小学生背小古文汇编Word格式文档下载.docx
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suì
非常用生字，第四声
译文：
有一个想要买鞋的郑国人，他先量好自己脚的尺码，然后把量好的尺码放在他的座位上。
等到了集市，他忘了带量好的尺码。
他已经挑好了鞋子，才说：
“我忘记带量好的尺码了。
”于是返回家去取尺码。
等到他返回集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋。
有人问：
“为什么不用你的脚去试试鞋的大小呢？
” 他说：
“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。
刻舟求剑
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：
“是吾剑之所从坠。
”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！
1．涉--渡，由后文的“舟”得出。
2．者--……的人，定语后置的标志。
3．其--他的，代词。
4．自--从。
5．坠--掉，落。
6．于--在，到。
7．遽--立刻，急忙，马上。
8．契--用刀刻。
9．是--指示代词，这儿。
10．吾--我的。
11.之--结构助词，不译。
12．所从坠--从剑落的地方。
13．其--他，代词。
14．者--……的地方。
15．求--找。
16．之--剑，代词。
17．矣--了。
18．而--但是。
19．若--像。
20．此--这样。
21．不亦惑乎--不是很糊涂吗？
“惑”，迷惑，糊涂。
“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。
楚国有个渡江的人，他的剑从船里掉入水中，他急忙在剑掉下去的地方刻了个记号，说：
“这儿是我的剑掉下去的地方。
船停下来后，他便从自己刻记号的地方下水去寻找剑。
船已经向前走了，而剑没有，像这样找剑，岂不是太糊涂了吗？
孟母三迁
昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。
居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì
],踊痛哭之事。
母曰：
“此非所以居子也。
”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：
“此又非所以居子也。
”舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。
母又曰：
“是亦非所以居子矣。
”继而迁于学宫之旁。
每月朔（shuò
，夏历每月初一日）望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。
孟母曰：
“此真可以居子也。
”遂居于此。
解释：
舍：
住处。
嬉：
游戏。
所以：
用来。
处：
安顿。
复：
再，又。
是：
这。
焉：
在那里。
从前孟子小的时候和母亲住在墓地旁边。
孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。
孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：
“不行！
我不能让我的孩子住在这里了！
”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，靠近杀猪宰羊的地方去住。
到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。
孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：
“这个地方也不适合我的孩子居住！
”于是，他们又搬家了。
这一次，他们搬到了学校附近。
每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了之后都学习记住。
孟子的妈妈很满意地点着头说：
“这才是我儿子应该住的地方呀！
”于是居住在了这个地方。
后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯。
这也说明了环境能改变一个人的爱好和习惯。
揠苗助长
宋人有闵
（1）其苗之不长
（2）而揠（3）之者，芒芒然（4）归，谓（5）其人（6）曰：
“今日病（7）矣！
予（8）助苗长矣！
”其子趋（9）而往（10）视之，苗则槁（11）矣。
天下之（12）不助苗长者寡（13）矣！
以为无益而舍之者，不耘苗（14）者也；
助之长者，揠苗者也；
非徒（15）无益（16），而又害之。
1、闵（mǐn）——同“悯”，担心，忧虑。
2、长（zhǎng）——生长，成长。
3、揠（yà
）——拔。
4、芒芒然——露出疲惫但十分满足的样子。
5、谓：
对…说6、其人——他家里的人。
7、病——疲劳，困苦，精疲力尽，文中是引申义8、予——我，第一人称代词.
9、趋——快步走。
10、往——去，到..去。
11、槁（gǎo）——草木干枯，枯萎。
12、之：
取消句子独立性，无实义，不译
13、寡：
少14、耘苗：
给苗锄草
15、非徒——非但。
徒，只是。
16、益：
好处。
有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，一天下来十分疲劳但很满足，回到家对他的家人说：
“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了！
”他儿子听说后急忙到地里去看苗（的情况），然而苗都枯萎了。
天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！
以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。
妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。
画蛇添足
楚有祠者，赐其舍人卮酒。
舍人相谓曰：
“数人饮之不足，一人饮之有余。
请画地为蛇，先成者饮酒。
一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：
“吾能为之足！
”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：
“蛇固无足，子安能为之足？
”遂饮其酒。
为蛇足者，终亡其酒。
1．祠（cí
祭祀。
周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫“祠”。
祠者：
主管祭祀的官员。
2．舍人：
门客，手下办事的人。
3．卮（zhī）：
古代的一种盛酒器，类似壶。
4．相谓：
互相商议。
5．请画地为蛇：
要求大家在地上画蛇。
画地：
在地面上画（画的过程）。
为蛇：
画蛇（画的结果）。
6．引酒且饮之：
拿起酒壶准备饮酒。
引：
拿，举。
7．蛇固无足：
蛇本来就没有脚。
固：
本来，原来。
8．子：
对人的尊称，您；
你。
9．安能：
怎么能；
哪能。
10．为：
给；
替11．遂：
于是；
就。
12．赐：
赏赐，古代上给下，长辈给晚辈送东西叫赐。
13．为之足：
给它画上脚。
足（此句中的足）：
画脚。
14．终：
最终、最后。
15．引：
拿起。
16．且：
准备。
17．成：
完成。
18．余：
剩余。
19．足：
脚。
20．亡：
丢失，失去。
21．为：
给，替。
22．乃左手持卮：
却，表示转折
23．夺其卮曰：
他的，指代先成蛇者24．遂饮其酒：
那，指示代词
25．终亡其酒：
那，指示代词26、谓:
对......说。
古代楚国有个人祭过祖宗以后，把一壶酒赏给来帮忙祭祀的门客一壶酒。
门客们互相商量说：
“大家一起喝这壶酒不足够，一个人喝它还有剩余。
要求大家在地上画蛇，先画好的人喝这壶酒。
一个人最先完成了，拿起酒壶准备饮酒，却左手拿着酒壶，右手画蛇，说：
“我能够为它画脚。
”他还没有（把脚）完成，另一个人的蛇画好了，抢过他的酒壶，说：
“蛇本来就没有脚，你怎么能给它画脚呢?
”话刚说完，就把那壶酒喝完了。
那个给蛇画脚的人，最终失掉了那壶酒。
鹬蚌相争
赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：
“今者臣来，过易水。
蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。
鹬曰：
‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！
’蚌亦谓鹬曰：
‘今日不出，明日不出，即有死鹬！
’两者不肯相舍，渔者得而并禽之。
今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众，臣恐强秦之为渔夫也。
故愿王之熟计之也！
”惠王曰：
“善。
”乃止。
释义：
方——刚刚。
蚌——贝类，软体动物有两个椭圆形介壳，可以开闭
曝——晒。
支——支持，即相持、对峙
鹬——一种水鸟，羽毛呈茶褐色，嘴和腿都细长，常在浅水边或水田中捕食小鱼、昆虫、河蚌等。
箝——同“钳”，把东西夹住的意思喙——嘴，专指鸟兽的嘴。
雨——这里用作动词，下雨。
即——就，那就。
谓——对……说。
舍——放弃。
相舍——互相放弃。
并——一起，一齐，一同。
禽——同“擒”，捕捉，抓住。
且——将要。
弊——弊病；
害处，这里指疲弊的意思。
禽——通“擒”，捕捉。
恐——担心。
为——替，给。
翻译：
赵国将要出战燕国，苏代为燕国对惠王说：
“今天我来，路过了易水，看见一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。
鹬说：
‘今天不下雨，明天不下雨，就会干死你。
’河蚌也对鹬说：
‘今天你的嘴不取，明天你的嘴不取，就会饿死你。
’两个不肯互相放弃，结果一个渔夫把它们俩一起捉走了。
现在赵国将要攻打燕国，燕赵如果长期相持不下，老百姓就会疲惫不堪，我担心强大的秦国就要成为那不劳而获的渔翁了。
所以我希望大王认真考虑出兵之事。
”赵惠文王说：
“好吧。
”于是停止出兵攻打燕国。
矛与盾
楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：
“吾盾之坚，物莫能陷也。
”又誉其矛曰：
“吾矛之利，于物无不陷也。
”或曰：
“以子之矛，陷子之盾，何如？
”其人弗能应也。
夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
注释
1、矛:
古代用来刺杀敌人的长柄兵器，矛的基本形制有狭叶、阔叶、长叶、叶刃带系和凹口骹式等。
2、盾:
盾牌,古代作战时遮挡刀剑用。
3、誉：
夸耀。
4、曰：
说，谈。
5、吾：
我的。
6、陷：
这里是穿透的意思,后面的就有刺的意思。
7、或：
有人。
8、以：
9、子：
您，对人的尊称。
10、何如：
怎么样。
11、应：
回答。
12、利：
锋利，锐利。
13、其：
这里指那个卖矛和盾的人。
14、弗：
弗能：
不能。
15、之：
语气助词。
16、鬻：
（yù
）:
卖。
译文
有一个楚国人，卖盾又卖矛。
他夸耀自己的盾，说：
“我的盾坚固无比，任何锋利的东西都穿不透它。
”又夸耀自己的矛，说：
“我的矛锋利极了，什么坚固的东西都能刺穿。
”有人问他：
“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？
”那人张口结舌，一句话也答不上来。
什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。
两小儿辩日
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：
“我以日始出时去人近，而日中时远也。
”
一儿以日初出远，而日中时近也。
“日初出大如车盖，及日中则如盘盂（yú
），此不为远者小而近者大乎？
“日初出沧（cāng）沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？
孔子不能决也。
两小儿笑曰：
“孰（shú
）为汝（rǔ）多知（此处念“智”）乎？
词语解释：
（1）游：
游学，游历。
（2）辩斗：
辩论，争论。
（3）故：
原因，缘故。
（4）以：
以为，认为。
（5）去：
离。
（6）日中：
中午。
（7）车盖：
古时车上的篷盖，像雨伞一样，呈圆形。
（8）及：
到了。
（9）则：
（11）为：
是
（10）盘盂：
过去吃饭的碗，盘子。
盘：
圆的盘子，盂：
一种装酒食的敞口器具。
（12）沧沧凉凉：
清凉而略带寒意。
（13）探汤：
把手伸到热水里去。
意思是天气很热。
（14）决：
裁决，判断。
（15）孰：
谁，哪个。
（16）汝：
孔子到东方游学，途中遇见两个小孩儿在争辩，便问他们争辩的原因。
有一个小孩儿说：
“我认为太阳刚升起来时离人近，而到中午时离人远。
另一个小孩儿则认为太阳刚升起时离人远，而到中午时离人近。
“太阳刚升起时大得像一个车盖，到了中午时小得像一个盘盂，这不是远小近大的道理吗？
另一个小孩儿说：
“太阳刚出来时清凉而略带寒意，到了中午时就像把手伸进热水里一样热，这不是近热远凉的道理吗？
孔子听了不能判定他们谁对谁错，
两个小孩笑着说：
“谁说你知识渊博呢？
伯牙绝弦
伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：
“善哉，峨峨兮若泰山！
”志在流水，钟子期曰：
“善哉，洋洋兮若江河！
”伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
注译
绝：
断绝
善：
擅长，善于。
鼓：
弹。
志在高山:
心里想到高山。
哉:
语气词,表示感叹也表示"
啊"
的意思。
峨峨:
高
兮:
语气词，相当于“啊”。
若：
像~~一样。
洋洋：
广大。
念：
心里所想的。
必：
一定，必定。
之：
他。
谓：
认为。
知音：
理解自己心意，有共同语言的人。
乃：
再,又。
弦：
在这里读作“闲”的音。
伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。
伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：
“好啊！
这琴声就像巍峨的泰山！
”伯牙弹琴时，心里想到澎湃的江河，钟子期赞叹道：
“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河！
”无论伯牙想到什么，钟子期都能准确地说出他心中所想的。
钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。
于是，他把自己心爱的琴摔破了，断绝了琴弦，终生不再弹琴。
学弈
今夫弈之为数，小数也；
不专心致志，则不得也。
弈秋，通国之善弈者也。
使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；
一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴（zhuó
）而射之。
虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智弗若与？
曰：
非然也。
弈：
下棋。
（围棋）
弈秋：
秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。
数：
指技艺。
致志：
用尽心志。
致：
尽，极。
不得：
学不会
善：
善于，擅长。
诲：
教导。
其：
其中。
惟弈秋之为听：
只听弈秋（的教导）。
虽听之：
虽然在听讲。
惟：
同“唯”，只。
以为：
认为，觉得。
鸿鹄：
天鹅。
援：
引，拉。
将至：
将要到来。
思：
想。
弓缴：
弓箭。
为：
因为
缴：
古时指带有丝绳的箭。
之：
谓，说。
虽与之俱学：
虽然这个人和那个专心致志的人在一起学习。
弗若之矣：
成绩却不如另外一个人。
弈者:
下棋的人。
通国：
全国。
使：
让（动词）。
之：
他，之前一个人。
（指第一个用心听讲的人）
俱：
一起。
弗：
若：
如。
矣：
了。
（语气词）
为：
同“谓”，指有人说。
他的，指后一个人。
与：
同“欤”叹词，相当于“吗”。
然：
这样。
也：
是。
现在你把下棋作为技艺，是小技艺；
不专心致志，就学不到手。
弈秋是全国的下棋高手，有人让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的话;
另一个人虽然也在听弈秋的教导，但是心里却想着天上有天鹅飞过，想要拉弓搭箭把它射下来。
虽然他俩在一起学习，但后一个人不如前一个人学得好。
难道是因为他的智力不如别人好吗？
有人说：
“不是这样的。
杨氏之子
梁国杨氏子九岁，甚聪惠。
孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。
为设果，果有杨梅。
孔指以示儿曰：
“此是君家果。
”儿应声答曰：
“未闻孔雀是夫子家禽。
词句与词语解析
（1）对句子的理解。
①梁国杨氏子九岁，甚聪惠。
这句话点明了文章要讲的人物，以及人物的特点。
起到总起全文的作用。
②孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。
从孔君平来拜见孩子的父亲一事看，两家的关系很好，常来常往。
所以当得知孩子的父亲不在时，孔并没有马上离开，而是叫出了这个孩子。
可见，孔与孩子很熟。
③为设果，果有杨梅。
谁为谁设果?
联系上下文自然知道，孩子给孔君平端来了水果，看起来孩子很有礼貌，很会招待客人。
④孔指以示儿曰：
这是故事中的重点部分。
孔君平看到杨梅，联想到孩子的姓，就故意逗孩子：
“这是你家的水果。
”意思是，你姓杨，它叫杨梅，你们本是一家嘛!
”这信手拈来的玩笑话，很幽默，也很有趣。
孩子应声答道：
“没听说孔雀是先生您家的鸟。
”句子中的“家禽”不同于现在的“家禽”，这里的“家”和“禽”各自独立表达意思。
（2）对词语的理解。
氏：
姓氏，表示家族的姓。
夫子：
旧时对学者或老师的尊称。
设：
摆放，摆设。
甚：
非常。
诣：
拜见。
未闻：
没有听说过。
示：
给……看。
惠：
惠同“慧”，智慧的意思。
乃：
就；
说
（3）对题目的理解杨氏之子杨氏：
姓杨的之：
助词，相当于“的”子：
儿子把它连接起来.
在梁国，有一户姓杨的人家，家里有一个九岁的儿子，非常聪明。
有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。
孩子给孔君平端来了水果，其中就有杨梅。
孔君平指着杨梅给孩子看，说：
”孩子马上回答：
“我可没听说过孔雀是先生您家的鸟。
滥竽充数①
齐宣王②使③人吹竽，必三百人。
南郭处士④请⑤为王吹竽，宣王说⑥之，廪食⑦以⑧数百人。
宣王死，湣（mǐn）王⑨立，好⑩一一听之，处士逃。
⑴节选自《韩非子·
内储说上七术》。
这则寓言讽刺了无德无才、招摇撞骗的混子，提醒人们只要严格把关，混子就难混。
告诉人们要有真才实学。
滥：
失实的。
竽：
一种古代乐器，即大笙。
“滥竽”即不会吹竽。
充数：
凑数。
⑵齐宣王：
战国时期齐国的国君。
姓田，名辟疆。
⑶使：
派，让，指使。
⑷南郭：
郭指外城墙，南郭指南城。
处士：
古代称有学问、有品德而没有做官的人为处士，相当于“先生”。
⑸这里是戏称。
请：
请求。
⑹说：
通“悦”，喜欢。
⑺廪食（lǐnsì
）以数百人：
官府供食。
廪：
粮仓。
食：
给东西吃。
以：
同“与”。
⑻以：
给。
⑼湣王：
齐国国君，宣王的儿子，在宣王死后继位。
姓田，名地。
⑽好∶喜欢，爱好。
（11）逃：
逃跑。
（12）立：
继承王位。
齐宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹。
南郭处士请求给齐宣王吹竽，齐宣王很高兴。
官府给他的待遇和那几百人一样。
齐宣王死后，他的儿子齐湣王（田地）继承了王位。
齐湣王喜欢听一个一个地独奏，南郭处士就逃跑了。
小石潭记
从小丘西行百二十步，隔篁（huá
ng）竹，闻水声，如鸣佩（pè
i）环，心乐（lè
）之。
伐竹取道，下见小潭，水尤清冽（liè
）。
全石以为底，近岸，卷（quá
n）石底以出，为坻（chí
），为屿（yǔ），为嵁（kān），为岩。
青树翠蔓（mà
n），蒙络（luò
）摇缀（zhuì
），参（cēn）差（cī）披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。
日光下澈（chè
），影布石上，佁（yǐ）然不动；
俶（chù
）尔远逝，往来翕（xī）忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗（dǒu）折（zhé
）蛇行，明灭可见。
其岸势犬牙差（cī）互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥（liá
o）无人，凄神寒骨，悄（qiǎo）怆（chuà
ng）幽邃（suì
）。
以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：
吴武陵，龚（gōng）古，余弟宗玄。
隶（lì
）而从者，崔氏二小生：
曰（yuē）恕己，曰奉壹（yī）。
译文:
从小土丘往西走约一百二十步，隔着竹林，听到水声，好象挂在身上的玉佩、玉环相互碰撞的声音，心里很是高兴。
（于是）砍伐竹子，开出一条道路，下面显现出一个小小的水潭，潭水特别清凉。
潭以整块石头为底，靠近岸边，石底向上弯曲，露出水面，像各种各样的石头和小岛。
青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘动。
潭中大约有一百来条鱼，都好像在空中游动，没有什么依靠似的。
阳光往下一直照到潭底，鱼儿的影子映在水底的石上。
（鱼儿）呆呆地静止不动，忽然间（又）向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像跟游人逗乐似的。
向石潭的西南方向望去，（溪流）像北斗七星那样的曲折，（又）像蛇爬行一样的蜿蜒，（有时）看得见，（有时）看不见。
两岸的形状像犬牙似的参差不齐，看不出溪水的源头在哪里。
坐在石潭旁边，四面被竹林树木包围着，静悄悄的，空无一人，（这气氛）使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。
因为环境过于凄清，不能长时间地待下去，就记下这番景致离开了。
一同去游览的有吴武陵、龚古和我的弟弟宗玄。
跟着一同去的还有姓崔的两个年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。
爱莲说
水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人盛爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；
牡丹，花之富贵者也；
莲，花之君子者也。
噫！
菊之爱，陶后鲜有闻；
莲之爱，同予者何人?
牡丹之爱，宜乎众矣。
水上和陆地上草本木本的花中，可以喜爱的有很多。
晋代陶渊明唯独喜爱菊花。
自从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。
我唯独喜欢莲花,它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染；
它经过清水的洗涤后，却不显得妖媚。
它的茎中间是贯通的，外形是笔直的，不生枝蔓，不长枝节。
香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里，（人们）可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。
我认为，菊花，是花中的隐士；
牡丹，是花中的富贵的花；
莲花，是花中的君子。
唉!
（感叹词，在此作助词，以加重语气。
）对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。
对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人？
对于牡丹的喜爱，人该是很多了。
记承天寺夜游
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。
怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻、荇（xì
ng）交横（hé
ng），盖竹柏影也。
何夜无月？
何处无竹柏？
但少闲人如吾两人者耳。
元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光透过窗户洒入屋内，（于是我）高兴地起床出门散步。
想到没有（可以与我）共同游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。
张怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。
庭院中充满着月光，像积水充满院落，清澈透明，水中的水藻、荇菜交横错杂，原来是竹子和柏树的影子啊。
哪一个夜晚没有月光？
（又有）哪个地方没有松柏树呢？
只是缺少像我们两个这样（不汲汲于名利而又能从容流连光景）清闲的人罢了。
陋室铭
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：
“何陋之有？
山不在于高，有了仙人就成了名山。
水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。
这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。
苔藓碧绿，长到阶上；
草色青葱，映入帘里。
说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。
[1]可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。
没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：
"
有什么简陋的呢？
岳阳楼记
庆历四年春，滕子京谪（zhé
）守巴陵郡。
越明年，政通人和，百废具兴。
乃重修岳阳楼，增其旧制，刻
唐贤今人
赋于其上。
属（zhǔ）予（yú
）作文以记之。
予观夫（fú
）巴陵胜状，在洞庭一湖。
衔远山，吞长江，浩浩汤汤（
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