高中语文第9课记梁任公先生的演讲课下能力提升新人教版必修Word下载.docx

1、xx年4月14日，梁启超最小的儿子，中国航天事业奠基人之一、中国科学院院士、国际宇航科学院院士梁思礼在京逝世。这位被梁启超爱称为“老白鼻”（baby）的小儿子，圆了父亲梁启超的科技梦。1941年梁思礼赴美，在美国本来就读的是综合性的卡尔顿学院，但工业救国的思想，让他改学了工科，进入有工程师摇篮之称的普渡大学学习，进入了自然科学的研究领域。1949年，梁思礼获博士学位，和五姐梁思懿全家登上了“柯立芝总统号”轮船，驶向了新中国。梁思礼曾经在接受采访时回忆说：“父亲对我的直接影响较少，几个哥哥姐姐都受过父亲言传身教，国学功底数我最弱，但爱国这一课，我不曾落下半节。天津市河北区民族路46号，有一幢白色

2、的意式建筑，这里就是饮冰室，梁启超伏案奋笔之所。他在这里写的“人必真有爱国心，然后方可用大事”，指引了梁家九子女未来的路。梁启超九个子女，各个菁秀，其中三个成了院士。梁启超的长子梁思成是著名的建筑学家。1924年赴美国留学，毕业于宾夕法尼亚大学建筑系。回国后，他就去当时比较艰苦的东北大学，创办了我国北方第一个建筑系。他是第一个运用现代科学方法，对我国古建筑进行分析研究的学者。抗日战争爆发后，梁思成在大后方极端困难情况下，完成了我国第一部中国建筑史，填补了中国建筑史研究空白。梁思永是著名考古学家，曾赴美国哈佛大学攻读考古学和人类学。1930年毕业后，回国做考古工作。他的工作提高了中国考古发掘的科

3、学水平，使之纳入近代考古学的范畴。考古界对龙山文化类型的划分，仍导源于梁思永半个多世纪以前的创见。“滴自己的汗，吃自己的饭，他们又都和他们的父亲一样，有一颗爱国的心。”梁启超的外孙女吴荔明提到梁家满门俊秀时说，“外公梁启超真可以含笑九泉了。梁启超的曾孙梁鉴说：“梁家比较自由，关心孩子，又不干涉孩子的选择。”这与梁启超对子女的教育方式分不开。他从不把自己的意愿强加给儿女们。他很希望次女梁思庄学生物，但女儿兴趣不大，他便写信道：“听见你二哥说你不大喜欢学生物学，既已如此，为什么不早同我说？凡学问最好是因自己性之所近，往往事半功倍不必泥定爹爹的话。梁家是一个温馨的大家庭。几十年来，梁家的凝聚力始终很

4、强。他们有一个不成文的规定，谁年龄最大，谁就是家里的“头”，经过民主协商，少数服从多数，家中一切重大事件都由他最终拍板决定。梁从诫曾是历史学家、出版社编辑。1993年，梁从诫开始关注民间环境保护活动，领导创建了中国第一家完全民办的环境保护组织“自然之友”。“自然之友”成立后，他辞掉了公职，抛弃了待遇，先后开展了保护川西洪雅天然林、滇西北德钦县原始森林滇金丝猴、藏羚羊等工作，并参与可可西里地区的反盗猎行动。梁从诫之子梁鉴说，“梁家几代人，体现着知识分子的良知，有士风。”对孩子品行的要求上，梁家的教育更倾向于传统的中国士人。（选自xx年4月26日北京青年报，有删改。作者：杨洋）相关链接1974年，

5、50岁的梁思礼从北京下放到河南正阳“五七”干校劳动，干校分配他当“猪倌”。生性乐观的他，养起猪来也别有一番意趣。每天梁思礼戴上套袖，穿上围裙，打猪草、拌猪食、清猪圈，干得高高兴兴。梁思礼喂养的猪一听见他“啰啰啰”端来猪食的呼唤，都争抢着扒上圈墙。看着肥头大耳、干干净净的“八戒”军团，梁思礼很有成就感，还特地和它们合影留念。（节选自科学导报xx年3月11日）为提高大型运载火箭的制导精度，专家梁思礼和他的同事们经过理论研究和反复计算，完成了关机方程和导引方程的推导，从而有可能用一个中速度、小容量的箭上计算机完成大型运载火箭的高精度复杂运算。（当代中国的航天事业）6下列对文章内容的理解，不符合原文意

6、思的一项是（3分）（）A怀着工业救国的思想，梁思礼进入普渡大学学习工科，并获得博士学位。后来，他和同事们完成了关机方程和导引方程的推导，提高了我国大型运载火箭的制导精度。B梁思成毕业后，选择了东北大学，建立了我国第一个建筑系。后来又创办了清华大学建筑系，完成了我国第一部中国建筑史，填补了中国建筑史研究空白。C梁思永的考古工作提高了中国考古发掘的科学水平。梁思永半个多世纪以前对龙山文化类型的划分，考古界还在延用。D梁启超从不把自己的意愿强加给儿女们，让他们自由发展，他很希望次女梁思庄学生物，但女儿兴趣不大，父亲就写信表示顺从女儿的意愿。7下列对文章有关内容的理解和分析，符合原文意思的两项是（4分

7、）（）A梁启超注重言传身教，经常给孩子们讲课，孩子们深受其影响。虽然梁思礼国学功底最弱，但父亲的“爱国”一课他不曾落下半节。B梁家是一个温馨的大家庭，家里的凝聚力始终很强。几十年来，家里的事情都是经过民主协商，少数服从多数，最后由家里年龄最大的人决定。C梁从诫继承了梁家的优良家风，辞掉了公职，抛弃了待遇，领导创建了中国第一家完全民办的环境保护组织“自然之友”，还参与了可可西里地区的反盗猎行动等。D十年浩劫，拥有一颗爱国心的梁思礼没能幸免于难。在河南正阳“五七”干校养猪的他仍然能够找到生活中的乐趣，甚至还和他的“八戒”军团合影留念。E梁氏的子孙们拥有吃苦耐劳的优秀品质，“滴自己的汗，吃自己的饭”

8、，梁思礼、梁思成、梁从诫等的生活经历证明梁家人没有辜负梁启超的期望。8.作为人物传记，文章多次引用梁家人的话，请结合文本简要分析这样写的好处。（5分）答：三、语言运用（13分）9下列一段文字介绍了梁启超在新文化运动中的“文化倾向”，请用一句话概括游欧后梁启超对西方文化的态度。（不能用否定句，字数不超过45字）（4分）游欧前梁启超的文化取向与新文化运动是一致的。游欧归来他增加了反省现代性的思想支点，其与新文化运动原主持者间的关系是求同存异。所谓求同，就是认同新文化运动所彰显的几大原则：关注新青年，支持青年运动；民主与科学；精神解放，思想自由。所谓存异，即在于对“重新估定一切价值”这一“新文化的精

9、神”的理解与把握，不尽相同。他主张对西方学说也不应盲从，坚持反对“科学万能”论，将西方反省现代性的视角有力地引入了中国；对于中国传统文化则反对全盘否定，主张借助西方科学的精神与方法，重新估价和整理国故，以发展新文化。10在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。人如果真有价值，便不会被忽视。一张百圆纸币不管把它弄成什么样子，人们还是希望得到它， _。当然，有些东西的价值并不在于这件东西的价值本身，也许它本身并没有多大价值，但它有办法让人觉得它有价值，还有一点也非常重要， _，就像同样是块土地，在城市里，寸土寸金；在荒郊野地里，可能分文不

10、值。 _，就找到了自己的最大价值。11仿照下面句子的句式和修辞，另写一组以“一个成熟的人”开头的排比句。（4分）一个坦荡的人并非没有烦恼，只不过他善于把烦恼当作一阵清风一刮而过；一个坦荡的人并非没有忧伤，只不过他善于把忧伤化为希望的力量；一个坦荡的人并非没有痛苦，只不过他善于把痛苦的痕迹演变成前进的轨道。课下能力提升（九）1解析：选D启发：阐明事例，引起对方联想而有所领悟。启迪：开导，启发。偶尔：着眼于数量，有时跟“经常”相对。偶然：着眼于意外，从一般事理或一般规律上看，事情的发生是意外的，是在规律之外，跟“必然”相对。精悍：一是指人精明能干，二是指文笔等精练犀利。精明：精细明察，机警聪明。“

11、精悍”比“精明”多了一层“勇猛、能干”的意思。2解析：选D起承转合：写作中结构章法方面的术语，也用以比喻固定死板的形式，但不能用来形容讲话。A项，左右顾盼：临事犹豫不决或仔细观察。B项，博闻强记：见闻广博，记忆力强。C项，短小精悍：形容人身材矮小而精明强干；也形容文章、戏剧等篇幅短而有力。3解析：选AB项，成分残缺，“开发”后加“新模式”；C项，句式杂糅，删去“据”或“显示”；D项，搭配不当，“塑造”和“类型”“过程”不搭配。4解析：选DD项是含蓄的抒情，A、B、C三项都是直接抒情。5解析：选A梁启超的两句话，前者表现谦逊，后者表现自负，据此排除B、D；依据陈述对象的前后一致，排除C。6解析：

12、选B梁思成在东北大学，建立了我国北方第一个建筑系，且填补中国建筑史研究空白的是他完成的中国建筑史。7解析：选DEA项，混淆是非，梁启超逝世时，梁思礼还不到五岁，所以说父亲对他的影响很小，但精神却通过兄长和姐姐传给了他；B项，由家里年龄最大的“头”拍板决定的是“家中一切重大事件”，扩大范围；C项，“自然之友”成立后，梁从诫才“辞掉了公职，抛弃了待遇”。8答案：文章引用梁家人的话写梁家的人和事，丰富了文章的内容。贯穿起文章的各个部分，使文章结构严谨。如引用梁启超的“人必真有爱国心，然后方可用大事”一句话，引出后文对梁家三院士的记述，引用梁鉴的话“梁家比较自由，关心孩子，又不干涉孩子的选择”转入写梁

13、家的教育风格。最后引用梁鉴的话“梁家几代人，体现着知识分子的良知，有士风”是对文章的总结。有助于读者真切、深刻地了解梁家人所具有的“士风”优良家风，增强了文章的真实性和可读性。突出文章的主题。提示梁家人有士风之因。9答案：以西方反省现代性的观点为支点，主张有选择地接受西方科学文化，借鉴西方科学的精神与方法。10答案：就是因为它有自身的价值位置决定价值找到适合自己的位置11答案：一个成熟的人并非没有脆弱，只不过他善于把脆弱当作一缕青烟一吹而散；一个成熟的人并非没有畏惧，只不过他善于把畏惧化作信心的砝码；一个成熟的人并非没有失败，只不过他善于把失败的压力演变成前进的动力。2019-2020年高中语

14、文第9课说“木叶”教案新人教版必修5预习提示全文大致可以分为三个部分。第一至三段为第一部分，列举我国古代诗歌史上的一个现象，就是“木叶”成为诗人笔下钟爱的形象。而“木叶”形象的关键在一个“木”字。第四至六段为第二部分，说明了“木”的两个艺术特征，以及为什么有这些特征。第七段是小结，强调理解“木”的艺术形象的重要性。而全文的中心则是通过对“树”与“木”、“树叶”与“木叶”、“木叶”与“落叶”、“落叶”与“落木”、“木叶”与“落木”所造成的诗的意境的差别，说明诗歌语言的形象性、暗示性的特征。对提高我们的诗歌鉴赏能力，很有启发。学习本文，宜采用如下方法：（1）抓住重点读书。这篇课文引用了不少诗篇，疏

15、通这些诗句的涵义，固然有助于对课文的理解，但不能把这作为重点。阅读本文仍然应当强化对文本的解读，应该在理解每个段落乃至每个层次的要点的基础上，进行分析综合概括，进而理清文章思路，把握全文中心。（2）学以致用读书。课文通过对“木”“木叶”“落木”等词语的概念及其在诗歌中所表现出来的各种形象意义的分析，生动地说明了诗歌语言的丰富的暗示性的特征。加深对诗歌语言这一特征的理解，很有助于我们的诗歌鉴赏能力的提高。所以，我们应当运用作者提示的方法，由此及彼，触类旁通，多进行诗歌鉴赏的练习。（3）探究提问读书。“木”“木叶”“落木”“树”“树叶”“落叶”，这都是我们天天见到的词语，可是我们却从来也没有想过其

16、中有什么学问。但是，作者不囿于俗见，从中发现一连串的问题。为什么诗家们都爱用“木叶”而不用“树叶”？为什么诗歌中只见到“树”或“叶”而不见“树叶”？为什么明明是描写“落叶”，诗人们却偏偏要写成“落木”？作者顺着这些问题深入探索，终于揭开了其中的谜团。这种探究问题的意识和方法，对我们的学习是很好的启示。课文解读“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”（九歌）（出自九歌湘夫人，全诗抒写湘君追怀湘夫人的情景。湘君来到湘江边与湘夫人约会，但湘夫人却只降临在江北的沙洲之上，湘君远远望去，却不能相会，心中愁苦万分。此两句景物描写烘托了湘君“目眇眇兮愁予”的情怀。）自从屈原吟唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了

17、此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。如谢庄月赋说：“洞庭始波，木叶微脱。”（谢庄，南朝诗人。此两句烘托秋月初升之境，营造了一种孤独凄楚的氛围。）陆厥的临江王节士歌又说：“木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。”（陆厥，南朝诗人。此诗刻画了节义之士顶天立地的形象。这是诗开篇的景物描写，由秋天的肃杀之景引发下面节士内心的慷慨之情。浦，水边；歇，在这里是“萦绕”的意思。）至于王褒渡河北的名句：“秋风吹木叶，还似洞庭波。”（王褒，原为南朝梁大臣，梁为西魏所灭，王褒被俘北去，途中作渡河北一诗。开头这两句的景物描写，烘托了对南国无限思念的感情。）则其所受的影响更是显然了。在这里我们乃看见“

18、木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。第一段，开门见山，径奔主题。作者列举读者习见的古代著名诗文为例说明一个现象：从屈原九歌开始，“木叶”成为诗人们笔下钟爱的形象。那么，“木叶”有什么诗意，为什么会受到诗人们的钟爱呢？读完本段，读者自然会带着这样的问题，饶有兴致地随着作者继续深入探讨。“木叶”是什么呢？按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”，这似乎是不需要多加说明的；可是问题却在于我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？其实“树”倒是常见的，例如屈原在橘颂里就说：“后皇嘉树，橘徕服兮。”（诗句大意是：橘，这天地间美好的树呀，生下来就适应当地的水土。后皇，皇天后土，

19、这是对天地的尊称。徕，通“来”，句中助词。服，习惯、适应。）而淮南小山的招隐士里又说：“桂树丛生兮山之幽。”（淮南小山，汉代诗人。诗通过描写山中的艰苦危险，劝隐士放弃山林隐居生活。）无名氏古诗里也说：“庭中有奇树，绿叶发华滋。”（选自汉古诗十九首，写一个妇女对远行的丈夫的深切怀念。华滋，茂盛的花朵。）可是为什么单单“树叶”就不常见了呢？作者通过对“木”字的释义引出诗歌语言中又一个奇特的现象：“木”的意义就是“树”，“木叶”就是“树叶”，但是古代诗歌中却大量地运用“木叶”一词，少有“树叶”一词。这是为什么？由此，作者把探究推进一层。一般的情况，大概遇见“树叶”的时候就都简称之为“叶”，例如说：“

20、叶密鸟飞得，风轻花落迟。（萧纲折杨柳）（萧纲，即南朝梁简文帝，宫体诗人。“鸟飞得”，鸟自由自在地飞翔。得，得意，满足。另说是“鸟飞碍”，指树叶茂密，鸟飞受到阻碍。）“皎皎云间月，灼灼叶中华。”（陶渊明拟古）（后面的句子是：“岂无一时好,不久当如何？”意思是，云间之月皎洁明亮，绿叶丛中繁花似锦，固然无比美好，但月盈必亏，花开必落，今日虽是花好月圆，但不久之后又当如何呢？华，花。）这当然还可以说是由于诗人们文字洗炼的缘故，可是这样的解释是并不解决问题的，因为一遇见“木叶”的时候，情况就显然不同起来；诗人们似乎都不再考虑文字洗炼的问题，而是尽量争取通过“木叶”来写出流传人口的名句，例如：“亭皋木叶下

21、，陇首秋云飞。柳恽捣衣诗）（柳恽，南朝诗人。此诗描写江南女子对远在北国边境服役的丈夫的思念之情。这两句诗写思妇由眼前所见江南秋天之景而遥想塞北寒秋之景。捣衣，古人在裁制寒衣前，要将纨素一类衣料放在砧石上，用木杵捶捣，使其平整柔软。亭皋，水边平地。陇首，泛指北方边塞之地。）“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。沈佺期古意）（沈佺期，初唐诗人。此诗写闺妇对远行戍边的丈夫的思念。所引诗句大意是：深秋九月的捣衣声，催落树上枯叶；丈夫戍守辽阳十年，她日夜怀想思念。砧，捣衣用的石头。）可见洗炼并不能作为“叶”字独用的理由，那么“树叶”为什么从来就无人过问呢？至少从来就没有产生过精彩的诗句。作者顺着“树叶”“木

22、叶”的思路继续探索，又发现一个语言现象：古代诗人不仅常常单用一个“树”字，而且凡是在该用“树叶”一词之时也常常化繁为简，只单用一个“叶”字，而用“木叶”一词之时却反过来避简就繁，一字不省，于是作者进一步发问：为什么在古代诗歌中“树”与“叶”竟然不连用呢？而事实又正是这样的，自从屈原以惊人的天才发现了“木叶”的奥妙，此后的诗人们也就再不肯轻易把它放过；于是一用再用，熟能生巧；而在诗歌的语言中，乃又不仅限于“木叶”一词而已。例如杜甫有名的登高诗中说：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”这是大家熟悉的名句，而这里的“落木”无疑正是从屈原九歌中的“木叶”发展来的。按“落木萧萧下”的意思当然是说树叶萧萧

23、而下，照我们平常的想法，那么“叶”字似乎就不应该省掉，例如我们无妨这么说：“无边落叶萧萧下”，岂不更为明白吗？然而天才的杜甫却宁愿省掉“木叶”之“叶”而不肯放弃“木叶”之“木”，这道理究竟是为什么呢？事实上，杜甫之前，庾信在哀江南赋里已经说过：“辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。”（庾信，南北朝文学家，原为南朝梁臣，奉命出使西魏，值西魏灭梁，被留。历仕西魏、北周。此赋概括了梁朝由盛至衰的历史，凝聚着作者对故国和人民遭受劫乱的哀伤。所引诗句借景物描写形容梁朝军队溃败的情景。“涔阳”，江岸名，今湖南澧县有涔阳浦。极浦：遥远的水边。涔，cn。九歌湘君：“望涔阳兮极浦。”）这里我们乃可以看到“落木”一词确乎

24、并非偶然了。作者继续探索又发现一个奇特现象，古典诗歌中不仅不用“树叶”，而用“木叶”，而且还不用“落叶”，而用“落木”。古代诗人们在前人的创造中学习，又在自己的学习中创造，使得中国诗歌语言如此丰富多彩，这不过是其中的小小一例而已。第二段，作者通过对古代大量诗歌语言的分析，发现一条规律，即明明是描写“树叶”，却偏偏用“木叶”，明明是描写“落叶”，却偏偏用“落木”。作者说这是前人在诗歌语言上的创造。但是，为什么会有这样的创造？其中的创意又表现在哪里呢？读到这里，自然又会激起继续探讨的兴致。从“木叶”发展到“落木”，其中关键显然在“木”这一字，其与“树叶”或“落叶”的不同，也正在此。“树叶”可以不用

25、多说，在古诗中很少见人用它；就是“落叶”，虽然常见，也不过是一般的形象。原来诗歌语言的精妙不同于一般的概念，差一点就会差得很多；而诗歌语言之不能单凭借概念，也就由此可见。从概念上说，“木叶”就是“树叶”，原没有什么可以辩论之处；可是到了诗歌的形象思维之中，后者则无人过问，前者则不断发展；像“无边落木萧萧下”这样大胆的发挥创造性，难道不怕死心眼的人会误以为是木头自天而降吗？而我们的诗人杜甫，却宁可冒这危险，创造出那千古流传形象鲜明的诗句；这冒险，这形象，其实又都在这一个“木”字上，然则这一字的来历岂不大可思索吗？在这里我们就不得不先来分析一下“木”字。从这一段开始，作者由对现象的分析深入到对本质

26、的探讨。作者分析“木叶”“落木”与“树叶”“落叶”的不同，关键在于一个“木”字。诗人为什么钟爱一个“木”字呢？原来诗歌是用形象思维，不用概念思维，“树叶”“落叶”虽然概念准确，合符逻辑，但是无助于形象的创造；“木叶”“落木”虽然从概念上看违背了逻辑，但是却有助于形象的塑造。那么，这个“木”字是怎样有利于形象的塑造，又塑造了怎样的形象，“岂不大可思索吗？”读者不由又期待阅读下文。首先我们似乎应该研究一下，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？也就是说都在什么场合“木”字才恰好能构成精妙的诗歌语言；事实上他们并不是随处都用的，要是那样，就成了“万应锭”了。（万应锭：中药名称，指一种万能药。锭，锭

27、药。）而自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们无论谢庄、陆厥、柳恽、王褒、沈佺期、杜甫、黄庭坚，都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象，这就不是偶然的了。（黄庭坚：北宋诗人。）例如吴均的答柳恽说：“秋月照层岭，寒风扫高木。”（吴均，南朝诗人。柳恽是吴均的朋友，他在远赴边塞之时赠吴均诗三首，吴均写了此诗作为酬答。所引诗句描写了一幅寒风阵阵，木叶尽脱的景象，渲染出边地秋天的肃杀气氛，暗示友人行旅的艰险。）这里用“高树”是不是可以呢？当然也可以；曹植的野田黄雀行就说：“高树多悲风，海水扬其波。”（曹植，魏晋建安时诗人。此诗塑造了一位拯救无辜者的少年侠士，寄寓着诗人冲决罗网、一试身手的热切愿望。诗以“高树多悲风，海水扬其波”发端，渲染出浓郁的悲剧气氛，隐喻当时政治形势的险恶和自己内心的愤恨不平。）这也是千古名句，可是这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象，而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。前者正要借满树叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满；而后者却是一个叶子越来越少的局面，所谓“扫高木”者岂不正是“落木千山”的空阔吗？然则“高树”则饱满，“高木”则空阔；这就是“木”与“树”相同而又不同的地方。“木”在这里要比“树”更显得单纯，所谓“枯桑知天风”这样的树，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一