滕王阁序所有典故Word格式文档下载.docx
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《汉书》载：
“梁孝王筑东苑，方三百余里”。
梁园中的房舍雕龙画凤，金碧辉煌，几乎可和皇宫媲美。
睢水两岸，竹林连绵十余里，各类花木应有尽有，飞禽走兽品类繁多，梁王常常在这里狞猎、宴饮，大会宾朋。
天下的文人雅士如枚乘、严忌、司马相如等云集梁园，成了梁孝王的座上宾。
俗成语“梁园虽好，不是久留之地”就是来自那个典故。
彭泽指陶渊明，他曾做过彭泽令，喜欢饮酒，所以说“彭泽之樽”。
《归去来辞》中有“携幼入室，有酒盈樽”的句子。
文中引用这两个典故，是为了表示在座的宾客比如是昔时聚集在睢园（梁园）里的文人雅士一样饮酒赋诗，他们豪爽善饮的气概超过了陶渊明。
3、“邺水朱华，光照临川之笔”。
那个分句是借诗人曹植、谢灵运来比拟参加宴会的文士。
“邺水朱华”用了曹植的典故，曹植曾作过《公宴诗》，诗中有句“朱华冒绿池”。
朱华，字面是红色的花，这里指荷花（芙蓉）。
曹植是建安文学之集大成者，有七步之才，《诗品》说曹植的诗“骨气奇高，词采华茂”，如：
“明月澄清景，列宿正参差。
秋兰被长坂，朱华冒绿池。
潜鱼跃清波，好鸟鸣高枝”，连续三联对偶，后两联尤其工整；
“被”字，“冒”字见出作者选词用字的匠心。
“邺水朱华”两句是写宴会之文，意思是说，参加宴会的文人学士，就像昔时的曹植，写出“朱华冒绿池”一般的美丽诗句，其风流文采映照着谢灵运的诗笔，意谓能够和谢灵运相较。
临川，指南朝山水诗人谢灵运，他曾任临川内史。
这里称谢灵运是称官职，和称王安石为王临川（籍贯）不同。
曹植与谢灵运分处魏晋时期的首尾两头，植是出汉音，启魏响，灵运是出东晋，启宋端；
二人身世相似，命途多舛，其诗歌承继亦有渊源。
钟嵘在《诗品》中说：
“宋临川太守谢灵运（诗），其源出于陈思。
”谢灵运对曹植的才华超级崇拜，曾说过一句比较狂的话：
“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。
”所以这里将曹植和谢灵运两人的事迹一路引用，是很适当很自然的。
4、“望长安于日下，目吴会于云间。
”这两句直译就是：
“向夕阳西下的地方远望长安，在云雾缭绕之间遥看吴郡。
”表面上就是站在滕王阁能够登高望远，往西能够望见长安，往东能够望见苏州。
吴会，讲义无注，当指吴郡的都会，即江苏省苏州市。
一说“会”读kuà
i，秦汉时会稽郡的郡治在吴县（即今苏州），郡、县相连，称为吴会。
而从对仗角度看，不如前解工整（“长安”对“吴会”，单个地名对单个地名）。
但它同时又是用典，还应有深层含义。
教参书以为“日下”一典源出《世说新语•夙惠》：
晋明帝数岁，坐元帝膝上。
有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。
明帝问何以致泣？
具以东渡意告之。
因问明帝：
“汝意谓长安何如日远？
”答曰：
“日远。
不闻人从日边来，竟然可知。
”元帝异之。
明日集群臣宴会，告以此意，更重问之。
乃答曰：
“日近。
”元帝失色，曰：
“尔何故异昨日之言邪？
“举目见日，不见长安。
”此典多比喻向往帝都而不得至，寓功名事业不遂，希望和理想不能实现之意（参见《常常利用典故词典》，上海辞书出版社），和王勃的身世、心境是一致的，但光如此理解还不够，它只能说明上句，不能说明下句，即不能解释为何“日下”与“云间”相对。
其实还有一典源出自《世说新语•排调》：
荀鸣鹤、陆士龙二人未相识，俱会张茂先坐。
张令共语。
以其并有大才，可勿作常语。
陆举手曰：
“云间陆士龙。
”荀答曰：
“日下荀鸣鹤。
”说的是：
晋代文学家陆云（字士龙）、荀隐（字鸣鹤）两人互不相识，一路在张华（字茂先，任过中书令，右光禄医生）家中会面。
张华让他们交谈，因为两人都有突出的才学，要他们别说平常的俗话。
陆士龙拱手说：
“我是云间的陆士龙。
”荀鸣鹤回答：
“我是日下的荀鸣鹤。
”西晋两位名人陆云和荀隐第一次会面时的“脱口秀”是一副艺术性颇高的人名对，有人以为这是中国对联的滥觞。
士龙、鸣鹤别离是二人的表字，组成了天然的对偶。
因为风从虎，云从龙，所以才思敏捷的陆士龙自称“云间陆士龙”。
荀隐是洛阳人，洛阳是西晋都城。
《辞源》：
“封建社会以帝王比日，因以皇帝所在之地为日下。
”故荀隐自称“日下荀鸣鹤”。
陆云是松江（今上海）人，因为这一副“对联”，后来上海取得一个雅称“云间”。
也因为这副对联的出名，以“云间”对“日下”，成为诗家常常利用的骈语。
清李渔《笠翁对韵》：
“名动帝畿，西蜀三苏来日下；
壮游京洛，东吴二陆起云间。
”由于用典，此二句就有了内外两层意思。
表层就是说站在滕王阁，能够登高望远，游目骋怀，视野开阔，此意可和上文的“天高地迥，觉宇宙之无穷”呼应。
若是明白有关背景知识，就还明白作者在此借典故来含蓄地表达自己象陆机一样少年高才，而同时又流露了仕途坎坷，报国无门的感慨。
此意可和下文“地势极而南溟深，天柱高而北辰远。
关山难越，谁悲失路之人？
”等句相呼应。
如此理解，完全符合王勃的性格和遭遇，也能更好地贯通上下文。
王勃原今年少气盛，再加上自己才华横溢，很容易产生心高气傲的心理。
后来，果然一篇《檄英王鸡》的文章，得罪了高宗皇帝，被逐出京城，还连累老父也被贬官受罚。
一时刻，使王勃有一种从云端里跌落下来的感觉。
为怀才不遇而伤感，为前途渺茫而黯然，故而遥望京都长安如在天边一样遥远，指看吴会也似乎远在飘渺的云海之间一般虚无。
这正是王勃那时对政治前途悲伤失落情绪的真实表现。
若是只是“西望长安，遥看吴会”，怎能转达出这种复杂的情感呢？
用典的益处之一是言简意丰，以少胜多，能“寓万于一”，较好地转达出丰硕、复杂的思想情感。
五、“地势极而南溟深，天柱高而北辰远。
”“南溟”，指南方的大海，出自《庄子•逍遥游》：
“是鸟也，海运则将徙于南冥（溟），南冥者，天池也。
”“天柱”，传说中的擎天之柱，出自《山海经•神异经》：
“昆仑有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。
围三千里，员周如削，铜柱下有屋，壁方百丈。
”天柱，极言其高。
“地势极而南溟深，天柱高而北辰远”两句，通过玄想宇宙的广漠洪荒，来衬托人生的渺小，从而引发下文的感慨。
六、“怀帝阍而不见，奉宣室以何年？
”帝指天帝，阍指守门人。
帝阍就是天帝的守门人。
《列子•汤问》：
“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
”此“帝”亦指天帝。
帝阍原是屈原辞赋中想象的神灵。
《离骚》：
“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
”（我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。
）诗人在想象中上下求索，来到天界，他去叩帝阍，但是帝阍却拒绝为他通报，此日上实际是人世的象征，表明诗人从头取得楚王信赖的道路被完全阻塞。
前人常常利用“叫帝阍”“叩帝阍”等来表达忠于朝廷、希望君臣遇合，或能将民情达于圣听之意。
扬雄《蜀都赋》：
“选巫咸兮叫帝阍”。
张衡《思玄赋》：
“叫帝阍使辟扉兮，觌天皇于琼宫。
”杜甫《塞芦子》：
“谁能叫帝阍，胡行速如鬼。
”袁崇焕《浣衣里》：
“精诚叩帝阍，愿化一寸铁。
”“帝阍”在王勃文中实际上是指称国君或朝廷，就像借“陛下”称天子一样。
因为前为“怀”而不是“叫”“叩”，后又接“不见”；
且与下句“宣室”相对称，都是暗指当朝皇上。
教参译“怀帝阍而不见”为“思念皇宫却看不见”，不如译作“怀念朝廷却不得召见”。
“奉宣室”的典故，意在叹息难以接近朝廷、尽忠皇帝，同时巧妙地为下文“屈贾谊于长沙，非无圣主”作铺垫。
宣室：
西汉未央宫的正殿，是皇帝召见大臣议事的地方。
贾谊贬谪长沙四年后，汉帝曾召他回长安，在宣室中问以鬼神之事。
事见《史记•屈原贾生列传》。
这两句是说，自己怀念朝廷，可是何时才能侍奉国君呢？
7、“冯唐易老，李广难封。
”冯唐的事迹见《史记•张释之冯唐列传》，《汉书•冯唐传》亦载。
冯唐身历文、景、武帝三朝，一直只做到郎官，至武帝时，有人推荐了他，可是他己九十多岁，不能再做官了。
后世遂用“冯唐易老、冯唐已老、老冯唐、叹冯唐”等慨叹生不逢时，命运不好，或表示身已衰老，再不能有所作为。
史记上对冯唐主要记载了一件事，冯唐和汉文帝在有旁人在场时聊天，谈到古代名将，以为廉颇和李牧很有指挥才能。
文帝大发感慨，说我要有廉颇和李牧如此的人做将领就好了。
冯先生马上说你就是有了廉颇和李牧也不会任用他们。
文帝盛怒，拂袖而去。
不过文帝在皇帝中是一个脾气特别好的人，换了他人做皇帝，冯唐差不多就要杀头了。
等了一会文帝又回来，说你就是批评我也应该在私下里说，怎么大庭广众不给体面呢？
冯唐说，鄙陋之人，不知道忌讳回避。
我以为陛下对士兵太差了，奖赏太轻，惩罚过重。
云中郡守魏尚只多报了六个脑袋，陛下就把他免了职，判处一年刑期。
由此说来，陛下即便取得廉颇、李牧，也是不能重用的。
文帝茅塞顿开，马上录用冯唐为特使去云中郡赦免了魏尚。
这就是苏东坡词《江城子•密州出猎》中“持节云中，何日遣冯唐”的典故由来。
景帝上任以后，冯唐做了楚相，后来被景帝免了职。
到武帝上台后，冯已经九十多了。
这就是“冯唐易老”的典故由来。
“李广难封”的典故出自《史记•李将军列传》：
李广与从弟李蔡俱事汉，“蔡为人在中下，名声出广下甚远，然广不得爵邑，官不过九卿，而蔡为列侯，位至三公。
”后遂用“李广难封”“李广未封”“李广不侯”等慨叹功高不爵，命运乖舛。
汉代名将李广英勇善战，才略过人，一生与匈奴打了大大小小70多仗，威名远扬，匈奴望风而逃，称之为“飞将军”。
“但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山”、“君不见疆场征战苦，至今犹忆李将军”都是赞扬他的名句。
但是李广没有能够裂土封侯，引来史家一片惋惜，民间无数难过。
武帝时期，本是开疆拓土、重奖军功的年代，李广从弟李蔡文帝时同为中郎，景帝时一同抗击匈奴，被封乐安侯，官至丞相。
二人同身世，同做官，同立战功，而且李蔡人品、才能、名声远不及李广，官名、爵位却在李广之上。
李广的儿子李敢以校尉身份随着霍去病出征匈奴，“因夺左贤王旗，斩首多”，赐爵关内侯。
乃至李广的部属军吏也有很多以军功取侯。
恰恰李广本人驰骋疆场，戎马一生，历文帝、景帝、武帝三朝，一直难以封侯，最后还自杀身亡，其原因安在?
千百年来，人们提出各种观点。
有人说是他命不好，王维《老将行》：
“卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。
”有人说他虽然作战勇敢，但不善用兵，缺乏政治头脑和治军才能。
更有人说是汉武帝重用外戚，宠任卫青、霍去病，而并非真正重视李广，乃至故意排挤他，不给他建功的机缘。
后世多把李广作为有才华而无法施展的代表性人物。
“时运不齐，命途多舛”，将人生的穷通得失看做常态；
“冯唐易老，李广难封，”则是从历史中撷取的两个实例，用来宽慰包括自己在内的失意之人。
八、“屈贾谊于长沙，非无圣主”。
贾谊洛阳人，18岁就以文才著称，20岁被汉文帝召为博士，深受倚重，在博士之列为最年轻者，每次参议诏令，诸博士尚未能言，贾谊即尽为之对答，并取得世人的赞同。
于是一年之内超迁为太中医生，汉文帝对贾谊的才能很是赏识，拟任贾谊为公卿。
但是，朝中的那些公卿王侯对贾生并非宽容，在文帝眼前毁谤贾谊“专欲擅权，纷乱诸事”，文帝只得把他贬为长沙王太傅。
后转任梁怀王太傅。
梁怀王堕马而死，他自恨失职，一年后也忧郁而死，年仅33岁。
毛泽东《咏贾谊》：
“少年倜傥廊庙才，壮志未酬事堪哀。
胸罗文章兵百万，胆照华国树千台。
雄英无计倾圣主，高节终竟受疑猜。
千古同惜长沙傅，空白汨罗步尘埃。
”古代贾谊常作为怀才不遇、英年早逝的代表。
九、“窜梁鸿于海曲，岂乏明时？
”事见《后汉书•梁鸿传》《后汉书•逸民列传》。
梁鸿，字伯鸾，东汉初扶风平陵（今陕西咸阳西北）人，东汉文学家。
梁鸿幼年丧父。
东汉初年，梁鸿入太学受业，虽然家境贫寒但学习刻苦，受业期间曾遍览古今典籍，经史子集无所不通。
学成后梁鸿被分派到上林苑牧猪，虽然专业不对口，倒也乐得做他的“猪倌”。
一天闲来无事，梁鸿和他的猪们在晒太阳，有两只小猪在泥坑里打滚。
梁鸿看见了，就对小猪说：
“猪啊猪，其实我是很羡慕你们的。
之前有一名庄周老伯伯说过，郊祭时用的牺牛，虽然平时用好养料喂养，又披以纹绣，愉快是愉快，可一旦要把它送进太庙作祭品时，这条牛想作一头小猪，这可能吗？
所以我不肯意做卿相，不肯意被国事羁绊，我宁愿作一个小猪在污水沟里游戏，如此我的心志倒能够愉快。
”一次，梁鸿误遗火种，烧毁了人家部份财物，他便寻访到那户人家详细地询问了主家的损失，然后以猪作价抵偿。
那家主人为人刻薄，以为赔少了，梁鸿说我家贫没什么财物，就让我为你干几年活吧。
主人便让他做护院，梁鸿克尽职守。
几位邻居看不下去了，一路责备那家主人。
主人便要将猪归还给他，梁鸿拒辞不受，也再也不妥猪倌，径回老家平陵去了。
汉章帝时，梁鸿因去看望老友高恢，通过京城，作了一首《五噫歌》，一共五句诗，每句后面有一个“噫”字。
大意是：
登上高高的北芒山，俯览脚下的帝京城，宫室是何等地崔嵬，老百姓的辛勤劳苦，却远远地没有止境。
这首诗被章帝明白了，章帝勃然盛怒，便下令搜捕梁鸿。
梁鸿闻讯后更名换姓，携妻儿逃到了渤海边上居住。
“窜梁鸿于海曲，岂乏明时？
”五百连年后，唐朝诗人王勃在《滕王阁序》中对梁鸿被迫害的命运表达了深深的感慨。
但是太平的日子并非长久，章帝的派出的人追到了齐鲁，梁鸿见这里也待不下去了，只得携妻子和一个儿子南逃。
梁鸿夫妇逃至吴地（今苏州一带）后，在富商门下做雇工，全家三口总算有了个安身的栖所。
白天梁鸿为人舂米，晚上每当他拖着倦怠的身子回家时，孟光已经为他做好了香喷可口的饭菜。
她超级敬重丈夫，不敢抬头直视，就半曲身子将盛着饭菜的托盘举至眉前端给丈夫吃。
这就是著名的“举案齐眉”典故的由来。
有一次给主人看见了，惊叹道：
“能使妻子如此敬重自己的人必超级人！
”于是换了间大屋子给梁鸿夫妇居住，自此梁鸿方得潜心学问，闭门著书十余篇。
后代文人常引“窜梁鸿于海曲，岂乏明时”来抒发自己一生肚量不曾开的抱怨。
10、“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。
”前一个典故出自《晋书•吴隐之传》。
晋人吴隐之上任途中，通过一处泉水，名叫贪泉，听说喝了这水人就变得贪婪。
他不信，就取水喝了，而且写了一首诗，大意说不存贪婪的人喝了这水不会变贪。
他到任后，超级廉洁。
“酌贪泉而觉爽”表达了廉洁的人绝不会受外界污浊的侵蚀，有德性的人即便在污浊的环境中也能维持纯正。
后一个典故出自《庄子•外物篇》。
大意说庄周向监河侯借粮食，监河侯承诺等封邑地方的赋税征收得手后借给他一大笔钱。
庄周听了生气说，车辙中的鲋鱼需要的是斗升之水，若是拖延时刻去取西江之水，就等于将鲋鱼置于枯鱼之肆。
后来形成了成语“涸辙之鲋”，用以比喻处在窘境当中急待救助的人。
《庄子•大宗师》：
“涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，不若相忘于江湖。
”又有成语“相濡以沫”，比喻在窘境中彼此救助。
课文中引用那个典故意为处境艰难但能自得其乐。
1一、“北海虽赊，扶摇可接。
”（略）
1二、“东隅已逝，桑榆非晚。
”成语有“失之东隅，收之桑榆”。
比喻开始有损失，后来终于取得胜利；
年轻时荒废了，年纪大后尽力还不迟。
出自《后汉书•冯异传》。
13、“孟尝高洁，空余报国之情”。
孟尝字伯周，东汉会稽上虞人。
曾任合浦太守，以廉洁奉公著称，为民兴利除弊，百姓称为神明。
但由于志趣高贵，洁身自好，长期不得升迁，后来隐居种田。
桓帝时，虽有人多次推荐他，但终不见用。
年七十，死于家。
事见《后汉书•孟尝传》。
关于孟尝，有著名的成语“合浦珠还”，说的是合浦不产谷物，沿海出产珍珠，由于前任太守贪污受贿，珍珠纷纷运往相邻的交阯郡内。
孟尝到任，革除敝端，迁离的珍珠又回到合浦。
后遂用“合浦珠还”比喻人去而复还或物失而复得，对其人或其物有称美之意。
14、“阮籍跋扈，岂效穷途之哭？
”出自《晋书•阮籍传》：
阮籍“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。
”阮籍借此宣泄对现实不满的苦闷心情。
作者以为这种行为是消极的，不打算仿效。
这是反面用典，表达了作者不甘沉溺，力求振作自强，具有自慰自勉之意。
“跋扈”与今义有所不同，今指狂妄放肆，气势汹汹。
这里指狂放，不拘礼节。
阮籍是竹林七贤之一。
所谓竹林七贤是七个魏晋时期的文人名士的总称。
阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎七人，常游于竹林，纵酒酣饮，弈棋赋诗，无拘无束，史称“竹林七贤”。
七人中,阮籍、嵇康名望最大，是竹林七贤的代表。
他们的行为都怪诞得很。
嵇康服药，阮籍饮酒。
阮籍不受世俗礼教的束缚，表现出怪诞的行为。
他好饮酒，周围有美妇人当街卖酒，他常常去喝，醉了就在美妇人隔壁倒卧；
他不屑遵循“男女有别”，嫂子回娘家，他为嫂子饯行并送她上路。
对旁人闲话、非议，阮籍说：
“孔孟礼教，与我何干？
”咱们此刻说青白眼、青睐、垂青等，都来自阮籍的故事。
阮籍见一般的凡夫俗子，以白眼对之；
他喜欢和佩服的人来了，就用青眼相对。
是真名士自风流，阮籍是真正的性情中人，超凡脱俗。
1五、“无路请缨，等终军之弱冠。
”据《汉书•终军传》：
“南越与汉和亲，乃遣（终）军使南越，说其王，欲令入朝，比内诸侯。
军自请：
‘愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。
’军遂往说越王，越王听许，请举国内属。
”终军出使南越，向朝廷表示，只要给他一根长绳，定把南越王缚至汉代宫庭来。
后果然说服南越归汉。
这两句是说，自己跟终军的年龄相仿，却没有请缨报国的路子。
“请缨”作为典故，常表示杀敌报国，建功立业，投军或出使等意。
今多用于指主动请求参战或参加某些重要而有风险的活动，或主动要求分派任务等。
有赞扬的意味。
如：
“白衣天使纷纷请缨到抗非典一线工作”“武汉大学生请缨赴边境”。
“请缨”现已成为普通词语。
“长缨”指缚敌的长绳，比喻克敌制胜的力量。
毛泽东诗词多次引用“长缨”的典故。
《蝶恋花•从汀州向长沙》（1930）：
“六月天兵征腐恶，万丈长缨要把鲲鹏缚。
”《清平乐•六盘山》：
“今日长缨在手，何时缚住苍龙？
”
1六、有怀投笔，慕宗悫之长风。
有怀投笔：
有投笔从戎的怀抱。
投笔从戎的故事，见《后汉书•班超传》：
“家贫，常为官佣书以供养。
久劳苦，尝辍业，投笔叹曰：
‘大丈夫无他志略，尤当效介子、张骞建功异域，以取封侯，安能久事笔砚乎？
’”班超的父亲班彪,哥哥班固,姐姐班昭（“曹大家”）都是汉代著名的史学家。
班超最初在官府中从事抄写工作，他参军以后，受到大将军窦固的赏识。
公元94年，在窦固的推荐下，班超出使西域，通过连年的尽力，终于使西域全境统一于东汉。
班超因功被封为定远侯。
后人把文人参军叫做投笔从戎。
今天把大学生从戎服役叫“携笔从戎”。
宗悫：
字元干，南朝宋南阳人。
《宋书•宗悫传》：
“宗悫，字元干，南阳人也。
叔父炳，高贵不仕。
悫年少时，炳问其志，答曰：
‘愿乘长风，破万里浪。
’”唐李白《行路难》：
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
”现比喻不畏艰险勇往直前。
也形容事业迅速地向前进展。
成语一般写作“乘风破浪”。
这两句是说，自己羡慕宗悫乘风破浪的远大报负，所以怀有投笔从戎的志向。
17、非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。
谢家：
晋朝谢安、谢玄的家庭。
宝树：
谢玄曾以“芝兰玉树”比喻好子弟。
上句是说自己并非象谢家子弟那样的好，有谦虚的成份。
晋、六朝（吴、东晋、宋、齐、梁、陈）时，谢氏最为兴盛，一时人材辈出，声誉鹊起。
尤以阳夏（今河南太康县）的谢安、谢玄、谢灵运、谢惠连这一家族的人，皆名著于史。
所谓“芝兰玉树”，其典出自《晋书•谢安传》：
“（谢玄）少颖悟，与从兄朗俱为叔父安所契重。
安尝戒约子侄，因曰：
‘子弟何预人事，而正欲使其佳？
’诸人莫有言者。
玄答曰：
‘譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。
’”后以“芝兰玉树”，比喻有前程的子弟也。
又有“玉树临风”，比喻英俊潇洒的美少年。
“玉树盈阶”比喻子弟既多又好。
孟母三迁是出名的典故，出自《列女传》（西汉刘向编）。
孟子三岁丧父，由母亲抚育长大。
被后世称为“亚圣”的孟子，其实小的时候超级顽皮调皮。
为教育他学好，其母亲花费了很多心思。
听说其母为教育儿子而三迁择邻。
第一次他家住在坟墓周围，孟子小时候专门学埋死人，哭死人，孟母感觉这不是我的孩子所住的地方，就搬到城里去了，谁知这是一个农贸市场周围，孟子又和小伙伴玩起做生意的游戏，孟母以为如此无益于孩子专心念书，再次搬家，搬到一所学校周围。
芳邻：
好邻居。
下句是说，自己年幼时父亲也曾经择邻而居，使自己受过良好的教育。
又有一层意思是说，自己很高兴能与参加宴会的列位佳宾结交。
八、改日趋庭，叨陪鲤对。
意思是说，过些时候将到父亲那里去同意教诲。
出自《论语•季氏》：
“（孔子）尝独立，鲤趋而过庭。
曰：
‘学诗乎？
’对曰：
‘未也。
’‘不学诗，无以言（说话没有依据）。
’鲤退而学诗。
改日，又独立，鲤趋而过庭。
‘学礼乎？
’‘不学礼，无以立（立身没有准则）。
’鲤退而学礼。
”改日：
来日。
趋庭：
恭顺地快步走过庭前。
作为典故，“趋庭”“鲤对”“庭对”都指子女同意父亲的教诲；
“庭训”多指父亲的教诲或培育。
叨陪：
惭愧地用以自比。
鲤：
孔鲤，孔子之子。
对：
指庭对，有同意教诲之意。
1九、今兹捧袂，喜托龙门。
龙门：
据《后汉书•李膺传》载，李膺那时名声专门大，被他接待的念书人，感到庆幸，称为登龙门。
后来往往把登龙门用来比喻士人突然取得的荣耀。
这里是说，这次能在宴会上拜见阎公，就好象登龙门一般令人高兴。
在此刻山西省稷山县和陕西省韩城县之间的黄河中，那里水险流急，河里的大鱼聚集龙门的下边上不去，据传说，上去的鱼将化为龙，因此，“登龙门”往往用来比喻士子突然取得荣耀，“鲤鱼跳
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