孙子兵法九地篇第十一章到十三章Word格式文档下载.docx
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处于死地就要迅猛奋战，死中求生。
原文所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。
合于利而动，不合于利而止。
敢问：
“敌众整而将来，待之若何？
”曰：
“先夺其所爱，则听矣。
”兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
注释1、相及：
相互照顾。
及，顾及。
2、相恃：
相互依靠协同。
3、贵贱：
身份高的和身份低的。
这里指军官和士卒。
4、收：
聚集，收拢，统属。
5、爱：
这里指要害的、重要的，敌人所喜欢的地方。
6、兵之情主速：
即“兵贵神速”的意思。
情，情理。
主，重在。
7、不虞：
指料想不到的。
8、戒：
戒备，防备。
译文古代善于用兵作战的人，能使敌人前后部队无法相互顾及，主力和小部队无法相互依靠协同，军官和士卒之间无法相互援救，上级和下级之间不能互相统属，士兵分散后不能集中，兵力集中了又不能整齐。
对我有利就打，对我无利就停止行动。
试问：
“如果敌人人多势众且又阵势严整前来与我作战，该用什么办法对付呢？
”回答是：
“先夺取敌人喜爱的要害之地就能使其就范。
”用兵之理贵在神速，要乘敌人措手不及的时候，由敌人意料不到的道路前进，去攻击敌人没有戒备的地方。
凡为客之道，深入则专。
主人不克，掠于饶野，三军足食；
谨养而勿劳，并气积力；
运兵计谋，为不可测。
投之无所往，死且不北。
死焉不得，士人尽力。
兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则拘，不得已则斗。
是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无所之。
注释1、客：
客军。
指离开本土进入别国作战的军队。
2、专：
专心一志。
3、主人不克：
指被进攻的一方不能战胜进攻的一方。
主，指在本土作战的一方。
4、饶野：
指富饶的乡村。
5、谨养而勿劳：
小心保养，勿使劳累。
6、运兵：
指部署兵力。
7、投之无所往：
把军队置于无路可走的绝境。
8、死焉不得：
拼死求胜，怎能不得。
焉，文言疑问词，怎么。
9、固：
稳固，坚定。
这里指军心稳定。
10、拘：
拘束。
11、不修而戒：
不待整治督促就能加强戒备。
修，整治。
戒，戒备。
12、不约而亲：
不用约束就能亲附。
13、不约而信：
不用命令就能信守服从。
信，信从。
14、禁祥去疑：
禁止迷信活动，消除疑虑。
祥，妖祥，这里指占卜等活动。
译文大凡进入敌国境内作战的原则是：
深入敌境则军心就会专心一致，敌人就无法战胜我们。
在敌国富饶的地区掠取粮草，三军就有了足够的给养。
注意休养士卒，不要使其劳累，鼓足士气，积聚力量。
部署兵力要巧设谋，使敌人无法判断我军的意图。
把部队置于无路可走的绝境，士卒就会拼死不败退。
士卒既能拼死尽力，怎么会不取胜呢！
士卒深陷险境，就无所畏惧，无路可走，军心就会稳固。
士卒深入敌境就不易涣散，迫不得已就会殊死决战。
因此，这样的军队不待整治督促就能加强戒备，不用强求就能执行任务，无须约束就能亲密团结，不用命令就能信守服从。
禁止迷信活动，消除士卒的疑虑，他们至死也不会逃避。
原文吾士无余财，非恶货也；
无余命，非恶寿也。
令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐。
投之无所往，诸、刿之勇也。
注释1、恶（wù
）货：
厌恶财货。
恶，厌恶，不喜欢。
2、涕沾襟：
眼泪沾湿了衣襟。
涕，眼泪。
襟，衣襟。
3、偃卧者涕交颐：
躺着的泪流满面。
偃，仰倒。
颐，面颊。
4、诸、刿之勇：
就像专诸和曹刿一样勇敢。
译文我军士卒没有多余的钱财，并不是他们不喜欢钱财；
士卒置生死于度外，并不是他们不想长寿。
当作战命令下达的时候，坐着的士卒泪沾衣襟，躺着的士卒泪流满面。
把士卒置于无路可走的绝境，他们就都会像专诸、曹刿一样勇敢。
故善用兵者，譬如率然；
率然者，常山之蛇也。
击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。
“兵可使如率然乎？
“可。
”夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。
是故方马埋轮，未足恃也；
齐勇如一，政之道也；
刚柔皆得，地之理也。
故善用兵者，携手若使一人，不得已也。
注释1、率然：
古代传说中的一种蛇。
2、常山：
即“恒山”，避汉文帝刘恒讳，改“恒”作“常”。
恒山，在今河北曲阳西北与山西接壤处。
3、通州而济：
同舟共济。
济，渡。
4、方马埋轮：
这句的意思是说把马并列地缚在一起，把车轮埋起来，以此来防止士卒溃散是靠不住的。
方，并。
恃，依靠。
5、政之道：
指驾驭士卒的方法。
政，这里指御兵之术。
6、刚柔：
强弱。
译文所以善于用兵作战的人，能使部队像“率然”蛇一样。
“率然”是常山上的一种蛇，打它的头部，尾巴就来救应；
打它的尾部，头部就来救应；
打它的腰部，头尾都来救应。
“用兵作战可以使军队像‘率然’一样吗？
”答曰：
“可以。
”吴国人和越国人虽然互相仇视，但当他们同舟共济而遇上大风时，他们之间相互救援就如同人的左右手一样。
所以，把马并列地缚在一起，把车轮埋起来，以此来防止士卒溃散是靠不住的。
要想使部队齐心奋战如同一个人一样，关键在于驾驭士卒的方法。
要使“刚柔”相得益彰，在于恰当地利用地形。
所以善于用兵作战的人，能使全军上下携起手来团结得如同一个人一样，这是因为客观形势迫使士卒不得不这样。
将军之事，静以幽，正以治。
能愚士卒之耳目，使之无知。
易其事，革其谋，使人无识；
易其居，迂其途，使人不得虑。
帅与之期，如登高而去其梯。
帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。
聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。
九地之变，屈伸之力，人情之理，不可不察也。
注释1、静以幽：
冷静而幽深。
静，沉着冷静。
幽，幽深莫测。
“以”与“而”通。
2、正以治：
端庄持重，有条不紊。
正，严正。
治，不乱。
3、愚：
愚弄，蒙蔽。
4、易其事：
变换任务。
易，改变。
5、革其谋：
改变计划。
革，变更。
6、帅与之期：
将帅与士卒如期去作战。
之，代词，指士卒。
7、发其机：
击发弩机。
机，弩机。
8、焚舟破釜：
意谓破釜沉舟，决一死战。
焚，焚烧。
釜，锅。
9、九地之变：
指在九种地区作战方法的变化。
10、屈伸之力：
指各种变通之利。
伸，伸展。
11、人情之理：
指人的心理状态。
译文将军带兵作战，要沉着冷静而幽深莫测，要端庄持重，有条不紊。
要能蒙蔽士卒的耳目，使他们对于军事行动毫无所知。
要变更作战任务，改变作战计划，使他们无法知道为什么要改变；
要不时地变换驻地，有意迂回行军，使他们无法推测出行动的意图。
将帅与士卒如期去作战，要像登高而抽去梯子一样，断其退路。
将帅率领士卒深入诸侯的境地，要像击发弩机、破釜沉舟一样一往无前，就像驱赶羊群一样，驱过来又赶过去，使他们不知道要到何处去。
集结三军士卒，把他们置于危险的境地，让他们拼死作战，这就是将军带兵作战的诀窍。
不同地区作战方法的变化、各种变通之利、士卒的心理状态，这些都是将帅不能不认真去研究和考察的问题。
原文凡为客之道，深则专，浅则散。
去国越境而师者，绝地也；
四达者，衢地也；
入深者，重地也；
入浅者，轻地也；
背固前隘者，围地也；
无所往者，死地也。
是故散地，吾将一其志；
轻地，吾将使之属；
争地，吾将趋其后；
交地，吾将谨其守；
衢地，吾将固其结；
重地，吾将继其食；
圮地，吾将进其塗；
围地，吾将塞其阙；
死地，吾将示之以不活。
故兵之情：
围则御，不得已则斗，过则从。
注释1、师：
这里用作动词，指打仗。
2、属：
联属，连续。
因为入人之境不深，士卒心里未能专一，所以说“使之属”。
3、趋其后：
意谓在争取有利地形时，不可从正面攻击敌人，宜速抄其后，所以说“趋其后”。
4、固其结：
巩固结盟。
结，指结交诸侯。
5、进其塗：
占据通道。
圮地难行，宜择可行之道。
所以说“进其塗”。
“塗”，通“途”，道路。
6、塞其阙：
堵塞缺口。
阙，通“缺”，缺口。
7、过则从：
意谓陷入困境太深就会言听计从。
过，指身陷险境。
译文
大凡进入敌国境内作战的规律是：
深入敌境则军心专一，浅入敌境则军心涣散。
离开国土越过边境去别国作战的称为“绝地”；
四通八达的地区叫做“衢地”；
进入敌境纵深地区的叫做“重地”；
进入敌境浅的地方叫做“轻地”；
背后有险阻前面有隘口的地区叫“围地”；
无路可走的地区就是“死地”。
因此，在散地要使军队意志专一；
在轻地要使军队紧密连属；
在争地要迅速赶到敌人的后面；
在交地要固守；
在衢地要巩固与诸侯国的联盟；
在重地要保障军需供应；
在圮地就必须占据通道；
在围地就要堵塞缺口；
在死地就要显示出决一死战的信念。
所以，士卒的心理状态是：
陷入包围时就会竭力抵御，迫不得已时就会拼死战斗，深陷险境时就会言听计从。
是故不知诸侯之谋者，不能预交；
不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；
不用乡导者，不能得地利。
四五者，不知一，非霸王之兵也。
夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；
威加于敌，则其交不得合。
是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，则其城可拔，其国可隳。
注释1、预交：
与诸侯结交。
预，通“与”。
2、乡导：
即“向导”。
乡，通“向”。
3、四五者，不知一：
上述各类，有一不知。
四五者，曹操注云：
“谓九地之利害。
”泛指上述各类情况，犹如“这些”、“这类”。
4、霸王之兵：
银雀山汉简作“王霸之兵”，李零认为，古人所说的“王霸”，“王”是最高统治者的称号；
“霸”字本作“伯”，是“王”统治下的一方首领。
春秋时代的“王霸”理想就是从这种“王”和“伯”发展而来的。
5、交不得合：
指外交不能联合其他诸侯。
交，外交。
合，联合。
6、不养天下之权：
不去事奉天下的霸权。
养，指事奉。
7、信己之私：
申张、施展自己的意志。
信，通“伸”。
8、隳：
通“毁”，毁灭。
译文所以不了解诸侯国的战略意图，就不要和它结交；
不熟悉山林、险阻、沼泽等地形情况，就不能行军；
不使用向导，就不能得到地利。
上述各类，如有一样不了解，就不能算是王、霸的军队。
凡是王、霸的军队讨伐大国，能使敌国的军民来不及聚集；
给敌军施加压力，能够使敌方的外交不能联合其他诸侯。
因此，不必争着同天下诸侯结交，也用不着去事奉天下的霸权，只要能伸张、施展自己的意志，给军队施加压力，就可以攻取敌人的城邑，摧毁敌人的国家。
原文施无法之赏，悬无政之令；
犯三军之众，若使一人。
犯之以事，勿告以言；
犯之以利，勿告以害。
投之亡地然后存，陷之死地然后生。
夫众陷于害，然后能为胜败。
故为兵之事，在顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，是谓巧能成事者也。
注释1、施无法之赏：
施行超出规定的奖赏。
2、悬无政之令：
颁发超出规定的命令。
悬，悬挂。
这里指颁发。
3、犯三军之众：
约束三军士卒。
犯，这里是约束、驱使之意。
4、顺详敌之意：
假装顺从敌人而详细侦查其意图。
5、并敌一向：
集中兵力朝一个方向进攻。
译文施行超出规定的奖赏，颁发超出规定的命令，驱使三军之众就如同用一个人一样。
驱使士卒执行任务，而不告诉他们其中的意图；
以利益来驱使士卒，只告诉他利益的一面，而不告诉他危害的一面。
把他们置于绝境然后才能得以保存；
把他们置于死地然后才能起死回生。
三军陷入绝境，然后才能赢得胜利。
所以，指挥作战的事情，在于详细地观察敌人的意图，集中兵力朝一个方向进攻，这样，即使长驱千里，也可以斩杀敌将，这就是所谓应用巧妙的方法而能够达到制胜目的的人。
是故政举之日，夷关折符，无通其使，厉于廊庙之上，以诛其事。
敌人开阖，必亟入之。
先其所爱，微与之期。
践墨随敌，以决战事。
是故始如处女，敌人开户；
后如脱兔，敌不及拒。
注释1、政举之日：
指决定战争之日。
政举，这里指决定战事。
2、夷关折符：
封锁关口，废除符节（通行证）。
夷关，封关。
折，毁坏的意思。
符，古代的一种通行凭证。
3、无通其使：
禁止使节往来。
使，使节。
4、厉于廊庙之上：
在庙堂之上激励。
厉，通“励”，磨砺。
这里是反复计议的意思。
5、以诛其事：
决定战争大事。
诛，引申为商议、决定。
6、开阖：
开门。
这里指有机可乘。
阖，门扇。
7、爱：
所爱之处。
这里指关键，要害。
8、微与之期：
隐藏与之作战的时间。
9、践墨随敌：
意谓作战计划的实施要随着敌情的变化而变化。
践墨，本指木工在木材上先画墨线，然后再随着墨线去加工物件。
这里引申为随着敌情的变化而变化。
10、脱兔：
放开的兔子。
这里比喻像逃脱的野兔一样行动迅速。
译文所以，在决定作战的时候，就要封锁关口，废除通行凭证，禁止使节往来，要在庙堂上仔细研究敌情，决定战略决策。
一旦有机可乘，一定要迅速潜入。
首先夺取敌人战略要地，隐蔽与之作战的时间。
实施作战计划要随着敌情的变化而变化，来决定自己的作战行动。
所以，战争开始时就像处女那样显得沉静，一旦有机可乘，就要像逃脱的野兔一样行动迅速，使敌人来不及抗拒。
火攻篇第十二
凡火攻有五：
一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。
行火必有因，烟火必素具。
发火有时，起火有日。
时者，天之燥也；
日者，月在箕、壁、翼、轸也。
凡此四宿者，风起之日也。
注释
1、火人:
指焚烧敌军的人马。
“火”用作动词，即焚烧。
下同。
2、火积:
指焚烧敌军的粮草。
3、火辎:
指焚烧敌军的辎重。
4、火库:
指焚烧敌军的武库。
5、火队:
指焚烧敌军的隧道。
队，通“隧”，指攻城用的地道。
6、因:
条件。
7、素具:
平素就具备。
素，平素，平时。
8、箕、壁、翼、轸:
都是二十八宿。
孙子说：
火攻有五种形式：
一是焚烧敌军人马，二是焚烧敌军粮草，三是焚烧敌军辎重，四是焚烧敌军军库，五是焚烧敌军攻城用的通道。
实施火攻必须具备一定的条件，火攻器材必须平素就准备好。
放火时要看准天时，起火要选好日期。
天时是指气候干燥的季节，日期是指月亮运行到“箕”、“壁”、“翼”、“轸”四个星宿位置的时候。
月亮运行到这四个星宿的时候，就是起风的日子。
凡火攻，必因五火之变而应之。
火发于内，则早应之于外。
火发兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不可从而止。
火可发于外，无待于内，以时发之。
火发上风，无攻下风，昼风久，夜风止。
凡军必知有五火之变，以数守之。
1、必因五火之变而应之:
必须根据五种火攻后敌情的变化而适时策应。
因，根据。
五火，指五种以上火攻的方法。
应，策应。
2、极其火力:
让火尽量燃烧。
极，尽。
3、从:
跟从。
这里指进攻。
4、以数守之:
等待火攻的条件。
数，指前面所说的“发火有时，起火有日”等火攻条件。
凡用火攻，必须根据五种火攻后敌情的变化而适时策应。
在敌营内部放火，就要及时派兵从外面接应。
火起之后而敌军依然毫无动静，就应该等待而不可贸然进攻，让火尽量燃烧后，再根据情况可以进攻就进攻，不可以进攻就停止。
火可以从外面烧起，就不必等待内应，只要时机成熟点火就行。
火从上风点起，不要从下风进攻。
白天风刮得久了，夜晚就会停止。
军队必须懂得这五种火攻的变化形式，然后耐心等候条件，实施火攻。
故以火佐攻者明，以水佐攻者强。
水可以绝，不可以夺。
1、火佐攻者明:
用火来帮助进攻可以壮大其声势。
佐，帮助。
2、强:
指增强其威力。
3、绝:
分割、断绝。
4、夺:
李零先生训“夺”为“去”。
这里是赶走的意思。
用火攻帮助进攻可以壮大其声势，用水来辅助军队进攻可以增强其威力。
水可以分割、隔绝敌军，但却不能赶走敌军。
夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰费留。
故曰：
明主虑之，良将修之，非利不动，非得不用，非危不战。
主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。
怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。
故明君慎之，良将警之。
此安国全军之道也。
注释
1、不修其功者凶:
不能巩固其胜利成果的就很危险。
修，修治，这里引申为巩固。
凶，这里是危险的意思。
2、命曰费留:
这就叫做“白费”（指白白耗费财力、物力）。
命，名，叫做。
3、虑:
考虑。
4、修:
这里有研究的意思、
5、非得不用:
不能取胜就不用兵。
得，得到，收获，这里有取胜的意思。
用，指用兵作战。
6、兴师:
兴兵作战。
7、愠：
愤怒，恼怒。
8、全军：
保全军队。
凡是打了胜仗，攻取了土地城邑，而不能巩固其胜利成果的就很危险，这种情况叫做“费留”。
所以说，明智的君主要慎重地考虑这个问题，贤良的将帅要认真研究这个问题。
形势不利就不行动，没有取胜的把握就不用兵，不到危机的关头就不开战。
君主不能因一时之怒而发动战争，将帅不可因一时之忿而出兵作战。
符合国家利益就行动，不符合国家利益就停止。
愤怒可以重新变为欢喜，恼怒可以重新转为高兴，但是国家灭亡了就不能复存，士卒死了也不能再生。
所以，聪明的君主应该慎重对待战争，优良的将帅应该警惕战争，这才是安定国家和保卫军队的重要原则。
用间篇第十三
凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金；
内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。
相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主也。
注释1、奉：
通“俸”，指国家开支。
2、怠：
疲惫，懈怠。
3、不得操事者：
不能从事生产的人。
操，操作，从事。
4、七十万家：
曹操注云：
“古者八家为一邻，一家从军，七家奉之，言十万之师举，不事耕者稼者七十万家。
”意谓古代八个家庭中就有一家要去从军，其余七家负责供给，如果兴兵十万，就有七十万家不能从事正常生产。
5、相守：
相持。
6、爱爵禄百金：
指吝惜爵禄钱财。
7、不仁：
没有仁爱之心。
译文孙子说：
凡兴兵十万，出征千里，百姓的耗费、公家的开支，每天要花费千金；
国内外动乱不安，军民疲惫地在路上奔波，不能从事正常生产的又七十万家。
双方相持了数年，只是为了夺取最后一天的胜利，而吝惜爵禄和钱财，不能掌握敌情而导致失败的，那就是不仁到了极点。
这种人不配做军队的统帅，不配做君王的助手，不配做胜利的主宰者。
故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。
先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。
注释1、成功出于众者：
成就功业超群拔俗。
出于众，出类拔萃。
2、先知：
先知先觉
3、取于鬼神：
指用祈祷、祭祀等迷信方法去求助于鬼神。
取，求助。
4、象于事：
指筮占之事。
5、验于度：
指用日月星辰运行的度数来验证吉凶祸福。
验，验证。
度，日月星辰运行的度数。
译文所以，贤明的君主和优秀的将领之所以一出兵就能战胜敌人，其功业出类拔萃，就在于事先能掌握敌情。
事先掌握了敌情，就不用求神问鬼，不用从象数占卜，也不用日月星辰运行的度数来验证吉凶祸福，一定要从那些熟悉敌情的人的口中去获取。
故用间有五：
有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。
五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。
乡间者，因其乡人而用之。
内间者，因其官人而用之。
反间者，因其敌间而用之。
死间者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌间也。
生间者，反报也。
注释1、因间：
即下文的“乡间”。
指利用敌国的乡野之民当间谍。
2、生间：
指道敌方刺探情况后能生还的间谍。
3、起：
起用.
4、莫知其道：
使敌人摸不清我军的行动规律。
道：
途径，规律。
5、神纪：
神秘莫测之道。
纪，即“道”，这里有“道理”的意思。
6、乡人：
指敌国的乡间百姓。
7、敌间：
敌方派来的间谍。
8、诳事于外：
故意向外散布虚假的情况，假装泄露机密，以欺骗、迷惑敌人。
9、反，通“返”，返回。
译文所以，使用的间谍有五种：
即因间、内间、反间、死间、生间。
五种间谍同时起用，能使敌人摸不清我军的行动规律，这就是使用间谍神妙的道理，也是君主克敌制胜的法宝。
所谓“乡间”，就是利用敌国的乡野百姓当间谍；
所谓“内间”，就是利用敌方的官吏做间谍；
所谓“反间”，就是使敌方的间谍反为我军所用；
所谓“死间”，就是指故意向外散布虚假的情况，并让潜入敌营的我方间谍知道而传给敌人的间谍；
所谓“生间”，就是探知敌人情报后能够生还的间谍。
故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫于间，非圣贤不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。
微哉！
无所不用间也。
间事未发而先闻者，间与所告者兼死。
注释1、事莫于间：
没有比间谍更亲信的了。
亲，亲信，亲密。
2、密：
秘密。
3、圣智：
才智过人。
4、仁义：
这里指深仁厚义。
5、微妙：
精细奥妙。
微，细心。
妙，巧妙。
这里指谋虑精细的人。
6、间事未发：
指起作用间谍的事还未实施。
译文所以在三军中，没有比间谍更亲信的了，没有比给间谍奖赏更优厚的了，没有比间谍的事更秘密的了。
不是才智超群的人不能使用间谍，不是深仁厚义的人不能使用间谍，不是谋虑精细的人不能得到间谍的真实情报。
微妙啊微妙！
简直是没有什么地方不能使用间谍的了。
起用间谍的事还未实施而泄露消息的，那么间谍和泄露消息的人都要处死。
凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。
注释1、守将：
指守城之将。
左右：
指守将身边的近侍之臣。
谒者：
指守城的门卫。
门者：
指把守城门的官吏。
舍人：
指把守寝舍的官吏。
2、索：
求。
这里有“刺探”的意思。
译文凡是要出击敌方的军队，要攻占敌方的城邑，要刺杀敌方的人员，都必须事先探知他们的驻守将领、守将身边的近侍之臣、守城的门卫、把守城门的官吏和把守寝舍的官吏的姓名，命令我方间谍务必将这些情况刺探清楚。
必索敌人之间来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也。
因是而知之，故乡间、内间可得而使也。
因是而知之，故死间为诳事，可使告敌。
因是而知之，故生间可使如期。
五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。
注释1、利：
利用。
2、导而舍之：
引导他并且把他放回去。
3、因是而知之：
通过他了解敌人的真实情况。
是，代词，指“乡间”、“内间”。
4、如期：
指如期返回。
5、厚：
指待遇优厚。
译文一定要查清楚前来侦察我军的敌方间谍，要收买利用他，引导他，然后再把他放回去，这样，反间就可以得到并
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