中国武术电子教案文档格式.docx
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∙A、刀
∙B、剑
∙C、钺
∙D、枪
技击、剑道都是武术称谓的变化,最早出现在以下哪个时期
∙A、秦汉时期
∙B、魏晋时期
∙C、清明时期
∙D、春秋战国时期
3
战国时期的思想家庄子在他的著作了讲述了一个非常精妙的战术理论叫“后发先至”是指
∙B、棍
∙C、剑
C
4
哪本著作提到了一柄剑可以“一人当百,百人当万”的夸张说法
∙A、《吴越春秋》
∙B、《太史公自叙》
∙C、《剑道三十八篇》
∙D、《说剑篇》
A
5
把中国武术改为“国术”之称的是
∙A、张之江
∙B、赵晔
∙C、徐本善
∙D、金子弢
6
让全世界对于中国武术有了另外一个称呼叫“功夫”的是
∙A、李连杰
∙B、李小龙
∙C、成龙
∙D、梁小龙
B
7
武术这个词最早见于
∙A、南北朝
∙B、清朝
∙C、元朝
∙D、明朝
8
推动武术发展的主要动力是
原始战争
狩猎
生产劳动
武举考试
AC
9
武术最核心的内容仍然是攻防技击。
除了攻防技击的技术之外,它还包括养生、健身以及演练的技术。
10
武艺这个词来自于汉代,汉代的武术发展应该是比较兴旺的时期,也是中国武术史发展之中的一个高峰时期。
武术流派的呈现
中国武术流派最早呈现的时间是在哪个朝代
明朝
汉朝
清朝
南北朝
“武艺”,它概括了从汉代以来各种各样武术形态,包括
∙A、拳术
∙B、器械
∙C、流派
∙D、武德
ABC
武术与导引的结合催生新拳种
武术与导引的结合催生新的拳种的出现的原因
∙A、火器的使用
∙B、人们对健身的价值的追求和需要
∙C、战乱频繁
∙D、历史的必然性
AB
以气催力的方式就派生出明清以来的许许多多新的拳种,具有代表性的拳种有
∙A、太极拳
∙B、八卦掌
∙C、形意拳
∙D、南拳
武术流派的完型是在哪个时期
∙A、明清时期
∙C、三国时期
∙D、南北朝时期
春秋战国的时候最善用的兵器是什么
∙A、剑
∙B、刀
∙C、捆
古代武术流派的分类已完成
武术管理中心做过一次大规模的挖掘整理工作。
对中国流传下来的拳种进行了梳理。
最后得出来流传至今的拳种有
∙A、129个
∙B、131个
∙C、130个
∙D、128个
古代武术流派的分类以地域分为
∙A、长江流域武术
∙B、黄河流域武术
∙C、珠江流域武术
∙D、少林武当武术
第二章测试题已完成
以下属于内家拳法的是
南拳
七星拳
太极拳
螳螂拳
以下属于外家拳法的是
八卦掌
玄武拳
戚继光的《纪效新书》中讲腿法最厉害的是
∙A、李半天
∙B、鹰爪王
∙C、张之跌
∙D、张伯敬
郑若曾在他的《江南经略》里列举了流传于南方一带的一些有名的拳种,比如
∙A、赵家拳
∙B、南拳
∙C、北拳
∙D、西家拳
枪有各种各样的形态,比如
∙A、蛇矛
∙B、龙头枪
∙C、铁钩枪
∙D、钩枪
拳谱没有什么神秘感。
拳谱不过是我们古人在记载我们武术一些很好的技法的一种记录方式
杨家枪有自己的八母,就是基本的八个枪法
陈式太极起于武当山
×
放长击远为长拳,近身贴靠为短打
《易筋经》是武当武术修炼过程中重要的一种内功练习方法。
道教圣地-武当山(副本)已完成
被称为“亘古无双胜境,天下第一仙山”的地方是
∙A、武当山
∙B、华山
∙C、泰山
∙D、黄山
武当山又名
太和山
太行山
武夷山
峨眉山
武当武术的形成与发展已完成
道教内丹导引术与武术的结合主要代表有
∙A、《导引图》
∙B、《五禽戏》
∙C、《易筋经》
∙D、《八段锦》
道士最初的习武练功是为了
∙A、隐居深山不被豺狼虎豹侵袭
∙B、云游四方不被强盗袭扰
∙C、争霸武林
∙D、强身健体
第三章测试题已完成
武当丹士张三丰夜梦授拳于
∙A、黄帝
∙B、真武帝
∙C、玉黄大帝
∙D、元帝
大家知道道教所追求的最终目标是“得道成仙”。
不但指灵魂常在,而且也指肉体永生。
因此在道教的修炼方式上,十分注重养生,追求长生不老之法,正是这种追求的影响,道教出现了作为延年益寿的炼养之术,是
∙A、导引术
∙B、内丹术
∙C、防身术
∙D、养生术
内家拳的创始人是
∙A、金子弢
∙B、徐本善
∙C、张三丰
∙D、赵剑英
武当内家拳的特点是
∙A、以柔克刚
∙B、以静制动
∙C、以弱胜强
∙D、刚烈威猛
武当武术的许多功法、招法命名与龟蛇有关,如
∙A、玄武拳
∙B、玄武棍
∙C、龟寿功
∙D、金龟功
玄武为龟蛇合体,龟蛇在人类原始的动物崇拜中被认为是神物与灵物。
因而龟蛇便成为玄武的化身和象征。
徐本善是武当龙门派第十代传人,民国时期武当山最杰出的的一个全山道总。
武当功夫一直是围绕道家内丹修炼这一主旨展开的,它将内养作为追求的第一目标,以为技击本,内养为末。
由于内丹是以练气为主,我们常常说的叫:
导气令和,引体令柔,长期习练确能起到强身健体的功效,因此,不仅道教人士推崇内丹术,在社会上也广为传播。
太极拳、形意拳、八卦掌、七星拳都归于内家拳一类
禅武之缘已完成
“一苇渡江”、“面壁九年”、“达摩影石”等故事是关于
∙A、跋陀
∙B、僧稠
∙C、菩提达摩
∙D、觉远大师
跋陀的弟子僧稠,却被认为是少林第一位武僧。
对于僧稠会武术的记载有
∙A、《朝野佥载》
∙B、《太平广记》
∙C、《登封县志》
∙D、《续高僧传》
少林武术的形成与发展已完成
被认为是少林第一位武僧的是
∙A、僧稠
∙B、跋陀
∙D、觉远
少林寺形成少林武术的原因有
∙A、护寺卫法之需要
∙B、争霸武林之需要
∙C、寺僧健身之需要
∙D、争夺好胜之需要
第四章测试题已完成
少林寺位于河南嵩山,建寺时间是公元
∙A、490年
∙B、492年
∙C、495年
∙D、496年
少林武术的发源地是在哪个地方
∙A、河南嵩山
∙B、湖北十堰
∙C、河南洛阳
∙D、湖北武汉
少林五行拳里面模仿佛事活动的动作有
∙A、“金刚站堂”
∙B、“罗汉解怀”
∙C、“童子拜佛”
∙D、“金刚观海”
少林武术的形成与发展
∙A、隋唐以武显名
∙B、宋元融汇整合
∙C、明代扬名四方
∙D、清朝形成体系
∙E、近现代的兴衰
ABCDE
明朝时期与少林寺发展有关的重要任务有
∙A、周友
∙B、月空
∙C、俞大猷
∙D、王世充
“南棍”和“少林棍”在清代以后共同形成了这个时期棍法的两个非常重要的流派。
对于这种达摩创拳的传说近现代少林武术的许许多多研究都认为少林武术与达摩并无关系,之所以以达摩起名,如达摩剑,达摩棍,达摩铲,达摩杖其实就是一种附会,而且这种附会呢,主要是在明朝时期随着易筋经的出现才有的。
少林武术在明末的时候陈云在少林寺曾经习武,东渡日本之后带到了日本
武道合一是少林武术中最核心的理念
少林寺位于河南嵩山,建寺时间是公元495年,是为一个印度僧人萨提达摩而建。
武术文化的三层次说已完成
文化的三层次说包括
∙A、物质
∙B、精神
∙C、制度
∙D、风俗习惯
武术文化是以技击技术为核心,以中国传统哲学思想为基础,包括与武技密切相关的器物、传承形式和民俗,以及由它们所蕴含的民族精神共同组成的中国传统文化。
武当武术与少林武术的物质层已完成
武当剑术套路的名称大多与道家哲学名词术语有关,比如说:
∙A、武当丹派剑
∙B、八卦太极剑
∙C、武当张三丰太极剑
∙D、武当太乙玄门剑
少林枪的套路包括:
∙A、梅花枪
∙B、六合枪
∙C、十三名枪
∙D、二十一名枪
第五章测试题已完成
在武术文化中所折射的是道与理,它所体现的是审美情趣、价值取向、追求目标的是
∙A、心理价值层
∙B、制度习俗层
∙C、物器技术层
∙D、思想与价值层
体院的学生技术课较多,这也是他们获得学分的主要途径,这种制度安排是有别于综合性院校的,从文化层次说来看是属于
∙A、心理文化层
∙B、制度文化层
武当道服它长及腿腕,肥大宽松,寓意着包藏乾坤、隔断凡尘之意,有着浓厚的道教色彩。
这表现了武当武术服饰
舒展宽松之美。
包容开放之美
保守内敛之美
雄壮威武之美
武当山信奉的主神是
∙A、元帝
∙B、张三丰
∙C、萨提达摩
∙D、真武大帝
我们常说功夫,功夫一词是佛教的专有名词,禅宗的修成正果就叫功夫。
当功夫与武术相遇,少林寺便成为禅与武的世界。
禅为武之主,武为禅之用。
禅武之缘在于禅武合一。
少林寺处于深山峻岭之中,时常有猛兽、强盗出没,因此寺僧多以刀作为防身、护寺的工具
少林寺作为佛教圣地,佛教禅宗讲究“顿悟”,有所谓“棒喝”的修禅之法,棒喝它是一种佛教用语也是一种仪式,佛教禅宗和尚接待初学的人用棒迎头一击或大喝一声的一种仪式,比喻促人醒悟的打击或警告。
故棍棒在佛教禅宗中有着特殊的地位
武当武术是武当道教在生命探索中产生出的光辉结晶。
其作为一种文化,蕴含着深刻的中国传统哲理奥妙,把中国古代太极、阴阳、五行、八卦等哲学理论,用于拳理、拳技、练功原则和技击战略中,其本质上是探讨生命活动的规律。
武当太乙五行拳原名“五行擒扑三十二式”
少林功夫内容十分丰富、种类繁多。
按性质大致可分为内功、外功、硬功、轻功、气功等。
内功以练精气为主;
外功、硬功多指锻炼身体某一局部的猛力;
轻功专练纵跳;
气功包括练气和养气。
武当武术与少林武术的制度层已完成
武当宝剑警械弟子一旦有俗事所恋,难以割舍,当想起师父所赠的三尺宝剑,应,当机立断,斩断尘缘。
只有师父认可弟子修禅功夫确实达到了一定水平,才能成为法脉的传承人,并付以禅宗法脉传承谱系的“法卷”为证。
武当武术与少林武术的精神层已完成
在武当武术的练习中以直觉把握、自我体悟为原则,形成了独具特色的意象训练,注重心理的感应。
它含有丰富的传统文化内涵,表现出含蓄、抽象、模糊之美。
总的来说,表现出“只可意会,不可言传”的意象之美
少林武术是中华武术中体系最庞大的门派,其内容丰富、套路繁多。
少林武术大量吸收各地民间武术,融合了其他武术流派的特点,在演练时,注重舞台艺术,能够展现出一种气势恢宏的融合之美。
第六章测试正确版已完成
记载李景林是“武当剑仙”的是
∙A、《武当剑法大要》
∙B、《武当剑》
∙C、《武当山》
∙D、《少林禅宗音乐大典》
在武当武术的练习中以直觉把握、自我体悟为原则所体现的是
∙A、意象体悟的抽象之美
∙B、形神合一的整体之美
∙C、修身养性的自然之美
∙D、武道合一的和谐之美
北崇少林”:
北方文化特点是
∙A、粗犷
∙B、豪放
∙C、敦厚
∙D、精巧
南尊武当:
南方文化主要特点是
∙B、细腻
∙C、清雅
∙D、委婉
BCD
以下拳种能体现少林武术惟妙惟肖的具象之美的是
∙A、鹰爪拳
∙B、八卦拳
∙C、猴拳
∙D、猴棍
ACD
少林与武当的制度习俗层包涵
∙A、传承制度
∙B、武德礼仪
∙C、传播方式
∙D、固步自封
我们通常所说的“少林拳”并非一般意义上的一个“拳种”,而是一大类。
常见的少林拳有大洪拳、小洪拳、罗汉拳、七星拳、太乙五行拳。
宝剑警戒武当弟子一旦有俗事所恋,难以割舍,当想起师父所赠的三尺宝剑,应,当机立断,斩断尘缘。
武当武术按辈分多线传人的习俗
少林武德是以佛教“戒”学为基础,对少林武僧而言,最基础的行为准则是佛教的“五戒”
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