高中语文第9课记梁任公先生的演讲课下能力提升新人教版必修Word下载.docx
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xx年4月14日，梁启超最小的儿子，中国航天事业奠基人之一、中国科学院院士、国际宇航科学院院士梁思礼在京逝世。
这位被梁启超爱称为“老白鼻”（baby）的小儿子，圆了父亲梁启超的科技梦。
1941年梁思礼赴美，在美国本来就读的是综合性的卡尔顿学院，但工业救国的思想，让他改学了工科，进入有工程师摇篮之称的普渡大学学习，进入了自然科学的研究领域。
1949年，梁思礼获博士学位，和五姐梁思懿全家登上了“柯立芝总统号”轮船，驶向了新中国。
梁思礼曾经在接受采访时回忆说：
“父亲对我的直接影响较少，几个哥哥姐姐都受过父亲言传身教，国学功底数我最弱，但‘爱国’这一课，我不曾落下半节。
天津市河北区民族路46号，有一幢白色的意式建筑，这里就是饮冰室，梁启超伏案奋笔之所。
他在这里写的“人必真有爱国心，然后方可用大事”，指引了梁家九子女未来的路。
梁启超九个子女，各个菁秀，其中三个成了院士。
梁启超的长子梁思成是著名的建筑学家。
1924年赴美国留学，毕业于宾夕法尼亚大学建筑系。
回国后，他就去当时比较艰苦的东北大学，创办了我国北方第一个建筑系。
他是第一个运用现代科学方法，对我国古建筑进行分析研究的学者。
抗日战争爆发后，梁思成在大后方极端困难情况下，完成了我国第一部《中国建筑史》，填补了中国建筑史研究空白。
梁思永是著名考古学家，曾赴美国哈佛大学攻读考古学和人类学。
1930年毕业后，回国做考古工作。
他的工作提高了中国考古发掘的科学水平，使之纳入近代考古学的范畴。
考古界对龙山文化类型的划分，仍导源于梁思永半个多世纪以前的创见。
“滴自己的汗，吃自己的饭，他们又都和他们的父亲一样，有一颗爱国的心。
”梁启超的外孙女吴荔明提到梁家满门俊秀时说，“外公梁启超真可以含笑九泉了。
梁启超的曾孙梁鉴说：
“梁家比较自由，关心孩子，又不干涉孩子的选择。
”这与梁启超对子女的教育方式分不开。
他从不把自己的意愿强加给儿女们。
他很希望次女梁思庄学生物，但女儿兴趣不大，他便写信道：
“听见你二哥说你不大喜欢学生物学，既已如此，为什么不早同我说？
凡学问最好是因自己性之所近，往往事半功倍……不必泥定爹爹的话。
梁家是一个温馨的大家庭。
几十年来，梁家的凝聚力始终很强。
他们有一个不成文的规定，谁年龄最大，谁就是家里的“头”，经过民主协商，少数服从多数，家中一切重大事件都由他最终拍板决定。
梁从诫曾是历史学家、出版社编辑。
1993年，梁从诫开始关注民间环境保护活动，领导创建了中国第一家完全民办的环境保护组织“自然之友”。
“自然之友”成立后，他辞掉了公职，抛弃了待遇，先后开展了保护川西洪雅天然林、滇西北德钦县原始森林滇金丝猴、藏羚羊等工作，并参与可可西里地区的反盗猎行动。
梁从诫之子梁鉴说，“梁家几代人，体现着知识分子的良知，有‘士风’。
”对孩子品行的要求上，梁家的教育更倾向于传统的中国士人。
（选自xx年4月26日《北京青年报》，有删改。
作者：
杨洋）
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①1974年，50岁的梁思礼从北京下放到河南正阳“五七”干校劳动，干校分配他当“猪倌”。
生性乐观的他，养起猪来也别有一番意趣。
每天梁思礼戴上套袖，穿上围裙，打猪草、拌猪食、清猪圈，干得高高兴兴。
梁思礼喂养的猪一听见他“啰啰啰”端来猪食的呼唤，都争抢着扒上圈墙。
看着肥头大耳、干干净净的“八戒”军团，梁思礼很有成就感，还特地和它们合影留念。
（节选自《科学导报》xx年3月11日）
②为提高大型运载火箭的制导精度，专家梁思礼和他的同事们经过理论研究和反复计算，完成了关机方程和导引方程的推导，从而有可能用一个中速度、小容量的箭上计算机完成大型运载火箭的高精度复杂运算。
（《当代中国的航天事业》）
6．下列对文章内容的理解，不符合原文意思的一项是（3分）（ ）
A．怀着工业救国的思想，梁思礼进入普渡大学学习工科，并获得博士学位。
后来，他和同事们完成了关机方程和导引方程的推导，提高了我国大型运载火箭的制导精度。
B．梁思成毕业后，选择了东北大学，建立了我国第一个建筑系。
后来又创办了清华大学建筑系，完成了我国第一部《中国建筑史》，填补了中国建筑史研究空白。
C．梁思永的考古工作提高了中国考古发掘的科学水平。
梁思永半个多世纪以前对龙山文化类型的划分，考古界还在延用。
D．梁启超从不把自己的意愿强加给儿女们，让他们自由发展，他很希望次女梁思庄学生物，但女儿兴趣不大，父亲就写信表示顺从女儿的意愿。
7．下列对文章有关内容的理解和分析，符合原文意思的两项是（4分）（ ）
A．梁启超注重言传身教，经常给孩子们讲课，孩子们深受其影响。
虽然梁思礼国学功底最弱，但父亲的“爱国”一课他不曾落下半节。
B．梁家是一个温馨的大家庭，家里的凝聚力始终很强。
几十年来，家里的事情都是经过民主协商，少数服从多数，最后由家里年龄最大的人决定。
C．梁从诫继承了梁家的优良家风，辞掉了公职，抛弃了待遇，领导创建了中国第一家完全民办的环境保护组织“自然之友”，还参与了可可西里地区的反盗猎行动等。
D．十年浩劫，拥有一颗爱国心的梁思礼没能幸免于难。
在河南正阳“五七”干校养猪的他仍然能够找到生活中的乐趣，甚至还和他的“八戒”军团合影留念。
E．梁氏的子孙们拥有吃苦耐劳的优秀品质，“滴自己的汗，吃自己的饭”，梁思礼、梁思成、梁从诫等的生活经历证明梁家人没有辜负梁启超的期望。
8.
作为人物传记，文章多次引用梁家人的话，请结合文本简要分析这样写的好处。
（5分）
答：
三、语言运用（13分）
9．下列一段文字介绍了梁启超在新文化运动中的“文化倾向”，请用一句话概括游欧后梁启超对西方文化的态度。
（不能用否定句，字数不超过45字）（4分）
游欧前梁启超的文化取向与新文化运动是一致的。
游欧归来他增加了反省现代性的思想支点，其与新文化运动原主持者间的关系是求同存异。
所谓求同，就是认同新文化运动所彰显的几大原则：
关注新青年，支持青年运动；
民主与科学；
精神解放，思想自由。
所谓存异，即在于对“重新估定一切价值”这一“新文化的精神”的理解与把握，不尽相同。
他主张对西方学说也不应盲从，坚持反对“科学万能”论，将西方反省现代性的视角有力地引入了中国；
对于中国传统文化则反对全盘否定，主张借助西方科学的精神与方法，重新估价和整理国故，以发展新文化。
10．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。
每处不超过15个字。
人如果真有价值，便不会被忽视。
一张百圆纸币不管把它弄成什么样子，人们还是希望得到它，__①__。
当然，有些东西的价值并不在于这件东西的价值本身，也许它本身并没有多大价值，但它有办法让人觉得它有价值，还有一点也非常重要，__②__，就像同样是块土地，在城市里，寸土寸金；
在荒郊野地里，可能分文不值。
__③__，就找到了自己的最大价值。
11．仿照下面句子的句式和修辞，另写一组以“一个成熟的人”开头的排比句。
（4分）
一个坦荡的人并非没有烦恼，只不过他善于把烦恼当作一阵清风一刮而过；
一个坦荡的人并非没有忧伤，只不过他善于把忧伤化为希望的力量；
一个坦荡的人并非没有痛苦，只不过他善于把痛苦的痕迹演变成前进的轨道。
课下能力提升（九）
1．解析：
选D 启发：
阐明事例，引起对方联想而有所领悟。
启迪：
开导，启发。
偶尔：
着眼于数量，有时跟“经常”相对。
偶然：
着眼于意外，从一般事理或一般规律上看，事情的发生是意外的，是在规律之外，跟“必然”相对。
精悍：
一是指人精明能干，二是指文笔等精练犀利。
精明：
精细明察，机警聪明。
“精悍”比“精明”多了一层“勇猛、能干”的意思。
2．解析：
选D 起承转合：
写作中结构章法方面的术语，也用以比喻固定死板的形式，但不能用来形容讲话。
A项，左右顾盼：
临事犹豫不决或仔细观察。
B项，博闻强记：
见闻广博，记忆力强。
C项，短小精悍：
形容人身材矮小而精明强干；
也形容文章、戏剧等篇幅短而有力。
3．解析：
选A B项，成分残缺，“开发”后加“新模式”；
C项，句式杂糅，删去“据”或“显示”；
D项，搭配不当，“塑造”和“类型”“过程”不搭配。
4．解析：
选D D项是含蓄的抒情，A、B、C三项都是直接抒情。
5．解析：
选A 梁启超的两句话，前者表现谦逊，后者表现自负，据此排除B、D；
依据陈述对象的前后一致，排除C。
6．解析：
选B 梁思成在东北大学，建立了我国北方第一个建筑系，且填补中国建筑史研究空白的是他完成的《中国建筑史》。
7．解析：
选DE A项，混淆是非，梁启超逝世时，梁思礼还不到五岁，所以说父亲对他的影响很小，但精神却通过兄长和姐姐传给了他；
B项，由家里年龄最大的“头”拍板决定的是“家中一切重大事件”，扩大范围；
C项，“自然之友”成立后，梁从诫才“辞掉了公职，抛弃了待遇”。
8．答案：
①文章引用梁家人的话写梁家的人和事，丰富了文章的内容。
②贯穿起文章的各个部分，使文章结构严谨。
如引用梁启超的“人必真有爱国心，然后方可用大事”一句话，引出后文对梁家三院士的记述，引用梁鉴的话“梁家比较自由，关心孩子，又不干涉孩子的选择”转入写梁家的教育风格。
最后引用梁鉴的话“梁家几代人，体现着知识分子的良知，有‘士风’”是对文章的总结。
③有助于读者真切、深刻地了解梁家人所具有的“士风”优良家风，增强了文章的真实性和可读性。
④突出文章的主题。
提示梁家人有士风之因。
9．答案：
以西方反省现代性的观点为支点，主张有选择地接受西方科学文化，借鉴西方科学的精神与方法。
10．答案：
①就是因为它有自身的价值 ②位置决定价值 ③找到适合自己的位置
11．答案：
一个成熟的人并非没有脆弱，只不过他善于把脆弱当作一缕青烟一吹而散；
一个成熟的人并非没有畏惧，只不过他善于把畏惧化作信心的砝码；
一个成熟的人并非没有失败，只不过他善于把失败的压力演变成前进的动力。
2019-2020年高中语文第9课说“木叶”教案新人教版必修5
预习提示
全文大致可以分为三个部分。
第一至三段为第一部分，列举我国古代诗歌史上的一个现象，就是“木叶”成为诗人笔下钟爱的形象。
而“木叶”形象的关键在一个“木”字。
第四至六段为第二部分，说明了“木”的两个艺术特征，以及为什么有这些特征。
第七段是小结，强调理解“木”的艺术形象的重要性。
而全文的中心则是通过对“树”与“木”、“树叶”与“木叶”、“木叶”与“落叶”、“落叶”与“落木”、“木叶”与“落木”所造成的诗的意境的差别，说明诗歌语言的形象性、暗示性的特征。
对提高我们的诗歌鉴赏能力，很有启发。
学习本文，宜采用如下方法：
（1）抓住重点读书。
这篇课文引用了不少诗篇，疏通这些诗句的涵义，固然有助于对课文的理解，但不能把这作为重点。
阅读本文仍然应当强化对文本的解读，应该在理解每个段落乃至每个层次的要点的基础上，进行分析综合概括，进而理清文章思路，把握全文中心。
（2）学以致用读书。
课文通过对“木”“木叶”“落木”等词语的概念及其在诗歌中所表现出来的各种形象意义的分析，生动地说明了诗歌语言的丰富的暗示性的特征。
加深对诗歌语言这一特征的理解，很有助于我们的诗歌鉴赏能力的提高。
所以，我们应当运用作者提示的方法，由此及彼，触类旁通，多进行诗歌鉴赏的练习。
（3）探究提问读书。
“木”“木叶”“落木”“树”“树叶”“落叶”，这都是我们天天见到的词语，可是我们却从来也没有想过其中有什么学问。
但是，作者不囿于俗见，从中发现一连串的问题。
为什么诗家们都爱用“木叶”而不用“树叶”？
为什么诗歌中只见到“树”或“叶”而不见“树叶”？
为什么明明是描写“落叶”，诗人们却偏偏要写成“落木”？
作者顺着这些问题深入探索，终于揭开了其中的谜团。
这种探究问题的意识和方法，对我们的学习是很好的启示。
课文解读
“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
”
（《九歌》）（出自《九歌·
湘夫人》，全诗抒写湘君追怀湘夫人的情景。
湘君来到湘江边与湘夫人约会，但湘夫人却只降临在江北的沙洲之上，湘君远远望去，却不能相会，心中愁苦万分。
此两句景物描写烘托了湘君“目眇眇兮愁予”的情怀。
）自从屈原吟唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。
如谢庄《月赋》说：
“洞庭始波，木叶微脱。
”（谢庄，南朝诗人。
此两句烘托秋月初升之境，营造了一种孤独凄楚的氛围。
）陆厥的《临江王节士歌》又说：
“木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。
”（陆厥，南朝诗人。
此诗刻画了节义之士顶天立地的形象。
这是诗开篇的景物描写，由秋天的肃杀之景引发下面节士内心的慷慨之情。
浦，水边；
歇，在这里是“萦绕”的意思。
）至于王褒《渡河北》的名句：
“秋风吹木叶，还似洞庭波。
”（王褒，原为南朝梁大臣，梁为西魏所灭，王褒被俘北去，途中作《渡河北》一诗。
开头这两句的景物描写，烘托了对南国无限思念的感情。
）则其所受的影响更是显然了。
在这里我们乃看见“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。
[第一段，开门见山，径奔主题。
作者列举读者习见的古代著名诗文为例说明一个现象：
从屈原《九歌》开始，“木叶”成为诗人们笔下钟爱的形象。
那么，“木叶”有什么诗意，为什么会受到诗人们的钟爱呢？
读完本段，读者自然会带着这样的问题，饶有兴致地随着作者继续深入探讨。
]
“木叶”是什么呢？
按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”，这似乎是不需要多加说明的；
可是问题却在于我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？
其实“树”倒是常见的，例如屈原在《橘颂》里就说：
“后皇嘉树，橘徕服兮。
”（诗句大意是：
橘，这天地间美好的树呀，生下来就适应当地的水土。
后皇，皇天后土，这是对天地的尊称。
徕，通“来”，句中助词。
服，习惯、适应。
）而淮南小山的《招隐士》里又说：
“桂树丛生兮山之幽。
”（淮南小山，汉代诗人。
诗通过描写山中的艰苦危险，劝隐士放弃山林隐居生活。
）无名氏古诗里也说：
“庭中有奇树，绿叶发华滋。
”（选自汉《古诗十九首》，写一个妇女对远行的丈夫的深切怀念。
华滋，茂盛的花朵。
）可是为什么单单“树叶”就不常见了呢？
[作者通过对“木”字的释义引出诗歌语言中又一个奇特的现象：
“木”的意义就是“树”，“木叶”就是“树叶”，但是古代诗歌中却大量地运用“木叶”一词，少有“树叶”一词。
这是为什么？
由此，作者把探究推进一层。
]一般的情况，大概遇见“树叶”
的时候就都简称之为“叶”，例如说：
“叶密鸟飞得，风轻花落迟。
（
萧纲《折杨柳》）（萧纲，即南朝梁简文帝，宫体诗人。
“鸟飞得”，鸟自由自在地飞翔。
得，得意，满足。
另说是“鸟飞碍”，指树叶茂密，鸟飞受到阻碍。
）“皎皎云间月，灼灼叶中华。
”（
陶渊明《拟古》
）（后面的句子是：
“岂无一时好,不久当如何？
”意思是，云间之月皎洁明亮，绿叶丛中繁花似锦，固然无比美好，但月盈必亏，花开必落，今日虽是花好月圆，但不久之后又当如何呢？
华，花。
）这当然还可以说是由于诗人们文字洗炼的缘故，可是这样的解释是并不解决问题的，因为一遇见“木叶”的时候，情况就显然不同起来；
诗人们似乎都不再考虑文字洗炼的问题，而是尽量争取通过“木叶”来写出流传人口的名句，例如：
“亭皋木叶下，陇首秋云飞。
柳恽《捣衣诗》
）
（柳恽，南朝诗人。
此诗描写江南女子对远在北国边境服役的丈夫的思念之情。
这两句诗写思妇由眼前所见江南秋天之景而遥想塞北寒秋之景。
捣衣，古人在裁制寒衣前，要将纨素一类衣料放在砧石上，用木杵捶捣，使其平整柔软。
亭皋，水边平地。
陇首，泛指北方边塞之地。
）“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。
沈佺期《古意》
）（沈佺期，初唐诗人。
此诗写闺妇对远行戍边的丈夫的思念。
所引诗句大意是：
深秋九月的捣衣声，催落树上枯叶；
丈夫戍守辽阳十年，她日夜怀想思念。
砧，捣衣用的石头。
）可见洗炼并不能作为“叶”字独用的理由，那么“树叶”为什么从来就无人过问呢？
至少从来就没有产生过精彩的诗句。
[作者顺着“树叶”“木叶”的思路继续探索，又发现一个语言现象：
古代诗人不仅常常单用一个“树”字，而且凡是在该用“树叶”一词之时也常常化繁为简，只单用一个“叶”字，而用“木叶”一词之时却反过来避简就繁，一字不省，于是作者进一步发问：
为什么在古代诗歌中“树”与“叶”竟然不连用呢？
]而事实又正是这样的，自从屈原以惊人的天才发现了“木叶”的奥妙，此后的诗人们也就再不肯轻易把它放过；
于是一用再用，熟能生巧；
而在诗歌的语言中，乃又不仅限于“木叶”一词而已。
例如杜甫有名的《登高》诗中说：
“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
”这是大家熟悉的名句，而这里的“落木”无疑正是从屈原《九歌》中的“木叶”发展来的。
按“落木萧萧下”的意思当然是说树叶萧萧而下，照我们平常的想法，那么“叶”字似乎就不应该省掉，例如我们无妨这么说：
“无边落叶萧萧下”，岂不更为明白吗？
然而天才的杜甫却宁愿省掉“木叶”之“叶”而不肯放弃“木叶”之“木”，这道理究竟是为什么呢？
事实上，杜甫之前，庾信在《哀江南赋》里已经说过：
“辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。
”（庾信，南北朝文学家，原为南朝梁臣，奉命出使西魏，值西魏灭梁，被留。
历仕西魏、北周。
此赋概括了梁朝由盛至衰的历史，凝聚着作者对故国和人民遭受劫乱的哀伤。
所引诗句借景物描写形容梁朝军队溃败的情景。
“涔阳”，江岸名，今湖南澧县有涔阳浦。
极浦：
遥远的水边。
涔，cé
n。
《九歌·
湘君》：
“望涔阳兮极浦。
”）这里我们乃可以看到“落木”一词确乎并非偶然了。
[作者继续探索又发现一个奇特现象，古典诗歌中不仅不用“树叶”，而用“木叶”，而且还不用“落叶”，而用“落木”。
]古代诗人们在前人的创造中学习，又在自己的学习中创造，使得中国诗歌语言如此丰富多彩，这不过是其中的小小一例而已。
[第二段，作者通过对古代大量诗歌语言的分析，发现一条规律，即明明是描写“树叶”，却偏偏用“木叶”，明明是描写“落叶”，却偏偏用“落木”。
作者说这是前人在诗歌语言上的创造。
但是，为什么会有这样的创造？
其中的创意又表现在哪里呢？
读到这里，自然又会激起继续探讨的兴致。
从“木叶”发展到“落木”，其中关键显然在“木”这一字，其与“树叶”或“落叶”的不同，也正在此。
“树叶”可以不用多说，在古诗中很少见人用它；
就是“落叶”，虽然常见，也不过是一般的形象。
原来诗歌语言的精妙不同于一般的概念，差一点就会差得很多；
而诗歌语言之不能单凭借概念，也就由此可见。
从概念上说，“木叶”就是“树叶”，原没有什么可以辩论之处；
可是到了诗歌的形象思维之中，后者则无人过问，前者则不断发展；
像“无边落木萧萧下”这样大胆的发挥创造性，难道不怕死心眼的人会误以为是木头自天而降吗？
而我们的诗人杜甫，却宁可冒这危险，创造出那千古流传形象鲜明的诗句；
这冒险，这形象，其实又都在这一个“木”字上，然则这一字的来历岂不大可思索吗？
在这里我们就不得不先来分析一下“木”字。
[从这一段开始，作者由对现象的分析深入到对本质的探讨。
作者分析“木叶”“落木”与“树叶”“落叶”的不同，关键在于一个“木”字。
诗人为什么钟爱一个“木”字呢？
原来诗歌是用形象思维，不用概念思维，“树叶”“落叶”虽然概念准确，合符逻辑，但是无助于形象的创造；
“木叶”“落木”虽然从概念上看违背了逻辑，但是却有助于形象的塑造。
那么，这个“木”字是怎样有利于形象的塑造，又塑造了怎样的形象，“岂不大可思索吗？
”读者不由又期待阅读下文。
首先我们似乎应该研究一下，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？
也就是说都在什么场合“木”字才恰好能构成精妙的诗歌语言；
事实上他们并不是随处都用的，要是那样，就成了“万应锭①”了。
（①万应锭：
中药名称，指一种万能药。
锭，锭药。
）而自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们无论谢庄、陆厥、柳恽、王褒、沈佺期、杜甫、黄庭坚①，都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象，这就不是偶然的了。
（①黄庭坚：
北宋诗人。
）例如吴均的《答柳恽》说：
“秋月照层岭，寒风扫高木。
”（吴均，南朝诗人。
柳恽是吴均的朋友，他在远赴边塞之时赠吴均诗三首，吴均写了此诗作为酬答。
所引诗句描写了一幅寒风阵阵，木叶尽脱的景象，渲染出边地秋天的肃杀气氛，暗示友人行旅的艰险。
）这里用“高树”是不是可以呢？
当然也可以；
曹植的《野田黄雀行》就说：
“高树多悲风，海水扬其波。
”（曹植，魏晋建安时诗人。
此诗塑造了一位拯救无辜者的少年侠士，寄寓着诗人冲决罗网、一试身手的热切愿望。
诗以“高树多悲风，海水扬其波”发端，渲染出浓郁的悲剧气氛，隐喻当时政治形势的险恶和自己内心的愤恨不平。
）这也是千古名句，可是这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象，而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。
前者正要借满树叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满；
而后者却是一个叶子越来越少的局面，所谓“扫高木”者岂不正是“落木千山”的空阔吗？
然则“高树”则饱满，“高木”则空阔；
这就是“木”与“树”相同而又不同的地方。
“木”在这里要比“树”更显得单纯，所谓“枯桑知天风①”这样的树，似乎才更近于“木”；
它仿佛本身就含有一
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