江苏省沭阳县学年高二上学期期中考试语文试题含答案文档格式.docx

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检阅风霜与阳光

住在里面的女人

用泪水灌溉

青春的枯井

老人面对一池

皱了的春水

A.[甲]夜色[乙]监狱B.[甲]舞会[乙]影子

C.[甲]宴会[乙]镜子D.[甲]荒野[乙]窗户

5.下列公益广告词中，与右图漫画的情境最吻合且表达得体的一项是

A.纸上得来终觉浅，就业尤需多实践。

B.愿得此身长报国，不挤高考独木桥。

C.业无高卑志当坚，男儿偏爱做工匠。

D.肩扛扳手开口笑，平凡人生亦自豪。

二、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。

兰亭集序

王羲之

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

群贤毕至，少长咸集。

此地有崇山峻岭，茂林修竹；

又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。

虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。

或取诸怀抱，悟言一室之内；

或因寄所托，放浪形骸之外。

虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。

及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。

况修短随化，终期于尽。

古人云：

“死生亦大矣。

”岂不痛哉!

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

后之视今，亦犹今之视昔。

悲夫!

故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

后之览者，亦将有感于斯文。

6.下列句子加点词语解释，不正确的一项是

A.感慨系之矣系：

附着，随着

B.虽趣舍万殊趣：

同“取”

C.终期于尽期：

注定

D.虽无丝竹管弦之盛盛：

盛大

7.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是

A.岁，岁星。

古人曾以岁星纪年，将周天分为十二纪，假设岁星每岁居一纪，十二年为一周期，故称“岁在”。

B.禊，一种风俗祭祀。

古人于农历三月上旬巳日（魏以后改为农历三月三日），游于水滨，举行祭祀、淋浴、采兰等活动，以祈福吉祥。

C.流觞曲水，古人的酒戏。

将酒杯置于曲水上，杯触岸辄停，坐于其岸者取饮。

D.契，符契。

古人剖竹木为契券，缔约双方各执一半以为凭证。

8.翻译文中划线的句子。

（1）群贤毕至，少长咸集。

（2）所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

（3）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

9.结合全文，概括作者的情感变化。

三、古诗词鉴赏

10.阅读下面这首宋词，然后回答问题。

卜算子·

黄州定慧院寓居作

宋苏轼

缺月挂疏桐，漏断人初静。

时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。

拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

（1）上阕选取了哪些典型景物？

有怎样的表达效果？

（2）请结合全诗，对“拣尽寒枝不肯栖”一句作简要赏析。

四、名句名篇默写

11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）________________________________，晚有儿息。

（李密《陈情表》）

（2）左丘失明，______________________________。

（司马迁《报任安书》）

（3）四围山色中，____________________________。

（王实甫《长亭送别》）

（4）____________________________，其翼若垂天之云。

（庄子《逍遥游》）

（5）且夫水之积也不厚，_________________________。

（6）____________________________，小年不及大年。

（7）_______________，山顶千门次第开。

（杜牧《过华清宫三首（之一）》）

（8）_______________________，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

（《论语》）

五、现代文阅读

（一）

阅读下面的文章，完成下面小题。

蹲点

修祥明

1971年，我在即墨县一个公社里当文教助理。

初冬的时候，公社让我到肖家疃村去蹲点。

铺盖洗刷这一套我自己带，吃饭则由村里统一派饭吃，从村东头开始挨家挨户往下轮。

轮到谁家，我一天三顿饭就到谁家吃。

一顿饭四两粮票五毛钱。

即墨是出名的地瓜干县，一年到头，庄户人的日子离不了地瓜干。

有这么句趣话：

进了即墨地，踏着两脚泥，吃着地瓜干，放着瓜干屁。

那时在胶东半岛，乃至山东省，只要你说是即墨人，人家准会说：

你们那里出地瓜干啊！

肖家疃是个出名的穷村，日子更离不了地瓜干。

不过，我进村吃饭，连一块地瓜干的影子也没见到。

他们用过年过节的麦子到石磨上磨成面，或是擀两碗面条，或是捏两碗饺子，或是烙一个锅饼，汆个葱花鸡蛋汤，最次的也烧几条小咸鱼、贴几个玉米饼子让我吃。

其实，我到谁家都能闻到一股浓烈的煮地瓜干的味道。

我向他们要地瓜干吃，说干了嘴皮他们也不应。

我自己要去盛，他们捂着锅盖说：

“修助理，你是看不起我们吗？

难道我们连顿饭也管不起？

让你吃地瓜干，村里人非戳俺的脊梁骨不可！

”差不多家家都是这套话。

犟不过他们，我只好一个人坐在炕上吃小灶。

那些馋不住的孩子会在天井的窗外，或者屋后的后窗偷偷看我吃饭，馋得嘴角流出涎水，嘴角翕动，腮帮一鼓一鼓。

我刚一下炕，孩子会像馋猫一样跳到炕上抱起盘子和碗又扒又舔……我于心不忍，只好每顿饭吃个大半饱儿，或者干脆吃个半饱儿，以便把剩下的饭让孩子们解解馋儿。

经过一月多的调查了解，我发现肖家疃穷就穷在缺少水浇地。

我和村干部决定，在村北河套的泉眼处挖水塘，一是这里地下水多，二呢，把河拦腰截断可以在雨季多蓄些河水，三是在河套挖水塘省工。

真可谓是一石三鸟。

傍黑放工的时候，我把大伙儿召集到一起说：

“从明天起，我不吃派饭了。

我想到谁家吃就到谁家。

你们送饭的时候，每家给我多捎双筷子就行了。

”

这一招果然灵，第二天开始，工地上不见一块地瓜干的影子。

家家的饭不是地瓜面包，就是地瓜面饺，或是地瓜面条、窝窝头、合饼等，最差的也把地瓜干用石臼子捣碎，放上几把豌豆熬成黏稠的粥。

这样，我的目的达到了：

我只能到一家去吃饭，但每一家的伙食都改善了。

吃得好了，大伙儿有了劲头，两个月后水塘挖好了。

庆功大会在水塘边开。

锣鼓喧天，红旗招展。

全村的男女老幼能动弹的都来了。

一塘清水在西北风的吹动下，宛如一匹洁净的绸子在抖动飘舞。

望着坐在前面的妇女们，我有些愧疚有些动情地说：

“挖这个水塘，你们妇女是头号功臣！

妇女们不解，摇着头说：

“俺没有功，修助理和劳力是功臣！

我说：

“你们听我讲，巧妇难为无米之炊，这两个月，你们用地瓜干做出那么多样好吃的饭，好饭出好活儿，你们费心又费力，就是头等功臣嘛！

劳力们又是鼓掌，又是大声喊叫，表示对我的看法的支持。

妇女们显得又激动又骄傲。

一个妇女站起来问我：

“修助理，你这么实在，我问你个事行吧？

“你问吧。

“明年冬天你还来俺村不？

我爽快地答应：

“来！

来！

明年咱们再挖个水塘好不好？

“好！

”“好！

社员们齐声欢呼。

我被社员们欢乐的情绪感染了，问他们道：

“有了水浇地，你们的生活好了，我明年冬天来，给我什么饭吃？

妇女们先是一愣，交头接耳嘀咕了一霎，然后大声说道：

“地--瓜--干！

”我拍着巴掌，想说点什么，可一个字也说不出。

泪水从我的两眼汩汩地涌出。

（有删改）

12.文中第三段详细描写村民给“我”准备的饭，有什么作用？

13.庆功大会上“我”为什么“有些愧疚”又“有些动情”？

14.小说中的“我”具有怎样的性格特点？

请简要分析。

15.请结合全文，探究小说结尾的表达效果。

六、现代文阅读

（二）

一把椅子

祝勇

我从伍嘉恩《明式家具经眼录》中看到过一把黄花梨波浪纹围子玫瑰椅。

这把玫瑰椅最引人注目之处，就是波浪纹式的纤细直棂，装入椅背框与扶手下的空间，仿佛流水的曲线，让人看到自然界的无声运动。

建筑师赖特把别墅造在匹兹堡郊区的瀑布之上，于是有了世界上著名的“流水别墅”，但这不算牛，中国人把流水造在家具里，那样不动声色，又天衣无缝，这等想象力、创造力，除了中国人，天底下再也找不出谁有，而且这发明权，最晚也可以追溯到明代，因为有这把明代玫瑰椅作证。

更重要的是，在当时，它并不是为博物馆打造的陈列品，而是作为一件普通家具，被置放在最日常的生活空间里。

假如把视野放大，我们发现这样的靠背纹线设计，在许多园林亭台的“美人靠”上亦可见到。

几百年前的一把木椅，让我们在客厅的穿堂风里，感受到江河流淌、山川悠远，甚至可以想到大河之洲，我们文明源头的关关雎鸠。

在那把木椅里，在榫卯构建的起承转合里，一定藏着中国人对宇宙秩序的浪漫构想，然后，用一种最简单、最自然、最漫不经心的方式呈现出来——典型的中国式表达。

中国人素来含蓄，从不构造浩大繁密的哲学著作，洋洋洒洒、滴水不漏地论述自己的哲学体系，但中国人是有哲学的，只不过那哲学渗透在万事万物中。

所以中国没有柏拉图、黑格尔，但中国有孔子，有惠能，他们的思想，像雨像雾又像风，让我们去感受和领悟。

就像这把椅子，出自明代一个不见经传的工匠之手，但那层层推展、收放自如的水波，“以一种程式化的模式反复排列”，循环推进，演示的却是无止境的生命律动，一生二，二生三，三生万物。

在中国，我们几乎找不到一件孤立存在的事物，一切物质之间，都存在着隐秘的勾连，像家具的不同零件，构成一个庞大的系统，因此，在古代中国，在老子、庄子那里，就已经产生了“系统论”。

每一件事物，包括这样一件普通的家具，既是这宇宙的一分子，也可以被视作宇宙本身。

一花一世界，一鸟一天堂。

一件家具，就是一个微缩的宇宙，或者说，是宇宙的模型。

中国的木质家具，在五行中属木，却容纳了水（波浪纹设计），暗含着土（所有的木都是从土中生长的），包含着金（木制家具一般采用榫卯结构，不用钉子，但有些家具有金属饰件，镶金错银，华美灿烂），亦离不开火（漆、胶等全需火来熔炼），融汇着世界上最基本的元素。

世界附着在上面，它就像一只木船，把我们托起来。

坐在一把木椅上，就是坐在这世界的中央（尽管那不是一把龙椅），天地与我并立，而万物与我为一。

可品茗、可读书、可闲聊、可打盹、可做梦、可发千古之幽思，唯独不能把世界从自己身上甩掉。

三十功名尘与土，八千里路云和月，家事国事，风声雨声，都在这里，入耳入梦。

尽管，那只是一把椅子。

（选自《人民文学》2017年第11期，有删改）

16.中国哲学和西方哲学的呈现方式有何不同?

请根据文意简要概括。

17.简要分析文章第二段的论述层次。

18.请结合文本，概括“一把椅子”的丰富内涵。

七、作文

19.阅读下面的材料，根据要求写作。

“滴滴顺风车乘客遇害”“峨眉山跳崖轻身”“韩春雨被曝组织学生卖论文……”我们都必须面对各类媒体上铺天盖面的负面新闻，我们该怎样清醒理智地面对这些负面新闻呢？

以上材料触发了你怎样的联想和思考？

请据此写一篇文章。

要求：

选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；

不少于800字。

参考答案

1,A2.B3.D4.C5.C

6.D7.B

8.

（1）众多贤才都会聚在（这里），年少的年老的都聚集在一起。

（2）用来放眼纵观，舒展胸怀，完全可以尽享视和听的乐趣，实在是快乐啊。

（3）我一向认为把生和死看作一样是荒诞的，把长寿和短命同等看待也是虚妄的。

9.作者的感情由生之“乐”而转向死之“痛”，最后以“悲”叹作结，感情起伏，情真意切。

10.

（1）选取了缺月、疏桐等典型景物。

营造了一个夜深人静、月挂疏桐的凄清孤寂氛围，为“幽人”、“孤鸿”的出场作铺垫，烘托了词人内心的孤寂。

（2）本词托物寓人（或托物寓怀、以物写人、借物抒情、移情于物/拟人化……），借写缥缈孤鸿的具体形象来表现“幽人”（作者自己），把自己的主观感情物象化。

孤鸿遭遇不幸，心怀幽恨，惊恐不已，“拣尽寒枝不肯栖”只好落宿于寂寞荒冷的沙洲，度过这样寒冷的夜晚。

表达了作者贬谪黄州时期的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境。

11.

（1）.门衰祚薄

（2）.厥有《国语》（3）.一鞭残照里（4）.怒而飞（5）.则其负大舟也无力（6）.小知不及大知（7）.长安回望绣成堆（8）.发愤忘食

12.

（1）相对丰盛的饭反映了村民的热情好客和对蹲点干部的尊重；

（2）村民吃地瓜干却给“我”开小灶，坚决不让“我”吃地瓜干，罗列这些相对丰盛的饭表达了“我”对村民的感激和不忍心；

（3）反映了村民生活贫困，为下文“我”向村民要地瓜干吃和给孩子们留饭等情节做了铺垫。

13.“有些愧疚”是因为，后来“我”想到谁家吃就到谁家吃的做法，迫使妇女们用地瓜干做出很多样好吃的饭，使妇女们更加辛苦。

“有些动情”是因为，妇女们辛苦地用地瓜干变着花样做出的饭，改善了大伙的伙食，让大伙吃得好、有干劲，极力支持了“我”的工作，“我”对她们充满感激。

14.

（1）朴实。

到穷村随点，主动要求和村民一起吃地瓜干。

（2）善良。

看见孩子们的馋相，故意只吃大半饱儿或半饱儿，留下饭菜给他们。

（3）敬业务实。

调查村子贫穷根源，并和村民一起挖水塘，帮村民脱贫。

15.

（1）文章开头写“我”吃饭是由村里统一派饭，村民给“我”开小灶，最后写妇女们表示来年请“我”同吃地瓜干，首尾对比，形成呼应，使小说结构完整；

（2）村民主动请“我”吃地瓜干，这一变化表现了村民把“我”当成自己人而不是客人，反映了村民对“我”蹲点工作的肯定；

（3）描写“我”的心理和表情，表现对村民接纳、肯定自己的感动，这样的结尾韵味深长，耐人寻味。

16.中国哲学渗透在万事万物之中，以最简单、最自然、最漫不经心的方式呈现出来；

西方哲学通过构造浩大繁密的哲学著作，洋洋洒酒、滴水不漏地论述出来。

17.首先，由一把椅子引发联想，揭示其蕴藏着“中国式表达”；

然后，联系中国古代哲学，进一步彰显“中国式表达”的特色；

最后，再回到一把椅子”，点明“一把椅子”所蕴含的哲学思想。

18.

（1）它普通而日常，但反映了中国人非凡的创造力、想象力；

（2）蕴藏着中国人对字宙秩序的浪漫构想，演示的是无止境的生命律动；

（3）是一个微缩的宇宙（宇宙的模型），凸显出“天地与我并立，而万物与我为一”的思想。

19.范文:

遭遇负面新闻报道该如何应对

当前，在市场经济的影响下，媒体变得高度商业化，而依托网络使得其影响力也更加强大。

这时候的信息借助新媒体，传播异常便捷，影响范围在时间和空间上空前延伸，舆论“杀伤力”异常凶猛。

如此背景下，媒体为招来网民的聚焦，很喜欢关注报道负面不良事件，一旦遭遇负面新闻报道而没有有效的应对策略，极易引发舆情危机，产生负面影响。

因此，面对负面新闻报道，可以从以下几方面着手：

首先，放开姿态、敞开胸怀对待媒体报道。

当突发事件放生，或着问题被曝光时，这类事件往往能够获取公众的猎奇心理，这直接推动了媒体的争锋报道。

这是你越试图掩盖事实，媒体就会越想尽办法曝光；

你越拒绝网络质疑，媒体就越想证明你有不可告人的内幕。

而当你放开姿态、敞开胸怀的接受媒体监督质疑，保持与媒体的良好沟通，及时向媒体通报事件真实信息，媒体的那种猎奇和叛逆心理就会被弱化。

而良好的态度在某些时候还可能赢得媒体的舆论支持。

其次，充分利用自身宣传平台和影响力引导舆论。

负面信息的流窜往往是因为正面声音的“缺位”。

只有不断加快完善自身信息传播体系，利用自身权威平台的优势及时发布回应信息，实时与公众进行沟通，回应事件中舆论的各种质疑，才有赢得公众媒体支持和认同的可能。

同时，要善于利用自身的公信力正面回应负面信息，强化舆论引导、赢得话语权。

其实，在舆情危机处置过程中，当事人对待事件的态度往往对于舒缓舆情压力是有很大的作用的。

第三，重视负面报道的监测预警。

及时有效的监测预警是处置负面舆情危机的重要前提。

在这方面，可以通过一些舆情监测软件，如乐思舆情监测系统，以新闻站点为监测目标，对各媒体新闻报道进行监测预警，及时发现与己相关的负面报道，快速跟进处置，力争压缩负面传播的空间，降低负面新闻报道影响程度。

最后，对于恶意敲诈性负面报道绝不妥协。

在利欲越来越重当前，难免会遭遇一些恶意敲诈性负面报道，对这种行为，我们应该要给及坚决抵抗和反击，绝不能因为不想惹事而低头妥协，这只会让某些别有用心的记者或媒体更加为所欲为，这对正常的媒体舆论秩序也是一种严重的破坏。

就像最近才发生的新快报记者陈永洲事件，这就是一个很好的例证和经验。

随着第四媒体的崛起，转变传统负面新闻报道处置思维方式，适应新媒体时期的媒体监督环境，提高应对负面新闻报道的能力显然更为迫切。

我们要习惯媒体与网民的监督热情，变革传统对待舆论监督的认知，从提高自身自律性着手，以开放自由为原则，做好负面新闻报道的监测预警工作，保持与媒体的良好沟通和合作，从而实现与媒体的和谐共赢。