多帅？
帅如“岩岩若孤松之独立”，就是喝醉了，也被形容为“玉山之将崩”。
但他最帅的不是仪表，而是思想。
嵇康不但琴棋书画样样精通，还写下了《养生论》《声无哀乐论》等千古名篇。
大书法家钟繇的儿子钟会，就是与邓艾一起灭蜀那小子。
一直视嵇康为偶像，崇拜得不得了。
他写了一篇很得意的论文《四本论》，想让嵇康看，走到嵇康家却不敢敲门，
于是把文章从院子里扔进去就跑了。
几年后，钟会再次前来拜见嵇康。
这一会，他邀请了诸多社会名流助威。
于是出现了历史上那段着名对话：
嵇康：
“何所闻而来，何所见而去？
”钟会：
“闻所闻而来，见所见而去。
”…………最后，没讨到好的钟会便怀恨在心，以破坏礼教之名将嵇康送上了刑场。
魏晋时代，大家就是这么在意思想之美。
所以那时的知识分子们都喜欢玄谈，所谓玄谈，说白了就是现在的辩论大赛。
如今的《奇葩说》虽然火得一塌糊涂，但与那时的玄谈相比就是小巫见大巫了。
东晋名僧支道林才思俊逸，赴京城讲学时吸引了一众名流。
学堂上，人人都以坐在他身边听课为荣。
有一次，坐到他身边的人有事离座，宰相谢安连忙跑过去抢占了他的座位。
那人回来后，二话不说，一下将谢安抱起扔开，自己重回旧座。
谢安被摔得衣帽歪斜，老半天才站起来，坐回原座，也不生气，一幅很知足的样子。
你看，魏晋人是多么追求思想之美啊！
不仅要求仪容美，还要求美得有内涵。
王徽之喜欢竹子。
听说一读书人家里有片好竹林，就前去观赏。
主人听说大名人王徽之要来，赶紧洒扫屋子，准备了好饭好菜。
哪知王徽之来后，也不和他打招呼，直接就观赏竹林去了，边看还边吹口哨。
赏完也不打招呼，上轿就要出门。
主人怒了，关上大门，不让他出去。
这一举动却让王徽之很是欣赏，他立马下轿，和主人喝酒去了。
还有一次，王徽之临时借别人房子住，刚安顿下来，就让仆人在院里种竹子。
仆人说：
“就住那么几天，何必麻烦。
”王徽之指着竹子说：
“何可一日无此君！
魏晋人就是这么热爱自然、热爱山水。
有年春天，王羲之请了谢安等名流，一起到会稽兰渚山麓的兰亭游山玩水。
一番游玩后，大家在一条小溪边坐下，将装满酒的觞，放在木盘里顺水而下，盘子流到谁那里，谁就必须作一首诗，作不出诗，就得罚酒三杯。
这场“曲水流觞”的游戏，让王羲之觉得太爽了。
回到家，他信笔一挥，便写下了“天下第一行书”《兰亭集序》。
人生短暂，生命无常，魏晋人便寄情于山水，尽情释放胸中之块垒。
于是中国便诞生了山水诗、山水画、山水书……也第一次有了真正意义上的“旅游”。
并由此产生了一系列千古名句：
王羲之曰：
“从山阴道上行，如在镜中游！
”郭璞曰：
“林无静树，川无停留。
”桓温曰：
“树犹如此，人何以堪？
”美学家宗白华盛赞魏晋：
“向内发现了深情，向外发现了自然。
”要活得美，就要懂得发现大自然，“采菊东南下，悠然见南山”。
王羲之超级喜欢养鹅。
谁家有好鹅，不管路多远，他都要跑去欣赏。
山阴一道士，想让王羲之给他写卷《道德经》，但是又怕王羲之不愿意，于是灵机一动，养了一群俊美白鹅。
王羲之知道后，果然兴冲冲跑去观赏。
见到这群白鹅，他眼睛都直了：
“卖给我吧！
”道士说：
“这是供香客观赏的，不卖。
”王羲之说：
“那我用鹅给你换。
“换是可以的，但用鹅换不行。
“那得用什么换？
“您替敝观写一卷《道德经》吧！
”王羲之立马提笔，抄写了一卷《道德经》。
这卷《道德经》，便是书法史上着名的《换鹅帖》。
魏晋人超级喜欢养动物，喜欢到什么程度？
连庙里的僧人都不顾非议养起了鸟兽，比如名僧支道林就养了骏马和仙鹤。
魏晋人不但喜欢养动物，还喜欢养植物。
比如王徽之喜欢养竹，王羲之喜欢养兰。
中国养植物养宠物之兴，严格说来始于魏晋。
张岱说：
“人无癖不可与交，以其无深情也；
人无痴不可与交，以其无真气也。
”所以魏晋人特别追求“兴趣之美”。
要活得美活得有趣，必须培养一癖好。
这种癖好，不单是花木鸟兽等种养之癖，也是琴棋书画等艺术之癖。
比如，王献之为了追求书法之癖，竟把院里十八口大水缸的水都用完了。
正因追求兴趣之美，魏晋人不但活出了趣味，还将中国所有艺术门类都向前推进了一大步。
西晋名士张翰，本在齐王司马囧处做官。
那年秋天到了，秋风簌簌而来，张翰便思念起老家的莼菜羹、鲈鱼脍来，于是他立马辞去官职，直奔家乡而去：
“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵！
”朋友劝他：
“你只图一时的享乐，难道不考虑以后的名声吗？
”张翰回答：
“使我有身后名，不如即时一杯酒。
”真是超逸豪迈啊！
魏晋人为什么活得这么超逸这么有趣？
因为他们深深意识到生命短暂无常，所以要竭尽全力去活得漂亮。
“既然无法增加生命的长度，那就开拓生命的密度、宽度和高度。
”美学家张世英说：
“人生有四种境界：
欲求境界、求知境界、道德境界、审美境界。
而审美为最高境界。
”而魏晋人，就活到了这个审美境界。
所谓审美境界，就是要审美地生活，就是要活得美、活得有趣、活得漂亮。
所以他们全力追求“内不以自欺，外不以欺人”，所以他们全力追求“向外发现自然，向内发现深情”，所以他们全力追求“独立之精神，自由之思想”。
于是他们活出了仪容之美、脱俗之美、真率之美、深情之美、人格之美、思想之美、自然之美、兴趣之美。
他们，创造了中国历史上最有趣的时代。
现在，很多人总喜欢把“有趣”挂在嘴边，但要说真正的有趣，咱还得跟魏晋人学。
一个人这辈子要想真正活得有趣活得漂亮，就得像魏晋人一样“把人生当成一门艺术来活”，不计最终结果，惟重生命体验。
不求一世奢华，只求活出自我。
不求长命百岁，但求活得精彩。
我们活得像个人了，有趣就来了。
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