生活意义迷失与复归大学生党员诚信教育探索Word格式文档下载.docx
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大学生党员在诚信问题上亦常有失足，甚至在某些情况下更加的“隐而不显”，让人难以琢磨，除了与大学生党员自身的特殊性有关之外，我们更进一步的认为，这是因为大学生党员在社会“洪流”的冲击下和个人“信仰”不坚所导致的“生活意义迷失”，“迷失”不是没有追求，而是一种偏离。
大学生党员生活意义与价值的迷失，一方面要归根于社会环境，包括社会生活方式、教育等，另一方面也必须探究他们对美德与党性的“确信”程度。
对于大学生党员而言，唯有寻回失落的正确价值，辅之以他律，才能解决“诚信之危机”，否则，所有附加的教育形式和制度安排都将无益而终。
一、大学生党员的诚信内涵解析与现状
诚信，应当包含着“诚”和“信”两方面，“诚信两字互训，其含义既相区别，又紧密联系”，而当下我们更多的是在“守信”的意义上来使用该词，实则两者不可偏废，甚至可以说“心诚方能信守”。
大学生党员是学生群体的一部分，不可避免地也有大学生诚信危机所体现出来的种种问题，比如作弊、造假，重利轻“诺”，或者触及了社会更广层面上的诚信问题。
然而，就其党员身份的特殊性而言，其诚信主要应包含这两层意思，即要在“诚”上做到入党动机真诚，对党的信仰坚贞；
要在“信”上做到入党誓愿与党员行为一致，以及党员权利与义务的高度统一。
要真正地做到诚与信，归根结底要有正确的生活价值取向和对党性的高度确信。
本文即是在大学生党员诚信“特殊性”上而言的，希望对其诚信问题有所答疑和裨益。
诚和信是互相作用的一体，是诚信的两个方面。
现实生活中我们也会经常发现，为人处世若没有“真诚、真挚”之态度和动机，则往往最后是“失信”而终。
革命年代、社会主义建设时期，我们更看到无数的先锋、模范党员，以无比的热情，投身各自的领域，终有所获，实现了为共产主义事业奋斗的宏愿。
那么，就当下大学生党员而言，除了基本的待人真诚和谨守承诺之外，“诚信”将意蕴着更多的特殊内涵。
从“诚”的方面来说。
大学生入党，是一次政治立场的选择，更是对自己生活信仰的“确信”。
一个没有共产主义理想的人、一个对党和国家没有责任感的人，是与党的性质所相悖的。
所以，我们的“入党”，要求我们澄清自己的动机、端正自己的态度，明白为什么要入党，入党是否真正的出于对党的理念确信，是否怀有一颗奉献社会、服务人民之心。
我们的“入党动机要纯粹”，就是希望我们的“党员”入党要超脱世俗与功利，体认到党员的真正责任，明白自己活着的价值和生活应有的意义。
在追求个人价值的时候，至少要做到与社会价值统一。
从“信”的方面来说。
大学生党员的信，体现于入党动机与党员行为的“一致性”，以及入党后各种行为的“一贯性”。
“人无信而不立”，就大学生党员而言也是一样的，一个“党员”真正的成为党员，是由其所体现出来的崇高理想和高度社会责任感，以及言行一致的行为所决定。
大学生党员，要在“信”上一贯坚守，有自己处世原则，求真务实，专心于学习、工作，以期奉献社会。
唯有在社会价值实现的过程中，个人价值才真正地得到升华。
大学生党员的党性，正是在其诚和信的相结合中，才得以体现，基于事实上的检查与考验，远比我们大学生党员谈话和思想教育要优越，这亦值得我们深深反思。
大学生党员“诚信”上的表现，主流是好的，但也出现了或多或少的问题，少数现状令人担忧，并且这样的不良趋势正在蔓延。
在诚上，主要是入党动机不纯的问题，这也成了高校党员选拔和党建的重要难题。
入党动机的复杂性、多样性，带来的必然是对党的理念“确信”程度下降。
试问，如果大学生党员对党的“基本理念”都不认可或者勉强接受，还怎么可能要求其作为党员，而履行各种义务呢。
即便是有他律制度的严格限制和规训，又如何保障其目的性的始终如一呢。
因之，奉献社会、为人民服务，共产主义的宏伟蓝图都将成为无本之木。
没有真诚的态度和纯粹的入党动机，大学生党员诚信问题自然令人忧心，所以把好入党关是首要之务。
在信上，我们也面临着同样的困惑。
有些大学生党员，入党前后判若两人，入党前积极好学，乐于助人，入党之后则无所作为，待人冷漠；
有些学生党员则在学习和生活中，渐渐地偏离了道路，在“信”上不能一以贯之。
诚然，当下我们也意识到了这一问题，并且一系列的思想教育和制度构建都在有序进行，作用良多，可是若无法把握到这一现象的根源及实质，于人于事，即便有所改变，也只能是短暂的、有限的。
二、大学生党员诚信问题根源及实质
大学生党员诚信问题的出现，固然有着社会大环境的影响，但我们认为，大学生的素质养成和如何更好应对社会环境，归根结底要诉诸大学生党员对生活的意义和价值的判断。
因此，大学生党员的诚信问题实质就是生活意义的问题。
首先，是对党的理念确信度下降。
入党意味着什么，这对大学生党员而言，应该是不言而喻的，而现在却成了一个大问题。
从现在大学生入党的实际动机来看，主要分为三类，一是基于高度的觉悟和奉献的理想，这是我们最希望看到的；
二是出于功利性的自我发展需要，比如出于对就业条件的考量、个人今后发展的预见等等；
三是茫然不觉的入党，即在当前高校党员发展模式下“按部就班”、“顺其自然”的就入了党，他们自己也并不完全知道党员意味着什么。
正是因为这样的情况，我们现在大学生党员对党的理念和党性的“确信”度是不够的。
没有强有力理念指引，没有坚定的信仰，难免会出现各种各样的诚信问题。
现在，我们高校开展了很多的党员思想教育课，党员的入党培训和后续培训都在频繁进行，可是这并没有有效地内化为其自身理念。
“只有一个活生生的确信才是知识”，所以培训灌输的确实很多，而往往效果却很差。
试想，我们怎么可能奢望大学生党员，对其自己都不确信的东西，进行坚持，并一以贯之的践行呢。
大学生党员的诚信也是这样的，当“党员”身份，成为他们心中一种“功利条件”的时候，纯粹的入党动机也就离我们远了。
其次，社会生活“功利性”。
再深刻一点地解析大学生党员对党的理念“确信”程度低的现状，就会发现其往往是由社会生活的功利性所规定的。
我们很多学者喜欢强调学生素质，个人品行，无疑我们也应当看到道德是离不开社会风尚的，也总有其社会经济根基。
大谈思想教育不足、家庭教育偏差、诚信机制不全，并没有切中诚信危机、大学生党员在“诚”“信”上缺失的外在根源——生活的压力和社会的功利性导向。
大学生就业压力的增加，无疑会加促其思虑如何增加自身在社会竞争中的筹码，而社会对“大学生党员”的普遍看好，正好弥合了这样的一种焦虑。
所以，“优秀的大学生往往是党员”这一价值判定，导致了大学生争相入党以证明自己的优秀。
社会需要什么人，我们就变成什么样的人，这是对大学教育以市场为导向的一种误读，实质是市场经济抽象规则的一种具体演变。
市场经济必然有其功利性要求，在这样的一种冲击下，我们的诚信教育、大学生党员的诚信培养，相较就显得脆弱了。
同时，尤其是在社会主义市场经济的起步、发展阶段，没有建立健全的诚信评价、监督和惩罚机制，让社会生活的“功利性”更加肆无忌惮滋长。
很多人会疑惑为什么西方也是市场经济，然其普遍的诚信状况相对较好，显见的是因为西方的各种诚信问题制约机制相对完善，失信成本太高，但这并不是问题的实质，我们认为由于长期在这样的制度机制下以及市场经济高度发展需要诚信，所形成了他们对“诚信价值”、“诚信作为美德”的价值确信，这才是问题实质。
就大学生党员而言，其诚信问题的实质，也就是如何“看待和获取”生活的意义，是否对党的理念有足够的确信；
在面对功利诱惑的时候，是否把诚信作为生活的价值真意；
在生活和社会实践中，是否真正地意识到自己作为党员的权利与义务的统一。
把诚信问题，归结为生活意义的问题，不是在消除大学生党员的诚信问题的特殊性，也并不是要为大学生党员在诚信上犯的错，寻找客观理由，排除责任，反而是要从大学生党员这个主体的特殊要求上，去规定诚信的双重内涵；
在生活背景的客观性上，以期寻回大学生党员正确的人生信念。
迷失的生活意义需要归复，正如大学生党员的诚信需要得到各方认可一样。
三、大学生党员诚信复归的思考
大学生党员的诚信要求其做到对党的理念和党性的高度确信，在社会生活中的言行一致和有所担当。
在各项制度都还不完善的今天，我们更希望其能明确生活的真正意义，坚持党性，克服“知易行难”的窘迫。
生活的意义是一个很大的话题，似乎每个人都有不同的看法，也正是这样的“意见”，导致了我们生活行为和社会现象的多元、多样。
自改革开放以来，我们的社会经济急剧发展，也变革不断，诚如邓小平说的“窗户打开了，清新的空气进来，同时苍蝇和蚊子也会进来”，在这样的背景下，我们所面对的社会情状也就愈加复杂，每个人追求什么似乎成了个人爱好，甚至是不可被问及的“隐私”。
可是，就大学党员的诚信而言，我们至少要明白两点：
在诚上，入党不能成为一种牟利的手段，要坚持党性，确信党的理念；
在信上，作为党员要不负使命，在生活和行为中要知行合一，服务人民、奉献社会。
这才是诚信在大学生党员身上的具体体现（特殊性）和大学生党员生活的真正要义。
如何寻回这一生活真意，需要优化社会生活环境，更要在既定的社会背景下自觉自省，简要的要做到三个方面。
一是积极主动地了解社会历史，尤其是对党的理论的学习，在不断学习中定位自己的人生角色，养成良好的价值观、人生观和世界观。
明白党员身份的意义所在，为履行好党员的基本义务和奉献社会奠定思想基础。
二是“三省吾身”，在实践中，尤其是在社会生活中，好好地考察自己的动机、当下行为，是否做到了一个大学生党员所应具有的表现。
自己在诚信方面，有没有把对党的“诚”和作为党员的“信”当成生活中不可弃置的价值来看待。
三是坚持诚信行为。
大学生党员毕竟还是象牙塔中的学生，没有进入社会，或者涉世未深。
在渐渐面对社会残酷的现实之时，我们更要坚定自己所执着的理念和选定的生活价值。
对于大学生党员而言，没有诚信的生活，即便再成功也是不值一提的，更何况，在诚信隐退的地方，也是失败开始的地方。
大学生党员的诚信问题，实质是生活意义抉择的问题。
美好的理念总是为人向往，然而似乎是“知易行难”。
对于大学生党员中的那些渐渐消沉，在“信”上没有做好的部分群体而言，尤其是这样的。
“知”、“行”之辩，自古有之，“知行合一”看起来总是我们的一种良好祈望，但是事实上我们完全可以破除“知易行难”的困境，即找到生活的真意，又坚定不移的奉而行之。
古之仁人志士，都有坚定意志，就我们的大学生党员而言，就是要“坚持党性、增强党性”。
所谓中国共产党的党性，“以工人阶级的阶级特性为基础，是工人阶级阶级性和阶级利益的集中体现”。
“党性既是一种理念，又是一种实践”。
对于大学生党员的诚信问题而言，我们一定要做到两点，一是确信党的基本理念、奉献社会，为人民服务，二是认真开展批评与自我批评，勇于承认和改正自己的缺点和错误。
没有党性为原则，大学生党员的生活意义将成为空谈，“知”不可能成为真知，更不会是自愿行为的动机；
没有批评自己和承认错误的勇气，则会永远习惯性的归罪于客观因素，这是知行分离的重要原因。
至于大学生党员如何增强党性，就个体而言大致有这么两条路径。
一是增进对党性的确信度。
不确信一个理念，那么对该理念的坚持是无法想象的，要么出于其他目的，要么迫于强力。
大学生党员，应当把党性化入自己思想中去，以其指导学习、生活。
并且，学习不是一次性完成的，而是一个持续的过程。
二是提升意志力，在实践中锤炼自己。
党性的养成不光靠学习，还需要更多社会实践，甚至说，党性就是要求我们在实践中，有责任感和使命感，以至有所作为。
学习与实践是相得益彰的，大学生党员在校园中有很多这样的机会，要善于去发现、主动去做，才能在毕业以后，真正地自立于世，坦坦荡荡。
人是有自觉性，更能自我塑造，把希望寄托在大学生党员主体生活意义的归复上，肯定了党员群体的自觉性和自律性，这也是最根基的、本源的，如果没有把握好这一点，我们的一切制度构建，都无法真正起到实效——如果人有意犯错，他律制度也是软弱。
除了惩治之外，并不能解决实际问题。
尤其在当下，各种诚信机制还不完善的时候，唯有生活真意归复、增强党性，辅以他律，才能真正破解大学生党员在“诚”和“信”上的危机，缓解、消解这日益严峻的诚信现状。
构建他律制度要做好三个方面。
一要加强理论教育。
党员的理论教育在大学中已经相当普及，形式也多样，但是效果不见得好。
但不容置疑的是，这是必需的，尤其是针对大学生党员学习主动性较差的部分群体，要开展多样的、能沁入人心的党课教育，多讲实例，多讲生活中例子，只有这样才能紧密的联系生活。
同时，将入党教育和持续教育结合起来，必要的时候，增加理论考核机制，对于不合格的，应当有所措施。
在党课学习之外，要多宣导诚信文化，毕竟每一种良好的文化，都能塑造人的心灵。
二要完善校园规章。
校园是大学生党员，入党、学习、生活的地方，是其心灵塑造、行为养成的重要园地。
就入党方面而言，把好入党关口，落实评选细则，要本着“宁缺毋滥”的态度，严肃入党动机。
要让党员觉得入党首先是一种责任而不是功利的附加品，并且这样也能纯化队伍。
在学习、生活中，对于党员更要严格要求，鼓励其诚信行为，奖励其奉献社会、为人民服务，树立诚信楷模，倡导良好风尚。
多创建诚信活动，提供社会实践机会，让大学生党员能投身到其为之向往的奋斗与拼搏中去。
三要构建社会诚信机制。
社会生活的功利性，使得人们对诚信有所偏离，“建立失信制约外在机制是大学生诚信养成的重要条件”，所以也应当在社会层面上，构建起包括诚信档案、诚信评价、诚信监督和诚信惩罚等制度在内的诚信机制。
这一机制本身就符合社会经济发展的需要，对在校大学生和大学生党员起到制约和警示的作用。
其中，我们有必要指明，对于大学生党员来说，社会诚信机制对其诚信的要求将更高。
诚信制度与适当的、必要的党员奖惩机制要挂钩，这样才能显示出足够的约束力。
大学生党员的诚信问题，必然是在多方面的综合努力下而得以解决的，本文认为立足于生活本身，对生活意义的正确体认和党性的确信才是解决当下诚信堪忧现状的根本。
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