王崧舟《枫桥夜泊》教学实录精编版.docx
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王崧舟《枫桥夜泊》教学实录精编版
《枫桥夜泊》教学实录——王崧舟
视频实录整理:
赵尚平
启:
枫桥钟声越千年
师:
当代诗人陈小奇写过一首歌,歌名叫《涛声依旧》,听过吗?
(生答“没有”)
师:
没听过?
有兴趣去听一听。
师:
其中有这样一句歌词,谁来读一读。
(大屏幕出示陈小奇《涛声依旧》歌词)
留连的钟声/还在敲打我的无眠/尘封的日子/始终不会是一片云烟
师:
好的,有请。
(生读歌词)
师:
哎呀,读的真好,声情并茂,请坐。
诗中有一个词“无眠”,什么意思?
师:
好的,有请(学生回答)
生:
应该是睡不着觉。
师:
太对了,就是睡不着觉!
能不能找个近意词?
(有请)
生:
失眠。
师:
对,失眠。
无眠就是失眠,就是睡不着觉,就是难以入眠。
师:
那么,是谁在敲打着我的无眠呢?
生1:
流连的钟声。
生2:
流连的钟声。
生3:
流连的钟声。
生4:
是钟声。
师:
没错,是钟声,是留连的钟声,还在敲打我的无眠。
来,我们一起来读读这个句子。
1、2起——
生:
读陈小奇的句子。
那么,这钟声是从哪里传过来的呢?
出示——
(大屏幕出示【清】王士祯《夜雨题寒山寺》)
十年旧约江南梦,独听寒山半夜钟。
师:
其实,早在两百多年前,清朝有一位诗人叫王士祯,他在这首诗中就写过这样的钟声。
谁来读?
来读一读,好的,有请(生读)
师:
恩,有点味道。
师:
谁再来读一读?
读出古诗特有的节奏和味道来,好的,有请。
(生朗读诗句,有了古诗的节奏和味道。
)
师:
好极了,这是哪里的钟声呢?
生:
这是寒山寺的钟声。
师:
没错,是寒山寺的钟声。
同学们,看一看,为了独听寒山寺的夜半钟声,诗人等啊盼啊、梦啊想啊,一等就是多少年?
(生答“十年”)
师:
十年,整整十年,3650个日日夜夜,来,我们一起读一读,体会体会诗人的这种景色,意境。
1、2起——(生读王士祯《夜雨题寒山寺》)
师:
我请问你,这寒山寺的半夜钟声为什么会有这样的魅力呢?
大家看——(大屏幕出示【明】高启《泊枫桥》)
几度经过忆张继,月落乌啼又钟声。
师:
其实,早在五百多年前,明朝诗人高启就在一首诗中也写到过这样的钟声,谁来读一读?
好的,你请。
(生朗读诗句)
师:
好一个月落乌啼又钟声,听一听,这是哪里的钟声?
生:
这还是寒山寺的钟声。
师:
你哪知道这是寒山寺的钟声?
你说的没错。
生:
高启说,几度经过忆张继,张继曾经在寒山寺写过一首《枫桥夜泊》。
所以知道是寒山寺的钟声。
师:
哦,原来你知道这首诗的背景,见多识广,请坐。
师:
没错,这就是寒山寺的钟声。
让人奇怪的是,每次经过枫桥,每次听到寒山寺的钟声,诗人就会想起一个人,谁?
生1:
张继。
生2:
张继。
生3:
张继。
师:
恩,张继。
我们来读一读。
奇怪啊?
为什么诗人几度经过都要忆张继呢?
这诗人和寒山寺又有怎样的关系呢?
其实还有比着更早的,那是600多年前,元朝有一位诗人,谁?
生:
(听不清楚)
师:
对,他写过一首诗,在他的诗中,又写到了寒山寺的钟声。
谁来读一读。
出示元朝诗人的诗句。
生:
好的,你请。
(读诗句,不是很通顺)
师:
好的,没错,再来一次。
生:
再来一次。
师:
范读(长送钟声少客眠),再来一次。
生:
再来一次。
师:
你看,有是寒山寺的钟声,哎呀,这一年有一年,一代又一代,多少客人在寒山寺的钟声中无眠啊?
失眠?
难以入眠啊?
师:
我们继续看,还有一个更早——(大屏幕出示【宋】陆游《宿枫桥》)
七年不到枫桥寺,客枕依然半夜钟。
师:
那是距今八百多年前,这个诗人大家都熟悉,谁?
生:
陆游。
师:
好一个陆游,陆游也写过寒山思的钟声。
来,我们一起读!
预备,起(生齐读)
生:
读诗。
师:
从诗中看,七年之前陆游曾经到过哪儿?
生:
寒山寺。
师:
没错,听到过什么呢?
生:
寒山寺的钟声。
师:
七年之后的今天,陆游又到了哪儿?
生:
又到了寒山寺。
师:
又听到了什么?
(生答“钟声”)
师:
对,枫桥就是寒山寺,寒山寺就是枫桥。
师:
大家看,一年又一年,一代又一代,变的是南来北往的客人,不变的却是那寒山寺的夜半钟声。
其实,这7年还可以变,比如,把他变成十年。
大家想一想,十年不到枫桥寺,诗人又会怎样写呢?
师:
十年不到枫桥寺,诗人又会怎么写?
一句诗。
一句诗。
师:
(没人,终于有了一个人。
)你想举手,有欲言又止,好,你来。
师:
十年不到枫桥寺,你接下去。
生:
十年不到枫桥寺,夜半钟声到故苏。
师:
你自己编了一首诗,其实,没这个必要。
我读上半句,我读下半句,你试试看?
师:
十年不到枫桥寺——
生:
客枕依然半夜钟。
师:
为什么可用这一句?
生:
因为许多人到过枫桥寺,可夜半钟声是不会变的。
师:
好,你注意到没有,诗句当中有一个很关键的字眼。
谁读出来了?
生:
依然。
师:
没错,十年不到疯桥寺,客枕依然半夜钟,是吧?
再变一变。
师:
“十年”变成“百年”,百年不到枫桥寺——
生:
客枕依然半夜钟。
师:
千年不到枫桥寺——
生:
客枕依然半夜钟。
师:
没错,十年不变是钟声,百年不变是钟声,千年不变的还是钟声。
师:
所以,陈小奇的笔下有钟声,读——(生齐读陈小奇的歌词)
师:
所以,200多年前的诗人王士祯写到——(生齐读王士祯的诗句)
师:
所以,500多年前的高启写到——(生齐读高启的诗句)
师:
所以,600多年前的古应写到——(生读句子)
师:
所以,800多年前的陆游写到——(生齐读陆游的诗句)
师:
问题来了!
问题来了!
你有什么问题?
生:
我的问题是,为什么不管百年,千年,许多来到寒山寺的诗人都会写到钟声?
师:
问的好啊,听到没,她把钟声和这么长的时间联系了起来。
为什么这么长的时间,诗人都会不约而同的写到寒山寺的钟声?
好这是他的问题,你的呢?
生:
为什么每次写到钟声,都是在晚上写到钟声?
师:
对啊,对钟声产生了疑问。
为什么所有的钟声都是在夜半呢?
这是他的问题。
生:
我的问题是,敲钟的时候诗人就会失眠呢?
师:
好,为什么钟声跟无眠、失眠,难眠连在一起呢?
同学们问的好。
你还有问题。
生:
为什么寒山寺的钟声这么有魅力,吸引这么多诗人来写?
师:
太好了,他把钟声跟这么多的诗人连在了一起,发现他自己的问题。
我知道同学们还会有问题。
承:
张继独听寒山钟
师:
其实,所有的问题都跟一个人息息相关,所有的问题都跟一首诗紧紧相连。
这个人叫张继,这首诗叫《枫桥夜泊》。
(大屏幕出示【唐】张继《枫桥夜泊》)
月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。
师:
打开课本,读一读《枫桥夜泊》这首诗,注意,听清楚要求。
第一,自由读,第二,反复读,要求是把它读清爽了、读顺口,明白吗?
好,开始。
(生自由反复朗读诗歌)
师:
读得很专心、很投入,看你们读书就是一种享受。
谁来读一读这首诗?
来,有请,注意清清爽爽地读。
(生朗读全诗)
师:
读得好,字字落实,比如,“愁眠”的“愁”是翘舌的,读到位了,比如,“寒山寺”的“寺”是平舌的,也读到位了,真是读得一丝不苟!
再请一位来读一读,不但清清爽爽地读,而且有板有眼地读,注意听。
(生读)
师:
好一个到客船,真好,味道读出来了。
大家也一定听清了这首诗的节奏和韵律。
来!
我们一起读!
怎么读呢?
每句诗的前四个字你们读,后三个字我来读。
(师生合作朗读完全诗,全场掌声。
)
师:
我们反过来,我读前四字,你们读后三字。
好吗?
预备——(师生再次合作朗读全诗)
师:
好极了!
我们连起来读,我读题目和作者,你们读整首诗歌,预备——(生齐读诗歌)
师:
这首诗已经反反复复读过好几遍了,到底什么感觉?
一个词来形容形容自己的感受。
生:
烦闷和凄凉。
师:
说了两个,选一个。
生:
烦闷。
师:
烦闷,好!
(另一个学生,你的感觉是——)
生:
忧虑。
师:
孤独,(另一个学生,你的感觉是——)
生:
凄凉。
师:
凄凉?
你的感觉是?
生:
幽静。
生:
思乡。
生:
忧愁。
生:
夜晚的宁静。
师:
来,把自己的感觉带进去,我们再来读一读,枫桥夜泊。
枫桥夜泊,读。
生:
读诗歌。
师:
好极了,大家不妨对比着想一想,比如,你读李白的“朝辞白帝彩云间,千里江陵—日还”,你会有烦闷的感觉吗?
生:
不会。
师:
肯定不会!
读杜甫的“两个黄鹂呜翠柳,一行白鹭上青天”,你会有忧愁的感觉吗?
生:
不会。
师:
读白居易的“日出江花红胜火,春来江水绿如蓝”,你会有凄凉的感觉吗?
生:
不会。
师:
也不会!
那么,为什么读《枫桥夜泊》,却会有这样的感觉?
(多数沉默,个别学生举手。
)
师:
不着急,把手放下,请大家静静地读《枫桥夜泊》,你可以看看注释,看看虽然不怎么清楚的插图,也可以联系联系自己的生活体验,想一想,诗的哪些地方向你传递着这样的感觉和情绪。
好进入枫桥夜泊。
(默读,圈点批注。
)
师:
(在巡视中插话)有的同学开始动笔画了,很好,这说明他的感觉已经找到了落脚点。
师:
9继续插话)有的同学开始在诗的旁边写批注了,很好,这说明他的感觉在转化为语言。
(生在教师插话的引导下,纷纷开始写批注。
)
师:
好!
停,我发现有一部分同学都写了批注和心得,我看大家都有了自己的读诗心得。
心得如何呢?
那么这样,我提一个问题考考大家,好吗?
大家知道,枫桥夜泊的时候,应该是休息的时候,睡觉的时候?
对吧?
(生答“对”)
师:
那么,这个晚上,张继睡着了吗?
生:
没有。
师:
没有?
你怎么知道的?
哪个词语直截了当地告诉你,张继没睡,根本就睡不着?
生l:
愁眠。
生2:
愁眠。
生3:
愁眠。
生4:
愁眠。
师:
把“愁眠”这个词语圈出来。
(板书“愁眠”)
师:
愁眠,一起读,3遍,什么意思?
生:
“愁眠”就是因为忧愁而睡不着觉。
师:
给“愁眠”找个近义间,
生1:
忧愁。
师:
给愁眠找个近意词,愁眠!
生2:
忧眠。
师:
你自各发明的?
现成有啊。
生3:
失眠。
师:
对啊,还有——
生:
无眠。
师:
对啊。
愁眠就是失眠,就是无眠,那时因为忧愁而失眠,忧愁而无眠,因为忧愁而难以入眠。
愁眠的人是谁?
一起说
生:
张继。
师:
愁眠啊愁眠,因为愁眠,这个晚上:
张继看到了什么?
咱们一件一件地说,读读第一句诗,看到了什么?
生:
残月。
师:
用诗中的一个词来说,看到了——
师:
(板书:
月落)“愁眠”啊愁眠,张继看着月亮渐渐地升起,又看着月亮渐渐地落下,当月亮完全落下的时候,天地之间,一片幽暗,一片朦胧。
在一片幽暗和朦胧中,诗人在江边看到了什么?
(31’11”)
生:
枫树。
师:
(板书:
江枫)想像一下,那是怎样的江枫?
生:
红红的。
师:
那是被霜打过的缘故。
秋风吹过,你看那江边的枫树——
生:
在瑟瑟摇动,还有落叶飘了下来。
师:
落叫飘零,江枫瑟瑟。
多么凄清,多么孤寂的画面啊!
那么,诗人在江中又看到了什么呢?
生:
渔火。
师:
(板书:
渔火)找一个同来形容形容你想像中看见的渔火。
生:
忽明忽暗的。
生:
一点一点的。
师:
改成“星星点点的”也许会更好,这些是张继因为愁眠而看到的。
愁眠啊愁眠,因为愁眠,张继又听到了什么?
生:
乌啼。
师:
(板书:
乌啼)几声凄厉的乌啼,打破了夜的沉寂。
但是,当乌啼声飘过,茫茫秋夜反而变得更加沉寂。
还听到了什么?
生:
钟声。
师:
是的,姑苏城外寒山寺的夜半钟声。
(板书:
姑苏城外寒山寺/夜半钟声到客船)请把“钟声”圈出来。
(生圈出“钟声”)
师:
看到了,听到了,愁眠啊愁眠,因为愁眠,张继还感到了什么?
生:
霜满天。
师:
(板书:
霜满天)大家知道,霜是覆盖在地上的,所以,李白才写过这样的诗句:
床前明月光——(生接答“疑是地上霜”)
师:
对呀!
霜怎么可能满天呢?
难道是张继的感觉出了问题?
生:
因为张继愁眠,所以感觉霜满天。
师:
肯定跟张继的心情有关系,是吗?
想一想,夜泊枫桥的这个晚上,张继冷不冷?
生:
冷。
师:
肯定冷!
秋霜那么重,穿得又那么单薄,还是在江上、在船上,能不冷吗?
其实,身体的冷还在其次,更要紧的是张继的心,他的心也是——
生:
冷。
师:
为什么?
生:
因为他很孤独、
生:
因为他考试落榜了。
师:
看来你查过资料了。
这只是一种可能,还可能因为什么呢?
生:
因为他思念他的亲人了。
生:
因为他觉得自己很无助。
师:
身体感觉到的是一个“冷”字,心灵感觉到的更是一个“冷”字,于是,在诗人的感觉中,“霜满地”成了——
生:
(接答)霜满天。
师:
哪里是霜满天啊?
分明是“冷满天”啊!
(最后形成如下板书)
月落乌啼霜满天
江枫渔火 愁眠
姑苏城外寒山寺
夜半钟声到客船
师:
(指着板书)大家看,月落是景,乌啼是景;江枫是景,渔火是景;霜天是景,钟声是景。
这景那景,都围绕着——
生:
(齐读)愁眠。
师:
都伴随着——
生:
(齐读)愁眠。
师:
都一层又一层地笼罩着——
生:
(齐读)愁眠。
师:
用诗人自己的话来说,江枫渔火——
生:
(齐读)对愁眠。
师:
(板书:
对)孩子们,你们注意过这个看起来很普通、很不起眼的“对”字吗?
什么是“对”?
为什么要用这个“对”?
大家看——
(大屏幕出示:
①对待;对付。
如:
对事不对人。
②面向;朝着。
如:
对着高山。
③对面的;敌对的。
如:
对手。
④使两个东西配合或接触。
如:
对对联。
)
师:
这是我从《现代汉语小词典》中摘录的义项。
想一想,你选第几个?
(生思考)
师:
有选第一个的吗?
(无人举手)
师:
没有。
有选第二个的吗?
(部分举手)
师:
好,有十多个。
你们为什么选第二个?
生:
张继因为睡不着觉,所以能看到这些景色,他是面向着这些景色的。
师:
有道理。
那么,第三个有人选吗?
(无人举手)也没有。
第四个呢?
(部分举手)
师:
哦,为什么选第四个呢?
生:
我觉得这些景色是配合愁眠的。
师:
也就是说,在诗人的眼中,仿佛乌鸦也跟着他一起——
生:
忧愁。
师:
仿佛江枫也跟着他一起——
生:
无眠。
师:
仿佛渔火也跟着他一起——
生:
孤独。
师:
说得好!
正所谓“一切景语皆情语”啊!
月落是愁,乌啼是愁,江枫是愁,渔火是愁。
一个看起来极其普通、极其简单的“对”字,“对出”的是诗人心中的无限——
生:
寂寞。
生:
孤独。
生:
忧愁。
生:
凄凉。
师:
于是,情动于中而辞发于外,《枫桥夜泊》就这样诞生了!
(音乐响起,教师范读全诗。
生随着音乐,齐读全诗。
掌声热烈。
)
师:
(随着音乐)月亮西沉,乌啼声声,霜气布满了整个天地;江枫凋零,渔火点点,钟声划破了凄清的夜空。
在这个孤独而寂寞的晚上,涛人辗转反侧、无法入眠,他在心里轻轻地念道——(随着音乐,学生再次齐读全诗。
)
师:
(随着音乐低声朗诵)姑苏城外寒山寺——(生接:
夜半钟声到客船。
)
师:
(随着音乐低声朗诵)姑苏城外寒山寺——(生接:
夜半钟声到客船。
)
师:
(音乐消失轻声朗诵)姑苏城外寒山寺——(生接:
夜半钟声到客船。
)
升:
夜半钟声化愁眠。
师:
月亮已经落下去了,诗人还看得见吗?
生:
看不见了。
师:
(擦去“月落”)天地之间一片幽暗,乌鸦凄厉的叫声也已经消失了。
(擦去“乌啼”)那满天的霜气看得见吗?
生:
看不见。
师:
(擦去“霜满天”)在一片幽暗和朦胧之中,那瑟瑟的江枫看得清吗?
生:
看不清。
师:
(擦去“江枫”)点点渔火忽明忽暗,若有若无。
(擦去“渔火”)还有那姑苏城外的寒山寺,看得见吗?
生:
看不见。
师:
(擦去“姑苏城外寒山寺”、“夜半”、“到客船”)天地之间,一片幽暗,一片朦胧,似乎已经没有什么景物可以相对了。
(擦去“对”,形成如下板书)
愁眠
钟声
师:
突然,听——(钟声和音乐缓缓响起)
师:
一声!
一声!
又是一声!
(在“钟声”下面画上三条波浪线)声声敲打着愁眠,声声陪伴着愁眠,声声抚慰着愁眠。
(在“愁眠”下面画上三条波浪线)
师:
这钟声,仿佛在说,张继啊张继……孩子们,展开你想象的翅膀,接着“张继啊张继”,写一写钟声的诉说。
(生想象写话)
师:
好!
请停下你手中的笔。
让我们一起像张继那样,用心去感受这寒山寺的夜半钟声。
这悠悠传来的钟声,好像在对孤独的张继这样说——
生:
(读)张继啊张继,如果你无法入睡,如果你很孤单,就让我来陪伴你吧。
(掌声)
师:
好一个知冷知热的钟声!
(笑声)
生:
(读)张继啊张继,人的一生有悲欢离合,不可能事事如意的,当你烦恼忧愁的时候,要学会调整自己的心态呀。
(掌声)
师:
知足常乐,心平气和。
多么善解人意的钟声啊!
生:
(读)张继啊张继,你的亲人在等着你回家,赶紧回去吧,赶紧回去吧!
(笑声)
师:
家是你永远的港湾,家是你永远的温暖!
这钟声有抚慰,这钟声有劝解。
当寒山寺的夜半钟声款款消失的时候,张继的愁眠之情也渐渐化去了。
(擦去“钟声”和“愁眠”)
转:
月落时分听钟声
师:
孩子们,其实“愁眠”是人人会有的一种心情。
这种心情,会伴随人的一生,也伴随着人类的全部历史;所以,古今中外,写愁眠的诗歌成千上万、数不胜数。
在中国的古典诗歌中,写愁眠,尤其是写思乡的愁眠,更是比比皆是。
大家看——(大屏幕出示)
举头望明月,低头思故乡。
——【唐】李白《静夜思》
露从今夜白,月是故乡明。
——【唐】杜甫《月夜忆舍弟》
海上生明月,天涯共此时,,
——【唐】张九龄《望月怀远》
春风又绿江南岸,明月何时照我还。
——【宋】王安石们白船瓜洲》
明月几时有,把酒问青天。
——【宋】苏轼《水调歌头.明月几时有》
师:
因为愁眠,大诗人李白曾经这样写道——(生齐读李白的诗句)
师:
因为愁眠,大诗人杜甫曾经这样写道——(生齐读杜甫的诗句)
师:
因为愁眠,诗人张九龄曾经这样写道——(生齐读张九龄的诗句)
师:
也是因为愁眠,王安石曾经这样写道——(生齐读工安石的诗句)
师:
还是因为愁眠,苏轼苏东坡曾经这样写道——(生齐读苏轼的诗句)
师:
大家一定已经发现,所有的愁眠都跟一种景物连在了一起,这个景物就是——
生1:
明月。
生2:
明月。
师:
正所谓,明月千里照愁眠,愁眠一夜望明月。
于是,诗人的思乡之愁、怀人之情,都寄托在了那一轮皎皎的明月上。
那么,在没有明月的夜晚,在月亮落下去的夜晚,诗人张继又把这份浓浓的思乡之愁、怀人之情寄托给了谁呢?
(大屏幕出示《枫桥夜泊》)
师:
我们一起再来读一读张继的《枫桥夜泊》。
(生齐读)
师:
劝解张继这份愁眠的是——
生齐答:
钟声。
师:
抚慰张继这份心情的是——
生齐答:
钟声。
师:
温暖张继这颗心灵的,还是——
生齐答:
钟声。
师:
孩子们,在张继之前,没有人这样写过钟声;在张继之后,尽管有很多人写过钟声,但没有一个人写得像张继这样扣人心弦,感人肺腑。
这,正是《枫桥夜泊》能够流传千古的秘密所在。
让我们再次满怀深情地走进这首千古绝唱, 《枫桥夜泊》——(生齐读)
合:
钟声悠悠情满天
师:
于是,从张继之后,从《枫桥夜泊》之后,除了“明月千里寄相思”,在中国诗人的心中,又多了一种寄托愁绪的美好景物,那就是——钟声!
这钟声穿越时空、穿越历史,在一代又一代的诗人笔下悠悠回荡。
(大屏幕出示【宋】陆游《宿枫桥》)
七年不到枫桥寺,客枕依然半夜钟。
师:
听,四百多年过去了,这夜半钟声在陆游的笔下悠悠回荡——(生齐读诗句)
(大屏幕出示【明】高启《泊枫桥》)
几度经过忆张继,月落乌啼又钟声。
师:
听,八百多年过去了,这钟声在高启的笔下悠悠回荡——(生齐读诗句)
(大屏幕出示【清】王士祯《夜雨题寒山寺》)
十年旧约江南梦,独听寒山半夜钟。
师:
听,一千多年过去了,这空灵的钟声在王士祯的笔下悠悠回荡——(生齐读诗句)
(大屏幕出示陈小奇《涛声依旧》)
师:
听,一千两百多年过去了,这温暖的钟声在陈小奇的笔下悠悠回荡——(生齐读诗句)孩子们,这就是经典!
(板书:
经典)这就是文化!
(板书:
文化)今天,你读了《枫桥夜泊》,你的心里有了一种感触、一种感动。
所以,我想,假如你以后有机会去苏州,你一定会去看一座桥,哪座桥?
生:
枫桥。
师:
来到枫桥,你一定会想到一个人,谁?
生:
张继。
师:
想到张继,你一定会情不自禁、充满深情地背诵一首诗,那就是——
生齐答:
《枫桥夜泊》!
师:
来,我们一起边走边吟:
(生背诵)
师:
从此,你对张继不再陌生,尽管你和张继相隔千年;从此,你对枫桥夜泊、你对寒山寺的夜半钟声不再陌生,尽管你和枫桥相隔百里、千里、甚至万里。
孩子们,这就是经典的魅力!
这就是文化的力量!