孙子兵法九地篇第十一章到十三章Word格式文档下载.docx
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处于死地就要迅猛奋战,死中求生。
原文所谓古之善用兵者,能使敌人前后不相及,众寡不相恃,贵贱不相救,上下不相收,卒离而不集,兵合而不齐。
合于利而动,不合于利而止。
敢问:
“敌众整而将来,待之若何?
”曰:
“先夺其所爱,则听矣。
”兵之情主速,乘人之不及,由不虞之道,攻其所不戒也。
注释1、相及:
相互照顾。
及,顾及。
2、相恃:
相互依靠协同。
3、贵贱:
身份高的和身份低的。
这里指军官和士卒。
4、收:
聚集,收拢,统属。
5、爱:
这里指要害的、重要的,敌人所喜欢的地方。
6、兵之情主速:
即“兵贵神速”的意思。
情,情理。
主,重在。
7、不虞:
指料想不到的。
8、戒:
戒备,防备。
译文古代善于用兵作战的人,能使敌人前后部队无法相互顾及,主力和小部队无法相互依靠协同,军官和士卒之间无法相互援救,上级和下级之间不能互相统属,士兵分散后不能集中,兵力集中了又不能整齐。
对我有利就打,对我无利就停止行动。
试问:
“如果敌人人多势众且又阵势严整前来与我作战,该用什么办法对付呢?
”回答是:
“先夺取敌人喜爱的要害之地就能使其就范。
”用兵之理贵在神速,要乘敌人措手不及的时候,由敌人意料不到的道路前进,去攻击敌人没有戒备的地方。
凡为客之道,深入则专。
主人不克,掠于饶野,三军足食;
谨养而勿劳,并气积力;
运兵计谋,为不可测。
投之无所往,死且不北。
死焉不得,士人尽力。
兵士甚陷则不惧,无所往则固,深入则拘,不得已则斗。
是故其兵不修而戒,不求而得,不约而亲,不令而信,禁祥去疑,至死无所之。
注释1、客:
客军。
指离开本土进入别国作战的军队。
2、专:
专心一志。
3、主人不克:
指被进攻的一方不能战胜进攻的一方。
主,指在本土作战的一方。
4、饶野:
指富饶的乡村。
5、谨养而勿劳:
小心保养,勿使劳累。
6、运兵:
指部署兵力。
7、投之无所往:
把军队置于无路可走的绝境。
8、死焉不得:
拼死求胜,怎能不得。
焉,文言疑问词,怎么。
9、固:
稳固,坚定。
这里指军心稳定。
10、拘:
拘束。
11、不修而戒:
不待整治督促就能加强戒备。
修,整治。
戒,戒备。
12、不约而亲:
不用约束就能亲附。
13、不约而信:
不用命令就能信守服从。
信,信从。
14、禁祥去疑:
禁止迷信活动,消除疑虑。
祥,妖祥,这里指占卜等活动。
译文大凡进入敌国境内作战的原则是:
深入敌境则军心就会专心一致,敌人就无法战胜我们。
在敌国富饶的地区掠取粮草,三军就有了足够的给养。
注意休养士卒,不要使其劳累,鼓足士气,积聚力量。
部署兵力要巧设谋,使敌人无法判断我军的意图。
把部队置于无路可走的绝境,士卒就会拼死不败退。
士卒既能拼死尽力,怎么会不取胜呢!
士卒深陷险境,就无所畏惧,无路可走,军心就会稳固。
士卒深入敌境就不易涣散,迫不得已就会殊死决战。
因此,这样的军队不待整治督促就能加强戒备,不用强求就能执行任务,无须约束就能亲密团结,不用命令就能信守服从。
禁止迷信活动,消除士卒的疑虑,他们至死也不会逃避。
原文吾士无余财,非恶货也;
无余命,非恶寿也。
令发之日,士卒坐者涕沾襟,偃卧者涕交颐。
投之无所往,诸、刿之勇也。
注释1、恶(wù
)货:
厌恶财货。
恶,厌恶,不喜欢。
2、涕沾襟:
眼泪沾湿了衣襟。
涕,眼泪。
襟,衣襟。
3、偃卧者涕交颐:
躺着的泪流满面。
偃,仰倒。
颐,面颊。
4、诸、刿之勇:
就像专诸和曹刿一样勇敢。
译文我军士卒没有多余的钱财,并不是他们不喜欢钱财;
士卒置生死于度外,并不是他们不想长寿。
当作战命令下达的时候,坐着的士卒泪沾衣襟,躺着的士卒泪流满面。
把士卒置于无路可走的绝境,他们就都会像专诸、曹刿一样勇敢。
故善用兵者,譬如率然;
率然者,常山之蛇也。
击其首则尾至,击其尾则首至,击其中则首尾俱至。
“兵可使如率然乎?
“可。
”夫吴人与越人相恶也,当其同舟而济,遇风,其相救也如左右手。
是故方马埋轮,未足恃也;
齐勇如一,政之道也;
刚柔皆得,地之理也。
故善用兵者,携手若使一人,不得已也。
注释1、率然:
古代传说中的一种蛇。
2、常山:
即“恒山”,避汉文帝刘恒讳,改“恒”作“常”。
恒山,在今河北曲阳西北与山西接壤处。
3、通州而济:
同舟共济。
济,渡。
4、方马埋轮:
这句的意思是说把马并列地缚在一起,把车轮埋起来,以此来防止士卒溃散是靠不住的。
方,并。
恃,依靠。
5、政之道:
指驾驭士卒的方法。
政,这里指御兵之术。
6、刚柔:
强弱。
译文所以善于用兵作战的人,能使部队像“率然”蛇一样。
“率然”是常山上的一种蛇,打它的头部,尾巴就来救应;
打它的尾部,头部就来救应;
打它的腰部,头尾都来救应。
“用兵作战可以使军队像‘率然’一样吗?
”答曰:
“可以。
”吴国人和越国人虽然互相仇视,但当他们同舟共济而遇上大风时,他们之间相互救援就如同人的左右手一样。
所以,把马并列地缚在一起,把车轮埋起来,以此来防止士卒溃散是靠不住的。
要想使部队齐心奋战如同一个人一样,关键在于驾驭士卒的方法。
要使“刚柔”相得益彰,在于恰当地利用地形。
所以善于用兵作战的人,能使全军上下携起手来团结得如同一个人一样,这是因为客观形势迫使士卒不得不这样。
将军之事,静以幽,正以治。
能愚士卒之耳目,使之无知。
易其事,革其谋,使人无识;
易其居,迂其途,使人不得虑。
帅与之期,如登高而去其梯。
帅与之深入诸侯之地,而发其机,焚舟破釜,若驱群羊,驱而往,驱而来,莫知所之。
聚三军之众,投之于险,此谓将军之事也。
九地之变,屈伸之力,人情之理,不可不察也。
注释1、静以幽:
冷静而幽深。
静,沉着冷静。
幽,幽深莫测。
“以”与“而”通。
2、正以治:
端庄持重,有条不紊。
正,严正。
治,不乱。
3、愚:
愚弄,蒙蔽。
4、易其事:
变换任务。
易,改变。
5、革其谋:
改变计划。
革,变更。
6、帅与之期:
将帅与士卒如期去作战。
之,代词,指士卒。
7、发其机:
击发弩机。
机,弩机。
8、焚舟破釜:
意谓破釜沉舟,决一死战。
焚,焚烧。
釜,锅。
9、九地之变:
指在九种地区作战方法的变化。
10、屈伸之力:
指各种变通之利。
伸,伸展。
11、人情之理:
指人的心理状态。
译文将军带兵作战,要沉着冷静而幽深莫测,要端庄持重,有条不紊。
要能蒙蔽士卒的耳目,使他们对于军事行动毫无所知。
要变更作战任务,改变作战计划,使他们无法知道为什么要改变;
要不时地变换驻地,有意迂回行军,使他们无法推测出行动的意图。
将帅与士卒如期去作战,要像登高而抽去梯子一样,断其退路。
将帅率领士卒深入诸侯的境地,要像击发弩机、破釜沉舟一样一往无前,就像驱赶羊群一样,驱过来又赶过去,使他们不知道要到何处去。
集结三军士卒,把他们置于危险的境地,让他们拼死作战,这就是将军带兵作战的诀窍。
不同地区作战方法的变化、各种变通之利、士卒的心理状态,这些都是将帅不能不认真去研究和考察的问题。
原文凡为客之道,深则专,浅则散。
去国越境而师者,绝地也;
四达者,衢地也;
入深者,重地也;
入浅者,轻地也;
背固前隘者,围地也;
无所往者,死地也。
是故散地,吾将一其志;
轻地,吾将使之属;
争地,吾将趋其后;
交地,吾将谨其守;
衢地,吾将固其结;
重地,吾将继其食;
圮地,吾将进其塗;
围地,吾将塞其阙;
死地,吾将示之以不活。
故兵之情:
围则御,不得已则斗,过则从。
注释1、师:
这里用作动词,指打仗。
2、属:
联属,连续。
因为入人之境不深,士卒心里未能专一,所以说“使之属”。
3、趋其后:
意谓在争取有利地形时,不可从正面攻击敌人,宜速抄其后,所以说“趋其后”。
4、固其结:
巩固结盟。
结,指结交诸侯。
5、进其塗:
占据通道。
圮地难行,宜择可行之道。
所以说“进其塗”。
“塗”,通“途”,道路。
6、塞其阙:
堵塞缺口。
阙,通“缺”,缺口。
7、过则从:
意谓陷入困境太深就会言听计从。
过,指身陷险境。
译文
大凡进入敌国境内作战的规律是:
深入敌境则军心专一,浅入敌境则军心涣散。
离开国土越过边境去别国作战的称为“绝地”;
四通八达的地区叫做“衢地”;
进入敌境纵深地区的叫做“重地”;
进入敌境浅的地方叫做“轻地”;
背后有险阻前面有隘口的地区叫“围地”;
无路可走的地区就是“死地”。
因此,在散地要使军队意志专一;
在轻地要使军队紧密连属;
在争地要迅速赶到敌人的后面;
在交地要固守;
在衢地要巩固与诸侯国的联盟;
在重地要保障军需供应;
在圮地就必须占据通道;
在围地就要堵塞缺口;
在死地就要显示出决一死战的信念。
所以,士卒的心理状态是:
陷入包围时就会竭力抵御,迫不得已时就会拼死战斗,深陷险境时就会言听计从。
是故不知诸侯之谋者,不能预交;
不知山林、险阻、沮泽之形者,不能行军;
不用乡导者,不能得地利。
四五者,不知一,非霸王之兵也。
夫霸王之兵,伐大国,则其众不得聚;
威加于敌,则其交不得合。
是故不争天下之交,不养天下之权,信己之私,威加于敌,则其城可拔,其国可隳。
注释1、预交:
与诸侯结交。
预,通“与”。
2、乡导:
即“向导”。
乡,通“向”。
3、四五者,不知一:
上述各类,有一不知。
四五者,曹操注云:
“谓九地之利害。
”泛指上述各类情况,犹如“这些”、“这类”。
4、霸王之兵:
银雀山汉简作“王霸之兵”,李零认为,古人所说的“王霸”,“王”是最高统治者的称号;
“霸”字本作“伯”,是“王”统治下的一方首领。
春秋时代的“王霸”理想就是从这种“王”和“伯”发展而来的。
5、交不得合:
指外交不能联合其他诸侯。
交,外交。
合,联合。
6、不养天下之权:
不去事奉天下的霸权。
养,指事奉。
7、信己之私:
申张、施展自己的意志。
信,通“伸”。
8、隳:
通“毁”,毁灭。
译文所以不了解诸侯国的战略意图,就不要和它结交;
不熟悉山林、险阻、沼泽等地形情况,就不能行军;
不使用向导,就不能得到地利。
上述各类,如有一样不了解,就不能算是王、霸的军队。
凡是王、霸的军队讨伐大国,能使敌国的军民来不及聚集;
给敌军施加压力,能够使敌方的外交不能联合其他诸侯。
因此,不必争着同天下诸侯结交,也用不着去事奉天下的霸权,只要能伸张、施展自己的意志,给军队施加压力,就可以攻取敌人的城邑,摧毁敌人的国家。
原文施无法之赏,悬无政之令;
犯三军之众,若使一人。
犯之以事,勿告以言;
犯之以利,勿告以害。
投之亡地然后存,陷之死地然后生。
夫众陷于害,然后能为胜败。
故为兵之事,在顺详敌之意,并敌一向,千里杀将,是谓巧能成事者也。
注释1、施无法之赏:
施行超出规定的奖赏。
2、悬无政之令:
颁发超出规定的命令。
悬,悬挂。
这里指颁发。
3、犯三军之众:
约束三军士卒。
犯,这里是约束、驱使之意。
4、顺详敌之意:
假装顺从敌人而详细侦查其意图。
5、并敌一向:
集中兵力朝一个方向进攻。
译文施行超出规定的奖赏,颁发超出规定的命令,驱使三军之众就如同用一个人一样。
驱使士卒执行任务,而不告诉他们其中的意图;
以利益来驱使士卒,只告诉他利益的一面,而不告诉他危害的一面。
把他们置于绝境然后才能得以保存;
把他们置于死地然后才能起死回生。
三军陷入绝境,然后才能赢得胜利。
所以,指挥作战的事情,在于详细地观察敌人的意图,集中兵力朝一个方向进攻,这样,即使长驱千里,也可以斩杀敌将,这就是所谓应用巧妙的方法而能够达到制胜目的的人。
是故政举之日,夷关折符,无通其使,厉于廊庙之上,以诛其事。
敌人开阖,必亟入之。
先其所爱,微与之期。
践墨随敌,以决战事。
是故始如处女,敌人开户;
后如脱兔,敌不及拒。
注释1、政举之日:
指决定战争之日。
政举,这里指决定战事。
2、夷关折符:
封锁关口,废除符节(通行证)。
夷关,封关。
折,毁坏的意思。
符,古代的一种通行凭证。
3、无通其使:
禁止使节往来。
使,使节。
4、厉于廊庙之上:
在庙堂之上激励。
厉,通“励”,磨砺。
这里是反复计议的意思。
5、以诛其事:
决定战争大事。
诛,引申为商议、决定。
6、开阖:
开门。
这里指有机可乘。
阖,门扇。
7、爱:
所爱之处。
这里指关键,要害。
8、微与之期:
隐藏与之作战的时间。
9、践墨随敌:
意谓作战计划的实施要随着敌情的变化而变化。
践墨,本指木工在木材上先画墨线,然后再随着墨线去加工物件。
这里引申为随着敌情的变化而变化。
10、脱兔:
放开的兔子。
这里比喻像逃脱的野兔一样行动迅速。
译文所以,在决定作战的时候,就要封锁关口,废除通行凭证,禁止使节往来,要在庙堂上仔细研究敌情,决定战略决策。
一旦有机可乘,一定要迅速潜入。
首先夺取敌人战略要地,隐蔽与之作战的时间。
实施作战计划要随着敌情的变化而变化,来决定自己的作战行动。
所以,战争开始时就像处女那样显得沉静,一旦有机可乘,就要像逃脱的野兔一样行动迅速,使敌人来不及抗拒。
火攻篇第十二
凡火攻有五:
一曰火人,二曰火积,三曰火辎,四曰火库,五曰火队。
行火必有因,烟火必素具。
发火有时,起火有日。
时者,天之燥也;
日者,月在箕、壁、翼、轸也。
凡此四宿者,风起之日也。
注释
1、火人:
指焚烧敌军的人马。
“火”用作动词,即焚烧。
下同。
2、火积:
指焚烧敌军的粮草。
3、火辎:
指焚烧敌军的辎重。
4、火库:
指焚烧敌军的武库。
5、火队:
指焚烧敌军的隧道。
队,通“隧”,指攻城用的地道。
6、因:
条件。
7、素具:
平素就具备。
素,平素,平时。
8、箕、壁、翼、轸:
都是二十八宿。
孙子说:
火攻有五种形式:
一是焚烧敌军人马,二是焚烧敌军粮草,三是焚烧敌军辎重,四是焚烧敌军军库,五是焚烧敌军攻城用的通道。
实施火攻必须具备一定的条件,火攻器材必须平素就准备好。
放火时要看准天时,起火要选好日期。
天时是指气候干燥的季节,日期是指月亮运行到“箕”、“壁”、“翼”、“轸”四个星宿位置的时候。
月亮运行到这四个星宿的时候,就是起风的日子。
凡火攻,必因五火之变而应之。
火发于内,则早应之于外。
火发兵静者,待而勿攻,极其火力,可从而从之,不可从而止。
火可发于外,无待于内,以时发之。
火发上风,无攻下风,昼风久,夜风止。
凡军必知有五火之变,以数守之。
1、必因五火之变而应之:
必须根据五种火攻后敌情的变化而适时策应。
因,根据。
五火,指五种以上火攻的方法。
应,策应。
2、极其火力:
让火尽量燃烧。
极,尽。
3、从:
跟从。
这里指进攻。
4、以数守之:
等待火攻的条件。
数,指前面所说的“发火有时,起火有日”等火攻条件。
凡用火攻,必须根据五种火攻后敌情的变化而适时策应。
在敌营内部放火,就要及时派兵从外面接应。
火起之后而敌军依然毫无动静,就应该等待而不可贸然进攻,让火尽量燃烧后,再根据情况可以进攻就进攻,不可以进攻就停止。
火可以从外面烧起,就不必等待内应,只要时机成熟点火就行。
火从上风点起,不要从下风进攻。
白天风刮得久了,夜晚就会停止。
军队必须懂得这五种火攻的变化形式,然后耐心等候条件,实施火攻。
故以火佐攻者明,以水佐攻者强。
水可以绝,不可以夺。
1、火佐攻者明:
用火来帮助进攻可以壮大其声势。
佐,帮助。
2、强:
指增强其威力。
3、绝:
分割、断绝。
4、夺:
李零先生训“夺”为“去”。
这里是赶走的意思。
用火攻帮助进攻可以壮大其声势,用水来辅助军队进攻可以增强其威力。
水可以分割、隔绝敌军,但却不能赶走敌军。
夫战胜攻取,而不修其功者凶,命曰费留。
故曰:
明主虑之,良将修之,非利不动,非得不用,非危不战。
主不可以怒而兴师,将不可以愠而攻战。
怒可以复喜,愠可以复悦,亡国不可以复存,死者不可以复生。
故明君慎之,良将警之。
此安国全军之道也。
注释
1、不修其功者凶:
不能巩固其胜利成果的就很危险。
修,修治,这里引申为巩固。
凶,这里是危险的意思。
2、命曰费留:
这就叫做“白费”(指白白耗费财力、物力)。
命,名,叫做。
3、虑:
考虑。
4、修:
这里有研究的意思、
5、非得不用:
不能取胜就不用兵。
得,得到,收获,这里有取胜的意思。
用,指用兵作战。
6、兴师:
兴兵作战。
7、愠:
愤怒,恼怒。
8、全军:
保全军队。
凡是打了胜仗,攻取了土地城邑,而不能巩固其胜利成果的就很危险,这种情况叫做“费留”。
所以说,明智的君主要慎重地考虑这个问题,贤良的将帅要认真研究这个问题。
形势不利就不行动,没有取胜的把握就不用兵,不到危机的关头就不开战。
君主不能因一时之怒而发动战争,将帅不可因一时之忿而出兵作战。
符合国家利益就行动,不符合国家利益就停止。
愤怒可以重新变为欢喜,恼怒可以重新转为高兴,但是国家灭亡了就不能复存,士卒死了也不能再生。
所以,聪明的君主应该慎重对待战争,优良的将帅应该警惕战争,这才是安定国家和保卫军队的重要原则。
用间篇第十三
凡兴师十万,出征千里,百姓之费,公家之奉,日费千金;
内外骚动,怠于道路,不得操事者,七十万家。
相守数年,以争一日之胜,而爱爵禄百金,不知敌之情者,不仁之至也,非人之将也,非主之佐也,非胜之主也。
注释1、奉:
通“俸”,指国家开支。
2、怠:
疲惫,懈怠。
3、不得操事者:
不能从事生产的人。
操,操作,从事。
4、七十万家:
曹操注云:
“古者八家为一邻,一家从军,七家奉之,言十万之师举,不事耕者稼者七十万家。
”意谓古代八个家庭中就有一家要去从军,其余七家负责供给,如果兴兵十万,就有七十万家不能从事正常生产。
5、相守:
相持。
6、爱爵禄百金:
指吝惜爵禄钱财。
7、不仁:
没有仁爱之心。
译文孙子说:
凡兴兵十万,出征千里,百姓的耗费、公家的开支,每天要花费千金;
国内外动乱不安,军民疲惫地在路上奔波,不能从事正常生产的又七十万家。
双方相持了数年,只是为了夺取最后一天的胜利,而吝惜爵禄和钱财,不能掌握敌情而导致失败的,那就是不仁到了极点。
这种人不配做军队的统帅,不配做君王的助手,不配做胜利的主宰者。
故明君贤将,所以动而胜人,成功出于众者,先知也。
先知者,不可取于鬼神,不可象于事,不可验于度,必取于人,知敌之情者也。
注释1、成功出于众者:
成就功业超群拔俗。
出于众,出类拔萃。
2、先知:
先知先觉
3、取于鬼神:
指用祈祷、祭祀等迷信方法去求助于鬼神。
取,求助。
4、象于事:
指筮占之事。
5、验于度:
指用日月星辰运行的度数来验证吉凶祸福。
验,验证。
度,日月星辰运行的度数。
译文所以,贤明的君主和优秀的将领之所以一出兵就能战胜敌人,其功业出类拔萃,就在于事先能掌握敌情。
事先掌握了敌情,就不用求神问鬼,不用从象数占卜,也不用日月星辰运行的度数来验证吉凶祸福,一定要从那些熟悉敌情的人的口中去获取。
故用间有五:
有因间,有内间,有反间,有死间,有生间。
五间俱起,莫知其道,是谓神纪,人君之宝也。
乡间者,因其乡人而用之。
内间者,因其官人而用之。
反间者,因其敌间而用之。
死间者,为诳事于外,令吾间知之,而传于敌间也。
生间者,反报也。
注释1、因间:
即下文的“乡间”。
指利用敌国的乡野之民当间谍。
2、生间:
指道敌方刺探情况后能生还的间谍。
3、起:
起用.
4、莫知其道:
使敌人摸不清我军的行动规律。
道:
途径,规律。
5、神纪:
神秘莫测之道。
纪,即“道”,这里有“道理”的意思。
6、乡人:
指敌国的乡间百姓。
7、敌间:
敌方派来的间谍。
8、诳事于外:
故意向外散布虚假的情况,假装泄露机密,以欺骗、迷惑敌人。
9、反,通“返”,返回。
译文所以,使用的间谍有五种:
即因间、内间、反间、死间、生间。
五种间谍同时起用,能使敌人摸不清我军的行动规律,这就是使用间谍神妙的道理,也是君主克敌制胜的法宝。
所谓“乡间”,就是利用敌国的乡野百姓当间谍;
所谓“内间”,就是利用敌方的官吏做间谍;
所谓“反间”,就是使敌方的间谍反为我军所用;
所谓“死间”,就是指故意向外散布虚假的情况,并让潜入敌营的我方间谍知道而传给敌人的间谍;
所谓“生间”,就是探知敌人情报后能够生还的间谍。
故三军之事,莫亲于间,赏莫厚于间,事莫于间,非圣贤不能用间,非仁义不能使间,非微妙不能得间之实。
微哉!
无所不用间也。
间事未发而先闻者,间与所告者兼死。
注释1、事莫于间:
没有比间谍更亲信的了。
亲,亲信,亲密。
2、密:
秘密。
3、圣智:
才智过人。
4、仁义:
这里指深仁厚义。
5、微妙:
精细奥妙。
微,细心。
妙,巧妙。
这里指谋虑精细的人。
6、间事未发:
指起作用间谍的事还未实施。
译文所以在三军中,没有比间谍更亲信的了,没有比给间谍奖赏更优厚的了,没有比间谍的事更秘密的了。
不是才智超群的人不能使用间谍,不是深仁厚义的人不能使用间谍,不是谋虑精细的人不能得到间谍的真实情报。
微妙啊微妙!
简直是没有什么地方不能使用间谍的了。
起用间谍的事还未实施而泄露消息的,那么间谍和泄露消息的人都要处死。
凡军之所欲击,城之所欲攻,人之所欲杀,必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名,令吾间必索知之。
注释1、守将:
指守城之将。
左右:
指守将身边的近侍之臣。
谒者:
指守城的门卫。
门者:
指把守城门的官吏。
舍人:
指把守寝舍的官吏。
2、索:
求。
这里有“刺探”的意思。
译文凡是要出击敌方的军队,要攻占敌方的城邑,要刺杀敌方的人员,都必须事先探知他们的驻守将领、守将身边的近侍之臣、守城的门卫、把守城门的官吏和把守寝舍的官吏的姓名,命令我方间谍务必将这些情况刺探清楚。
必索敌人之间来间我者,因而利之,导而舍之,故反间可得而用也。
因是而知之,故乡间、内间可得而使也。
因是而知之,故死间为诳事,可使告敌。
因是而知之,故生间可使如期。
五间之事,主必知之,知之必在于反间,故反间不可不厚也。
注释1、利:
利用。
2、导而舍之:
引导他并且把他放回去。
3、因是而知之:
通过他了解敌人的真实情况。
是,代词,指“乡间”、“内间”。
4、如期:
指如期返回。
5、厚:
指待遇优厚。
译文一定要查清楚前来侦察我军的敌方间谍,要收买利用他,引导他,然后再把他放回去,这样,反间就可以得到并