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1、A、刀B、剑C、钺D、枪技击、剑道都是武术称谓的变化,最早出现在以下哪个时期A、秦汉时期B、魏晋时期C、清明时期D、春秋战国时期3战国时期的思想家庄子在他的著作了讲述了一个非常精妙的战术理论叫“后发先至”是指B、棍C、剑C4哪本著作提到了一柄剑可以“一人当百,百人当万”的夸张说法A、吴越春秋B、太史公自叙C、剑道三十八篇D、说剑篇A5把中国武术改为“国术”之称的是A、张之江B、赵晔C、徐本善D、金子弢6让全世界对于中国武术有了另外一个称呼叫“功夫”的是A、李连杰B、李小龙C、成龙D、梁小龙B7武术这个词最早见于A、南北朝B、清朝C、元朝D、明朝8推动武术发展的主要动力是原始战争狩猎生产劳动武举

2、考试AC9武术最核心的内容仍然是攻防技击。除了攻防技击的技术之外,它还包括养生、健身以及演练的技术。10武艺这个词来自于汉代,汉代的武术发展应该是比较兴旺的时期,也是中国武术史发展之中的一个高峰时期。武术流派的呈现中国武术流派最早呈现的时间是在哪个朝代明朝汉朝清朝南北朝“武艺”,它概括了从汉代以来各种各样武术形态,包括A、拳术B、器械C、流派D、武德ABC武术与导引的结合催生新拳种武术与导引的结合催生新的拳种的出现的原因A、火器的使用B、人们对健身的价值的追求和需要C、战乱频繁D、历史的必然性AB以气催力的方式就派生出明清以来的许许多多新的拳种,具有代表性的拳种有A、太极拳B、八卦掌C、形意拳

3、D、南拳武术流派的完型是在哪个时期A、明清时期C、三国时期D、南北朝时期春秋战国的时候最善用的兵器是什么A、剑B、刀C、捆古代武术流派的分类已完成武术管理中心做过一次大规模的挖掘整理工作。对中国流传下来的拳种进行了梳理。最后得出来流传至今的拳种有A、129个B、131个C、130个D、128个古代武术流派的分类以地域分为A、长江流域武术B、黄河流域武术C、珠江流域武术D、少林武当武术第二章测试题已完成以下属于内家拳法的是南拳七星拳太极拳螳螂拳以下属于外家拳法的是八卦掌玄武拳戚继光的纪效新书中讲腿法最厉害的是A、李半天B、鹰爪王C、张之跌D、张伯敬郑若曾在他的江南经略里列举了流传于南方一带的一些

4、有名的拳种,比如A、赵家拳B、南拳C、北拳D、西家拳枪有各种各样的形态,比如A、蛇矛B、龙头枪C、铁钩枪D、钩枪拳谱没有什么神秘感。拳谱不过是我们古人在记载我们武术一些很好的技法的一种记录方式杨家枪有自己的八母,就是基本的八个枪法陈式太极起于武当山放长击远为长拳,近身贴靠为短打易筋经是武当武术修炼过程中重要的一种内功练习方法。道教圣地-武当山（副本）已完成被称为“亘古无双胜境,天下第一仙山”的地方是A、武当山B、华山C、泰山D、黄山武当山又名太和山太行山武夷山峨眉山武当武术的形成与发展已完成道教内丹导引术与武术的结合主要代表有A、导引图B、五禽戏C、易筋经D、八段锦道士最初的习武练功是为了A、

5、隐居深山不被豺狼虎豹侵袭B、云游四方不被强盗袭扰C、争霸武林D、强身健体第三章测试题已完成武当丹士张三丰夜梦授拳于A、黄帝B、真武帝C、玉黄大帝D、元帝大家知道道教所追求的最终目标是“得道成仙”。不但指灵魂常在,而且也指肉体永生。因此在道教的修炼方式上,十分注重养生,追求长生不老之法,正是这种追求的影响,道教出现了作为延年益寿的炼养之术,是A、导引术B、内丹术C、防身术D、养生术内家拳的创始人是A、金子弢B、徐本善C、张三丰D、赵剑英武当内家拳的特点是A、以柔克刚B、以静制动C、以弱胜强D、刚烈威猛武当武术的许多功法、招法命名与龟蛇有关,如A、玄武拳B、玄武棍C、龟寿功D、金龟功玄武为龟蛇合体

6、,龟蛇在人类原始的动物崇拜中被认为是神物与灵物。因而龟蛇便成为玄武的化身和象征。徐本善是武当龙门派第十代传人,民国时期武当山最杰出的的一个全山道总。武当功夫一直是围绕道家内丹修炼这一主旨展开的,它将内养作为追求的第一目标,以为技击本,内养为末。由于内丹是以练气为主,我们常常说的叫:导气令和,引体令柔,长期习练确能起到强身健体的功效,因此,不仅道教人士推崇内丹术,在社会上也广为传播。太极拳、形意拳、八卦掌、七星拳都归于内家拳一类禅武之缘已完成“一苇渡江”、“面壁九年”、“达摩影石”等故事是关于A、跋陀B、僧稠C、菩提达摩D、觉远大师跋陀的弟子僧稠,却被认为是少林第一位武僧。对于僧稠会武术的记载有

7、A、朝野佥载B、太平广记C、登封县志D、续高僧传少林武术的形成与发展已完成被认为是少林第一位武僧的是A、僧稠B、跋陀D、觉远少林寺形成少林武术的原因有A、护寺卫法之需要B、争霸武林之需要C、寺僧健身之需要D、争夺好胜之需要第四章测试题已完成少林寺位于河南嵩山,建寺时间是公元A、490年B、492年C、495年D、496年少林武术的发源地是在哪个地方A、河南嵩山B、湖北十堰C、河南洛阳D、湖北武汉少林五行拳里面模仿佛事活动的动作有A、“金刚站堂”B、“罗汉解怀”C、“童子拜佛”D、“金刚观海”少林武术的形成与发展A、隋唐以武显名B、宋元融汇整合C、明代扬名四方D、清朝形成体系E、近现代的兴衰AB

8、CDE明朝时期与少林寺发展有关的重要任务有A、周友B、月空C、俞大猷D、王世充“南棍”和“少林棍”在清代以后共同形成了这个时期棍法的两个非常重要的流派。对于这种达摩创拳的传说近现代少林武术的许许多多研究都认为少林武术与达摩并无关系,之所以以达摩起名,如达摩剑,达摩棍,达摩铲,达摩杖其实就是一种附会,而且这种附会呢,主要是在明朝时期随着易筋经的出现才有的。少林武术在明末的时候陈云在少林寺曾经习武,东渡日本之后带到了日本武道合一是少林武术中最核心的理念少林寺位于河南嵩山,建寺时间是公元495年,是为一个印度僧人萨提达摩而建。武术文化的三层次说已完成文化的三层次说包括A、物质B、精神C、制度D、风俗

9、习惯武术文化是以技击技术为核心,以中国传统哲学思想为基础,包括与武技密切相关的器物、传承形式和民俗,以及由它们所蕴含的民族精神共同组成的中国传统文化。武当武术与少林武术的物质层已完成武当剑术套路的名称大多与道家哲学名词术语有关,比如说:A、武当丹派剑B、八卦太极剑C、武当张三丰太极剑D、武当太乙玄门剑少林枪的套路包括:A、梅花枪B、六合枪C、十三名枪D、二十一名枪第五章测试题已完成在武术文化中所折射的是道与理,它所体现的是审美情趣、价值取向、追求目标的是A、心理价值层B、制度习俗层C、物器技术层D、思想与价值层体院的学生技术课较多,这也是他们获得学分的主要途径,这种制度安排是有别于综合性院校的

10、,从文化层次说来看是属于A、心理文化层B、制度文化层武当道服它长及腿腕,肥大宽松,寓意着包藏乾坤、隔断凡尘之意,有着浓厚的道教色彩。这表现了武当武术服饰舒展宽松之美。包容开放之美保守内敛之美雄壮威武之美武当山信奉的主神是A、元帝B、张三丰C、萨提达摩D、真武大帝我们常说功夫,功夫一词是佛教的专有名词,禅宗的修成正果就叫功夫。当功夫与武术相遇,少林寺便成为禅与武的世界。禅为武之主,武为禅之用。禅武之缘在于禅武合一。少林寺处于深山峻岭之中,时常有猛兽、强盗出没,因此寺僧多以刀作为防身、护寺的工具少林寺作为佛教圣地,佛教禅宗讲究“顿悟”,有所谓“棒喝”的修禅之法,棒喝它是一种佛教用语也是一种仪式,佛

11、教禅宗和尚接待初学的人用棒迎头一击或大喝一声的一种仪式,比喻促人醒悟的打击或警告。故棍棒在佛教禅宗中有着特殊的地位武当武术是武当道教在生命探索中产生出的光辉结晶。其作为一种文化,蕴含着深刻的中国传统哲理奥妙,把中国古代太极、阴阳、五行、八卦等哲学理论,用于拳理、拳技、练功原则和技击战略中,其本质上是探讨生命活动的规律。武当太乙五行拳原名“五行擒扑三十二式”少林功夫内容十分丰富、种类繁多。按性质大致可分为内功、外功、硬功、轻功、气功等。内功以练精气为主;外功、硬功多指锻炼身体某一局部的猛力;轻功专练纵跳;气功包括练气和养气。武当武术与少林武术的制度层已完成武当宝剑警械弟子 一旦有俗事所恋,难以割

12、舍,当想起师父所赠的三尺宝剑,应,当机立断,斩断尘缘。只有师父认可弟子修禅功夫确实达到了一定水平,才能成为法脉的传承人,并付以禅宗法脉传承谱系的“法卷”为证。武当武术与少林武术的精神层已完成在武当武术的练习中以直觉把握、自我体悟为原则,形成了独具特色的意象训练,注重心理的感应。它含有丰富的传统文化内涵,表现出含蓄、抽象、模糊之美。总的来说,表现出“只可意会,不可言传”的意象之美少林武术是中华武术中体系最庞大的门派,其内容丰富、套路繁多。少林武术大量吸收各地民间武术,融合了其他武术流派的特点,在演练时,注重舞台艺术,能够展现出一种气势恢宏的融合之美。第六章测试正确版已完成记载李景林是“武当剑仙”

13、的是A、武当剑法大要B、武当剑C、武当山D、少林禅宗音乐大典在武当武术的练习中以直觉把握、自我体悟为原则所体现的是A、意象体悟的抽象之美B、形神合一的整体之美C、修身养性的自然之美D、武道合一的和谐之美北崇少林”:北方文化特点是A、粗犷B、豪放C、敦厚D、精巧南尊武当:南方文化主要特点是B、细腻C、清雅D、委婉BCD以下拳种能体现少林武术惟妙惟肖的具象之美的是A、鹰爪拳B、八卦拳C、猴拳D、猴棍ACD少林与武当的制度习俗层包涵A、传承制度B、武德礼仪C、传播方式D、固步自封我们通常所说的“少林拳”并非一般意义上的一个“拳种”,而是一大类。常见的少林拳有大洪拳、小洪拳、罗汉拳、七星拳、太乙五行拳。宝剑警戒武当弟子一旦有俗事所恋,难以割舍,当想起师父所赠的三尺宝剑,应,当机立断,斩断尘缘。武当武术按辈分多线传人的习俗少林武德是以佛教“戒”学为基础,对少林武僧而言,最基础的行为准则是佛教的“五戒”自动答题插件关注微信公众号：蚂蚁之光回复插件领取