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次年冬，永王李粼以抗敌平乱为号召，由江陵率师东下，过庐山时，坚请李白参加幕府，李白出于一片爱国热情便接受了他的邀请。
不料李粼暗怀和他的哥哥唐肃宗（李亨）争夺帝位的野心，不久即被消灭，李白也因而获罪，下浔阳狱。
出狱后，又被判处长流夜郎（今贵州桐梓一带）。
李白这时已五十八岁，在“世人皆欲杀”的残酷迫害下，经常爽朗大笑的诗人有时也不得不发出无声的垂泣：
“平生不下泪，于此泣无穷。
”（《江夏别宋之悌》）乾元二年（759），李白西行至巫山，因遇大赦，得放还。
他经江夏、岳阳、浔阳至金陵，往来于金陵、宣城间。
上元二年（761），李白六十一岁，闻李光弼率大军征讨史朝义，他由当涂北上，请缨杀敌，但行至金陵，因病折回，所以他说“天夺壮士心，长吁别吴京”。
次年，宝应元年，李白病死在他的族叔当涂令李阳冰家。
初葬采石矶，后人遵诗人遗志，改葬青山。
和杜甫一样，在安史之乱期间，李白诗歌的特征，也是爱国主义精神。
李白的一生是复杂的。
作为一个天才诗人，他还兼有游侠、刺客、隐士、道人、策士、酒徒等类人的气质或行径。
这和他的思想的复杂性是分不开的。
一方面他接受了儒家“兼善天下”的思想，要求“济苍生”、“安社稷”、“安黎元”，并且认为“苟无济代心，独善亦何益?
”但是，另一方面他又接受了道家特别是庄子那种遗世独立的思想，追求绝对自由，蔑视世间一切，有时他甚至把庄子抬高到屈原之上：
“投汨笑古人，临濠得天和。
”与此同时，他还深受游侠思想的影响。
所谓“以武犯禁”、“不爱其躯”、“羞伐其德”这种游侠精神，在李白身上也是存在的。
所以他又敢于蔑视封建秩序，敢于打破传统偶像，轻尧舜，笑孔丘，平交诸侯，长揖万乘。
儒家思想和道家、游侠本不相容，陈子昂就曾经慨叹于“儒道两相妨”，但李白却把这三者结合起来了。
这就是他在诗文中再三重复着的“功成身退”。
这是支配他一生的主导思想。
所以他非常钦幕范蠡、鲁仲连、张良等历史人物。
主观上的结合并不等于事实，在黑暗的现实面前，李白这种人生理想始终未能实现。
但他又始终在追求，矛盾、冲突、以及遭受打击后的愤懑、狂放等便都产生了。
龚自珍说：
“庄、屈实二，不可以并，并之以为心，自白始;
儒、仙、侠实三，不可以合，合之以为气，又自白始也。
”（《最录李白集》）这对于我们理解李白思想的矛盾复杂性质是很有启发的。
当然，李白的思想也有庸俗、消极的一面，如人生如梦、及时行乐等，这在他的生活和创作中都有所反映。
李白诗歌的思想内容
李白的诗现存九百多首。
这些诗表现了他一生的思想和经历，也表现了盛唐时代的社会现实和精神生活面貌。
开元天宝年间，唐帝国国力极度强盛，经济文化呈现空前繁荣景象，人民创造精神也有所发扬。
同时在政治经济各方面又潜伏着各种危机。
李白《古风》第四十六首说：
一百四十年，国容何赫然。
隐隐五凤楼，峨峨横三川。
王侯象星月，宾客如云烟。
斗鸡金宫里，蹴掬瑶台边。
举动摇白日，指挥回青天。
……
一方面是空前强大帝国的繁荣气象，一方面是统治阶级在强大繁荣外衣的掩盖下已开始走向奢侈和腐化。
在《古风》第三首里，李白又用咏史的形式作了类似的描写：
秦王扫六合，虎视何雄哉!
挥剑决浮云，诸侯尽西来。
明断自天启，大略驾群才。
收兵铸金人，函谷正东开。
铭功会稽岭，骋望琅邪台。
刑徒七十万，起土骊山隈。
尚采不死药，茫然使心哀。
诗中所举的秦始皇故事，除收兵铸金人而外，如平定诸侯，笼驾群才，铭功会稽，起土骊山等等的举动，大唐帝国都曾经先后以不同的形式翻版重演。
诗人表面是咏史，实际是对唐王朝极盛而渐哀的征象深表忧虑。
诗的后段写秦始皇采药蓬莱，显然是讽刺唐玄宗好神仙求长生的荒唐梦想。
国家的强大，鼓舞他向往功名事业的雄心;
政治的危机，更激发了他拯物济世的热望。
这种心情，在盛唐诗人中是相当普遍的，李白则表现得更为突出。
他在许多诗歌里借历史人物表达了他的政治抱负。
他羡慕姜尚：
“君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨。
宁羞白发照清水，逢时壮气思经纶。
广张三千六百钓，风期暗与文王亲”（《梁甫吟》）;
羡慕诸葛亮：
“鱼水三顾合，风云四海生。
武侯立岷蜀，壮志吞咸京”（《读诸葛武侯传书怀》）;
羡慕谢安：
“暂因苍生起，谈笑安黎元”（《书情赠蔡舍人雄》）。
在这一类的诗歌里，他甚至幻想过一种君臣之间互相礼让尊敬的平等关系：
“如逢渭川猎，犹可帝王师”（《赠钱征君少阳》）;
“剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才”（《行路难》第二）。
当他意识到这种想法不现实时，他又极力称赞那些功成身退、不事王侯的清高人物。
例如《古风》第十首：
齐有倜傥生，鲁连特高妙。
明月出海底，一朝开光曜。
却秦振英声，万世仰末照。
意轻千金赠，顾向平原笑。
吾亦澹荡人，拂衣可同调。
对鲁仲连却秦的功绩深表仰慕，对鲁仲连意轻千金、顾笑平原的风度则更倾心折服。
在《古风》第十二首中赞美严子陵“身将客星隐”，用意也与此诗约略相似。
李白是一个自视很高的人，他屡次自比大鹏。
如《上李邕》：
大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。
假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
时人见我恒殊调，见余大言皆冷笑。
宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。
他把完成事业，取得功名常常看得轻而易举。
谈用兵，是“谈笑三军却”;
谈政治，也是“调笑可以安储皇。
”不仅年少时如此强烈自信，就是在长安政治活动失败以后，他也说：
“穷与鲍生贾，饥从漂母食。
时来极天人，道在岂吟叹?
乐毅方适赵，苏秦初说韩。
卷舒固在我，何事空摧残?
”（《秋日炼药院赠元林宗》）但是，他一生在政治上没有作出重要的成绩，也没有留下重要的论政著作，我们也无法证明他在政治上的实际才能。
他之所以这样口出大言，自信不疑，可能是出于对现实人事的不满。
他的《嘲鲁儒》说：
“鲁叟谈五经，白发死章句。
问以经济策，茫如坠烟雾。
”他到长安所见的在朝廷当权的李林甫、高力士之流更是贪鄙自私、不学无术的小人，他自然也就日益佯狂自负。
“一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖”，就是他政治失意的悲剧。
李白从少年时就喜好任侠，以后在“混游渔商，隐不绝俗”的长期生活中，又和许多民间游侠之徒往来，受到这些无名人物的感染，写了不少歌颂游侠的诗，如《侠客行》：
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。
将炙啖朱亥，持觞劝侯赢。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。
眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金槌，邯郸先震惊。
千秋二壮士，恒赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。
谁能书阁下，白首太玄经。
从这首诗，我们可以看出，无论“十步杀一人”、“救赵挥金槌”的侠义行动，“事了拂衣去，深藏身与名”的慷慨无私的精神，或是不甘心过白首儒生寂寞生活的性格作风，都和他拯物济世的政治理想，不愿屈己干人的性格，以及“功成不受赏”的高尚品德，有着相当密切的内在联系。
长安三年的政治生活，对李白的生活和创作有很深刻的影响。
他抱着种种的理想和幻想来到长安，表面上受到玄宗礼贤下士的优待，但是，当权的宦官外戚等等人物却暗中对他谗毁打击，他的政治理想和黑暗现实形成了尖锐的矛盾。
他写了不少诗歌抒发了自己的痛苦和愤懑。
如《行路难》三首之一：
金樽美酒斗十千，玉盘珍羞直（值）万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，多歧路，今安在。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海!
这首诗揭示了诗人在坎坷仕途上茫然失路的强烈痛苦，但是，他并不因为失败而放弃理想的追求。
有时，同样的心情，又以愤怒控诉的形式表现出来，例如《梁甫吟》：
“我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓，帝旁投壶多玉女。
三时大笑开电光，倏烁晦冥起风雨。
阊阖九门不可通，以额叩关阍者怒。
”悲愤声中充满不屈不挠的斗争精神。
直到诗的结尾，他一直高扬着胜利的信心：
“张公两龙剑，神物合有时。
风云感会起屠钓，大人倪兀当安之!
”
昏庸腐朽的幸臣权贵，始终是他的对立面，他想起屈原所痛恨的那些“党人”：
“殷后乱天纪，楚怀亦已昏。
夷羊满中野，录施满高门。
”（《古风》第五十一）他在《雪谗诗》里，痛斥了恃宠弄权的杨贵妃，在《古风》第二十四里，揭露了因斗鸡而得权势的佞幸小人。
在《答王十二寒夜独酌有怀》诗里，这种愤激憎恶的心情表现得最为突出：
……君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。
君不能学哥舒横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍。
吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水。
世人闻此皆掉头，有如东风射马耳!
鱼目亦笑我，谓与明月同。
骅骝拳局不能食，蹇驴得志鸣春风。
折杨黄华合流俗，晋君听琴枉清角。
巴人谁肯和阳春，楚地由来贱奇璞。
黄金散尽交不成，白首为儒身被轻。
一谈一笑失颜色，苍蝇贝锦喧谤声。
曾参岂是杀人者，谗言三及慈母惊!
与君论心握君手，荣辱于余亦何有!
孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗。
一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖。
严陵高揖汉天子，何必长剑拄颐事玉阶!
达亦不足贵，穷亦不足悲，韩信羞将绛灌比，祢衡耻逐屠沽儿。
君不见李北海，英风豪气今何在?
君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居!
少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。
诗中提到李邕、裴敦复被杀，哥舒翰屠石堡的事，发生于天宝六载和八载。
在这首长诗里，他对以斗鸡媚上的幸臣，以屠杀邀功的武将，投以憎恶轻蔑的嘲笑。
对自己光明磊落而遭受谗言诽谤，被逐出朝，怀着满腹的悲愤。
末尾对被杖杀的李北海，更称赞其“英风豪气”，为之呼冤叫屈。
他的是非爱憎，和朝廷完全处于对立地位。
这不仅表现了李白的桀骜不驯的叛逆精神，同时对封建统治者“珠玉买歌笑，糟糠养贤才”，颠倒黑白、残酷暴虐的种种黑暗面目，也作了尽情的揭发。
他这种悲愤痛苦的心情，有时甚至发展到难以排遣的程度。
他在《宣州谢兆楼饯别校书叔云》里说：
弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧，长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
抽刀断水水更流，举怀消愁愁更愁，人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
这首诗起落无迹，断续无端。
仰怀古人，壮思欲飞;
自悲身世，愁怀难遣。
好象整个人生只有驾着扁舟遨游江湖一条出路了。
李白一生大半过着浪游生活，写下了不少游历名山大川的诗篇，其中还有一些诗和他求仙学道的生活联系在一起。
他那种酷爱自由、追求解放的独特性格，常常是借这类诗篇表现出来。
当他政治失意之后，这种诗歌也写得特别多，特别好。
他喜爱的山水往往不是宁静的丘壑，幽雅的林泉，而是奇峰绝壑的大山，天外飞来的瀑布，白波九道的江河，这些雄伟奇险的山川，特别契合他那叛逆不羁的性格，他好象要登涉这些山川和天地星辰同呼吸，和天仙神灵相往来。
他的杰作《梦游天姥吟留别》就是这方面的代表。
其中梦境的描写，特别令人目眩神迷：
……我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水淡淡兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扇，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻……
从谧静幽美的湖月到奇丽壮观的海日，从曲折迷离的千岩万转的道路到令人惊恐战栗的深林层巅，境界愈转愈奇，愈幻愈真。
最后由梦境幻入仙境，更完全是彩色缤纷的神话世界。
淋漓挥洒、心花怒放的诗笔，写出了诗人精神上的种种历险和追求，好象诗人苦闷的灵魂在梦中得到了真正的解放。
无怪他梦醒后发出了这样的呼声：
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!
诗人从梦幻回到了现实。
梦境的自由美好，更加强了他对现实中权贵人物的憎恶和反抗。
餐霞饮露的求仙生活是他所神往的，但是他也很明白这种生活只是一种无可奈何的排遣忧愁的手段。
他的《赠蔡山人》诗说：
“我本不弃世，世人自弃我。
”正说明他那种不得已的心情。
有时他说：
“待吾尽节报明主，然后相携卧白云”（《驾去温泉后赠杨山人》），其中心思想更完全是在从政，而不在隐逸求仙。
他的思想常常前后矛盾，有时说：
“功成拂衣去，归入武陵源”（《登金陵冶城西北谢公墩》），有时又说：
“若待功成拂衣去，武陵桃花笑杀人”（《当涂赵炎少府粉图山水歌》）。
从这种矛盾中，更可以看出他的确是“好神仙非慕其轻举”。
李白一千多年以来被人称为“谪仙”、“诗仙”，但是，他归根到底还是一个热爱祖国、关怀人民、不忘现实的伟大诗人。
我们前面所引的那些诗歌，都和他忧国忧民的思想有或深或浅的联系。
李白对国家的强大统一非常关怀，他象盛唐边塞诗人一样，对保卫祖国边疆的将士曾经作过热情的歌颂。
在《塞下曲》六首之一里，他写道：
五月天山雪，无花只有寒。
笛中闻折柳，春色未曾看。
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑，直为斩楼兰。
在塞外奇寒的艰苦生活里，将士们的报国雄心却丝毫不变。
其他各首里，用“横行负勇气，一战静妖氛”鼓舞前方士气;
用“玉关殊未入，少妇莫长嗟”安慰后方家属，也同样体现了爱国的精神。
但是，到天宝年间，唐统治者穷兵黩武，不断向吐蕃和南诏用兵，发动战争，断送士卒的生命，破坏人民的生产，引起了李白极大的愤慨，他前后写了好几篇诗反对这种不义的战争。
对哥舒翰屠杀邀功的行为，作了尖锐指责。
对杨国忠派兵远征南诏丧师二十万的事，他写了《书怀赠南陵常赞府》、《古风》第三十四等诗，后一首说：
……渡泸及五月，将赴云南征。
怯卒非战士，炎方难远行。
长号别严亲，日月惨光晶。
泣尽继以血，心摧两无声。
困兽当猛虎，穷鱼饵奔鲸。
千去不一回，投躯岂全生?
如何舞干戚，一使有苗平。
这里对杨国忠分道捕捉壮丁送云南从事侵略的罪行，作了大胆的揭露。
他的《战城南》更是概括了当时穷兵黩武的现象而写成的名作。
安史之乱发生后，战争的性质变了，他虽远在江南，却写成了一系列的充满爱国激情的诗。
在《永王东巡歌》里，他对“三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉”的局面，感到焦急，他对永王说：
试借君王玉马鞭，指挥戎虏坐琼筵。
南风一扫胡尘静，西入长安到日边。
后来他因为从粼的事被捕入狱，流放夜郎，他的爱国之心丝毫没有减弱。
他的《赠张相镐》说：
“石勒窥神州，刘聪劫天子。
抚剑夜吟啸，雄心日千里。
誓欲斩鲸鲵，澄清洛阳水。
”《经乱离后天恩流夜郎》这首长诗中也说：
“桀犬尚吠尧，匈奴笑千秋。
中夜四五叹，常为大国忧。
”而《闻李太尉大举秦兵百万出征东南，懦夫请缨》这首诗，更说明他爱国之心至老不衰。
他安史乱后能写出这些充满爱国激情的诗，也说明他和王维、高适、岑参等盛唐诗人有所不同。
从上述有关战争的诗篇里，我们已经可以看到李白对人民疾苦的密切关怀。
此外，他也还有少数直接写人民生活的诗篇。
例如《丁都护歌》：
云阳上征去，西岸饶商贾。
吴牛喘月时，拖船一何苦!
水浊不可饮，壶浆半成土。
一唱都护歌，心摧泪如雨。
万人凿盘石，无由达江浒。
君看石芒砀，掩泪悲千古。
芒砀诸山产文石，统治者为了营建宫室甲第，强迫人民开凿搬运，这首诗写人民在夏天挽船运石的劳苦，是深表同情的。
他的《宿五松山下荀媪家》也写得很动人：
我宿五松下，寂寥无所欢。
田家秋作苦，邻女夜舂寒。
跪进雕胡饭，月光明素盘。
令人惭漂母，三谢不能餐。
这里不仅真切地写出农民秋作夜舂的劳苦生活，而且表达出诗人对劳动人民深情厚意的衷心感激。
在他看来，这一盘雕胡饭，比他平时作客所吃的“兰陵美酒”、“琼杯绮食”都更值得珍贵。
李白直接写劳动人民生活的作品虽然为数不多，但是他的诗歌中反映人民的生活并不限于这少数诗篇。
李白曾经写过很多乐府诗，并取得很大的成就，象《长干行》、《子夜吴歌》等诗已经成为人们喜闻乐见、普遍传诵的名作。
从这些诗里，我们可以看到他对人民的生活、感情、语言是多么熟悉，对乐府民歌是多么热爱。
没有长期“混游渔商”的生活，他是写不出这些诗歌的。
李白是伟大的浪漫主义诗人，我们上面所说的他的政治上的远大抱负，他对祖国和人民的热爱，对权贵势力，对封建社会一切压迫和羁束毫不调和的叛逆态度，正是他诗歌浪漫主义精神的主要表现。
这些思想内容，错综交织地贯穿着他的优秀作品。
当然，由于内容性质、感情色彩以及表现手法的不同，他有一些作品可以说是现实主义的，例如那些描绘揭露黑暗现实面貌、幻想成分较少的作品就属于这一类。
但是，李白究竟是一个封建时代的诗人，他的理想，无法超越他的时代和阶级视野的限制;
他的反抗，也更多是针对他阶级内部的黑暗现象，针对妨碍他个人自由发展的那些压迫和束缚。
他的要求和当时人民的利益有一定相通的地方，但和人民的要求本质上也有区别。
他那种要求个人绝对自由的倾向，今天看来，当然只是一种脱离实际的幻想。
还应该注意，李白是一个极其矛盾的诗人。
他蔑视权贵人物，蔑视荣华富贵，这是主要的。
但是，他往往又以接近皇帝、权贵为荣，又对荣华富贵表示羡慕或留恋。
“长安宫阙九天上，此地曾经为近臣。
”“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。
”这类诗句在他集中屡见不鲜。
他羡慕谢安携妓享乐的生活，也见于行动，流于歌咏。
至于沉迷酒杯，昏饮逃世，消极地感叹人生的诗篇诗句，为数更多，如《襄阳歌》、《春日醉起言志》，都是众所周知的。
这些显然更是他诗中消极的糟粕了。
第三节 李白诗歌的艺术成就
作为一个浪漫主义诗人，李白是伟大的，也是最典型的。
他说自己的诗是“兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧州”。
杜甫称赞他的诗也说：
“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
”这种无比神奇的艺术魅力，确是他的诗歌最鲜明的特色。
他的诗歌，不仅具有最强烈的浪漫主义精神，而且还创造性地运用了一切浪漫主义的手法，使内容和形式得到高度的统一。
李白不是一个“万事不关心”的诗人，相反，他似乎什么都关心，很多生活他都体验过，表现过。
尽管没有一种生活能永远使他满足，但他那炽热的感情，强烈的个性，在表现各种生活的诗篇中都打下了不可磨灭的烙印，处处留下浓厚的自我表现的主观色彩。
他要入京求官，就宣称：
”政治失意了，就大呼：
“大道如青天，我独不得出!
”他要控诉自己的冤曲，就说：
“我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。
”他想念长安，就是：
“狂风吹我心，西挂咸阳树。
”他登上太白峰，就让“太白与我语，为我开天关”。
他要求仙，就有“仙人抚我顶，结发受长生”。
他要饮酒，就有洛阳董糟丘“为余天津桥南造酒楼”。
他悼念宣城善酿纪叟，就问：
“夜台无李白，沽酒与何人?
”这种强烈的自我表现的主观色彩，从艺术效果来说，有的地方使诗歌增加了一种排山倒海而来的气势，先声夺人的力量;
有的地方又让人读来感到热情亲切。
当然，这种主观色彩，并不限于有“我”字的诗句和诗篇，例如在很多诗篇里，鲁仲连、严子陵、诸葛亮、谢安等人的名字，也往往被李白当作第一人称的代用语，让古人完全成为他的化身。
和上述特点相适应，他在感情的表达上不是掩抑收敛，而是喷薄而出，一泻千里。
当平常的语言不足以表达其激情时，他就用大胆的夸张;
当现实生活中的事物不足以形容、比喻、象征其思想愿望时，他就借助非现实的神话和种种奇丽惊人的幻想。
从前节中所引用的一些抒情诗里，已经可以感觉到这种特点，用“抽刀断水水更流”，比喻“举杯消愁愁更愁”，本来是极度的夸张，却让人感到是最高的真实。
又如《秋浦歌》的“白发三千丈，缘愁似个长”。
借有形的发，突出无形的愁，夸张也极为大胆。
其他如《侠客行》：
“三杯吐然诺，五岳倒为轻。
”以五岳为轻来夸张侠客然诺之重。
《箜篌谣》：
“轻言托朋友，对面九疑峰。
”又用山峰来夸张朋友之间的隔膜与猜疑。
《北风行》里“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”。
大家都很熟悉，但这首诗结尾两句：
“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。
”也同样是惊心动魄的。
没有黄河可塞这样惊人的比喻，我们也就不会懂得阵亡士卒的妻子那种深刻绝望的悲哀。
大胆的夸张，永远离不开惊人的想象。
这里，我们还要着重介绍他那些最富于浪漫主义奇情壮采的山水诗，尤其是使李白获得巨大声誉的《蜀道难》：
噫，吁嘘，危乎高哉!
蜀道之难难于上青天!
蚕丛及鱼凫，开国何茫然。
尔来西万八千岁，不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还?
畏途谗岩不可攀，但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜月，愁空山。
蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜!
这首诗，以神奇莫测之笔，凭空起势。
从蚕丛鱼凫说到五丁开山，全用渺茫无凭的神话传说，烘托奇险的气氛。
高标插天可以使“六龙回日”，也是凭借神话来驰骋幻想。
以下又用黄鹤、猿猱、悲鸟、子规作夸张的点缀，然后插入胁息、抚膺、
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