曹操的诗Word格式文档下载.docx
《曹操的诗Word格式文档下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《曹操的诗Word格式文档下载.docx（20页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
曹操又有游仙诗《秋胡行》、《精列》、《气出唱》。
学界对它们的理解颇多歧见。
一种观点认为，抒写人生苦闷，却并不流于消极。
有的意见说，寄寓诗人对精神自由的向往和追求。
但或许并无太多寄托，只是其求仙欲望的真实表现。
D咏史：
《善哉行》、《短歌行》（之二）等，吟咏史实、人物，结合个人现实体验。
3、曹操诗歌的风格特色
①主体风格：
慷慨悲凉，气韵沉雄。
钟嵘《诗品》：
“曹公古直，甚有悲凉之句。
”敖陶孙《诗评》：
“魏武帝如幽燕老将，气韵沉雄。
”
②开创了四言诗的新境界。
《短歌行》、《观沧海》、《龟虽寿》。
《短歌行》：
对酒当歌，人生几何！
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧，惟有杜康。
青青子衿，悠悠我心……
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。
全篇以比兴手法，反复申说诗人时不我待的焦虑，求贤若渴的心情和建功立业的决心，曲折抑扬，感人至深。
（三）曹操的文
1、文章雅化、骈化过程中的异响。
鲁迅说他是“改造文章的祖师”。
《让县自明本志令》：
“设使国家无有孤，不知当有几人称帝，几人称王？
”自述生平之志，毫无掩饰造作之笔。
虽是实情，然非他人所敢言。
《祭故太尉桥玄文》、《举贤勿拘品行令》、《遗令》。
2、清峻、通脱的风格
（四）曹操诗文的地位与贡献
1、汉魏之际，承上启下。
2、乐府文学的新阶段——文人乐府诗阶段。
3、开创“建安文学”的繁荣局面。
鲁迅论曹操:
天下英雄谁敌手?
鲁迅对"
三曹"
的论述集中在<
<
魏晋风度及文章与药及酒之关系>
>
一文中,他结合政治情势和文学风格立论,对曹操及其子曹丕（曹植的人品和文风进行了考察）,鲁迅论"
不是全面的论述,他以这时代的文学异彩为中心论点进行择取,客观公正而深刻地评价了"
的文学业绩.
一、为曹操正名
鲁迅高度肯定了曹操的创作实践，他赞扬曹操是一个改造文章的祖师，这“改造”二字，昭示了曹操在文学上追求新变的精神，“祖师”二字则突出了曹操开启一代文学新风的历史作用。
曹操的诗文创作拘前人窠臼，表现出鲜明的个性和独特的风格，他的乐府诗，率先以旧调旧题写时事，为乐府诗的发展开辟了一条新路也为唐代的新乐府运动奠定了基础，在形式上他对汉乐府体制进行了大胆革新，他打破了曲,辞严格对应的成规，既有严格依照旧题进行的填词创作；
也有曲,辞全系新创的情况表现了充分的灵活性。
曹操对汉乐府的革新拓宽了乐府文学的表现领域，给乐府文学注入了活力，在他的影响之下，建安文人逐渐重视乐府诗的创作，建安时期产生了许多优秀的作品，乐府诗进入了新的发展阶段---文人乐府诗阶段。
这是曹操在文学史上的一大贡献。
鲁迅指出曹操的文章从通脱处得力不少，做文章时又没有顾忌，想写的便写出来，曹操的通达作风和权威政治身份使他在做文章时能够保持一种自在的状态，随意发挥、尽抒胸臆、气韵流畅、毫无窒碍。
鲁迅还举了两个例子进一步论证曹操的文风。
二、申曹丕之功
曹丕是立嫡之争的胜利者，在历史上往往被视为篡逆的奸贼,狭隘阴险的小人，古代文人多同情曹植而对曹丕不满。
但鲁迅对曹丕几乎未置贬辞，特别是把曹氏兄弟相提并论时，他着重突出了曹丕在汉魏转捩之际的文学功绩。
鲁迅认为：
建安时期，对文风的变化产生重要影响的人物，除了曹操之外，当属曹丕。
到那个时候，于通脱之外更加上华丽，这风格的发展变化正是曹丕提倡的功劳。
三、析曹植心理
鲁迅对曹植的评论相当简略，他重点分析了曹植提出.辞赋小道说的微妙心理。
在文学的意见上曹丕和曹植表面上似乎是不同的，曹丕说文章事可以留名声于千载，但子建却说文章小道、不足论的。
据我的意见，子建大概是违心之论这里有两个原因：
第一，子建的文章做得好，一个人大概总是不满意自己所做而羡慕他人所为的，他的文章已经做得好，于是他便敢说文章是小道；
第二，子建活动的目标在于政治方面政治方面不甚得志，遂说文章是无用了。
曹操的诗词:
曹操的大半生处在东汉末年的动乱期，可谓乱世英雄。
操的诗留传下来的20余首，多为四、五言句的汉乐府类诗题。
操戎马一生、横槊赋诗，其诗章非吟自军旅之事，既发自军旅之情，凝聚着政治家的豪迈、军事家的壮烈、文学家的神采与诗人的浓缩。
《龟虽寿》是操的组诗《步出夏门行》的第四解，亦即最后一章。
有考证猜测此诗作于公元207年操北征乌桓后的回归途中，其年曹操已是53岁。
诗吟：
“神龟虽寿，犹有竟时。
腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天。
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
”译成当今白话大意如下：
“传说神龟的寿数虽长，还是有终结的时候。
藤蛇可借雾驭空而行，雾散天晴后也如蚊蝇般命归尘土。
虽如此，骏马当其衰老卧伏槽头之时，它的奔弛向远之志仍不改于千里之外。
志向壮烈的豪迈之士即便是已到陈暮之年，他的豪壮进取之心是不会停止的。
世间万物的生命长短是遵循一定规律的，但它又不完全依照天命被动而行。
因此要人为的顺应规律把持奋进养生之道，如此可以最大限度的延长生命、延续价值。
非常高兴啊，以歌明志向。
”全章除最后句“幸甚至哉，歌以咏志”在当时诗中为通用配句外，其它句均为操之倾怀而发。
从《龟》诗可看出，曹操诗的特点是爽直、豪壮、通达、进取。
爽直就是意真诚、讲实话，用今天的说法是尊重唯物论。
你看，多神多能的命体都会面临死亡，神仙是不存在的，不是比秦始皇乃至其它求仙求药的帝王强多了吗？
豪壮就是矢志有恒，但有一口气在，不尽全力誓不罢休。
连同骏马的晚年尚怀千里之志，况乃人乎！
通达就是想得通、看得开，现在称之为辩证法。
万物的生命长短依从规律而又待于人为，遵行规律、抓住机遇竭力而行就有无限的希望。
进取就是不信神、不赖天，尽心力、尽人为。
看看吧，曹诗描述出一幅多么通达、进取的人生！
文如其人、诗如其骨。
曹的政治功绩是周旋于东汉末年的剿除动乱、维护安定；
曹的文学功绩则是开创、领率了一代建安文学。
对其人格的具体描述，则有《资治通鉴》中操的谋士荀域、郭嘉关于曹操与袁绍的一番对比式分析评价，说曹有十胜，袁有十败，从中可见一般。
这十项是“道、义、治、度、谋、德、仁、明、文、武”。
此十项言于公元197年，应属操的事业前期。
后来的史实证明，这十条大体上得到验证。
其中的“道”即方法，言操的处事不计排场、不肆铺张，法于自然、求其实用。
“义”即规范。
此处讲君臣规范。
操自196年迎汉献帝刘协于许昌，始终甘为下臣，尊汉天子以令天下。
尽管他晚年的时候东吴的孙权劝他应天命、即帝位，他仍明智地说“是儿欲居吾著炉火上邪！
”并补充说：
“若天命在吾，吾为周文王矣。
”意即只奠开国之基，不做登基之帝。
后来的曹丕即帝验证了此条。
“治”即法纪，操令厉法严，且能以身率之，传曾因坐骑踏青苗而割发代首以自警。
“度”即器度，操选人唯才是举、唯能是用，不拘出身、不务虚名、不妒才。
东汉末年党派纷争，外戚派、宦官派、士族派互相剿杀，操深知其害，故在外戚、宦官两派除灭后曾试图废弃士族作官的因袭，但至死不成。
其实是制度所然，非操力能为。
“谋”即计谋，操以重谋士、喜变通、善决断著称，是三国时的智谋之才。
“德”即诚信。
操多以正直诚信待人，当时的智能之士多离袁绍而趋曹操。
但《三国演义》也绘有曹操为无信小人的奸佞之相，说是操杀董卓不成逃离到成皋一山庄，寻到其父之结义兄弟吕伯奢。
吕嘱家人杀猪以待，且亲自出村外沽酒。
不料操听“杀”字后不辨其祥，竟误为吕家要杀己，一气斩绝吕家八口。
这还不算，又将村外相遇沽酒而归的吕伯奢杀掉。
且扬言“宁叫我负天下人，休叫天下人负我”，可算残酷已极。
至于可信否，则是另一回事。
“仁”即爱心，操关心、爱护所用之人多在大处、隐处，细枝末节的小事小情通常不大在意，这种关心往往给人以意外。
“明”即明智，操极善名察，不为谗言所蔽，不为党派所扰。
但“人至察则无徒”，也有很多人对其戒而远之。
“文”即文治，操赏罚严明，有功必奖，有错必罚，不循私情。
操还十分重视文学的发展和作用，是建安文学的领军人物，其文风亦为建安文学之风骨。
从建安元年的公元196年到操病逝的220年，前后有曹丕、曹植，建安七子的孔融、阮禹、王粲、徐平、刘桢、陈琳、应扬，甚至延续到再以后的女诗人蔡琰--蔡文姬，皆为建安文学之骨干，可算是源远流长。
“武”即武功，早在“建安”之前，操即定下“奉天子以令不臣，修耕植以蓄军资”的大政方针，至196年迎汉献帝刘协于许昌，200年的“官渡之战”，大功近成。
虽因208年的“赤壁之战”的大失利而酿至三国鼎立，但循序中终成至强。
至于后来的司马氏篡魏，已完全是另外一码事了。
人无完人，才无全才。
一位伟人、一位天才、一位能者可能比常人多有一万个、一亿个优点，但其所言所行绝不会是百分之百的正确。
曹操既非完人，又生于乱世、争于乱世，亦无例外的凸现出很多缺陷、短处乃至劣性。
较为突出的是他的多疑、反复和易悔。
杀害恩人吕伯奢一家，猜忌最知己的谋士荀域、崔琰、毛介，枉杀给他医脑风病的明医华佗，都是他的多疑、狭隘之举。
然真相大白后既悔之，却又很少承认。
这，也许就是历史上大人物的“自尊”吧！
《三国志》载，操杀华佗后的某年，其子仓舒病而无治，曹操此时方才长叹：
“吾悔杀华佗，令此儿强死也。
”仓舒是谁？
就是那个曾想出以船称象之妙着的娃娃--曹冲。
察曹操之为诗、为人，概而述之如下：
国人众口议曹操，褒贬难一辩不消。
乱世奸雄安乱世，群豪俊首镇群豪。
唯实守信从天意，善变循规顺旧朝。
届老无忧心若骥，回春有术志当高.
曹操文集:
●《塘上行》
蒲生我池中，其叶何离离。
傍能行仁义，莫若妾自知。
众口铄黄金，使君生别离。
念君去我时，独愁常苦悲。
想见君颜色，感结伤心脾。
念君常苦悲，夜夜不能寐。
莫以豪贤故，弃捐素所爱？
莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤？
莫以麻枲贱，弃捐菅与蒯？
出亦复苦愁，入亦复苦愁。
边地多悲风，树木何修修。
从君致独乐，延年寿年秋。
（《乐府诗集》）
●《鹖鸡赋序》
鹖鸡猛气，其斗终无负，期与必死。
今人以鹖为冠，像此也。
（《大观本草》十九《鹖鸡》）
●《假为献帝策收伏后》
皇后寿，得由卑贱，登显尊极，自处椒房，二纪于兹。
既为任、姒微音之美，又乏谨身养己之福；
而阴怀妒害，包藏祸心，弗可以承天命、奉祖宗。
今使御史大夫郗虑持节策诏，其上皇后玺绶，退避中宫，迁于它馆。
呜呼伤哉，自寿取之。
未至于理，为幸多焉。
（《后汉书。
献帝伏皇后纪》）
●《表称乐进于禁张辽》
武力既弘，计略周备。
质忠性一，守执节义。
每临战攻，常为督率，奋强突固，无坚不陷，自援枹鼓，手不知倦。
又遣别征，统御师旅，抚众则和，奉令无犯，当敌制决，靡有遗失。
论功纪用，各宜显宠。
（《三国志。
乐进传》）
●《请爵荀彧表》
守尚书令荀彧，自在臣营，参同计画，周旋征伐，每皆克捷，奇策密谋，悉皆共决。
及彧在台，常私书往来，大小同策。
《诗》美腹心，《传》贵庙胜，勋业之定，彧之功也。
而臣前后独荷异宠，心所不安。
彧与臣事通功并，宜进封赏，以劝后进者。
（袁宏《后汉纪》二十九）
●《表论张辽功》
登天山，履峻险，以取兰、成，荡寇功也。
张辽传》）
●《留荀彧表》
臣闻古之遣将，上设监督之重，下建副二之任，所以尊严国命，谋而鲜过者也。
臣今当济江，奉辞伐罪，宜有大使，肃将王命。
文武并用，自古有之。
使持节侍中守尚书令万岁亭侯彧，国之望臣，德洽华夏，既停军所次，便宜与臣俱进，宣示国命，威怀丑虏。
军礼尚速，不及先请，臣辄留彧，依以为重。
荀彧传》）
●《上杂物疏》
纯银参带圆砚大小各一枚。
（《北堂书钞》一百三十三，《太平御览》六百五）
御物有尺二寸金错铁镜一枚，皇后杂物用纯银错七寸铁镜四枚，皇太子杂纯银错七寸铁镜四枚，贵人至公主九寸铁镜四十枚。
（《北堂书钞》一百三十六，《太平御览》七百一十七）
御物中宫贵人公主皇子纯银漆带镜一枚，西园贵人纯银参带五，皇子银匣一，皇子杂用物十六种，纯金参带方严四具。
（《太平御览》八百十二）
镜台出魏宫中，有纯银参带镜台一，纯银七，贵人公主镜台四。
（《太平御览》七百一十七）
御杂物之所得孝顺皇帝赐物。
（《北堂书钞》—百三十五）
有银画象牙杯盘五具。
（《太平御览》七百五十九）
中宫用物，杂画象列尺一枚，贵人公主有象牙尺二十枚，宫人有象牙尺百五十枚，骨尺五十枚。
（《太平御览》八百三十）
中宫杂物，杂画象牙针管一枚。
●《上书理窦武陈蕃》
武等正直，而见陷害，奸邪盈朝，善人壅塞。
武帝纪》注引《魏书》）
●《与韩遂教》
谢文约：
卿始起兵时，自有所逼，我所具明也。
当早来，共匡辅国朝。
张既传》注引《魏略》）
●《赐袁涣家谷教》
以太仓谷千斛，赐郎中令之家。
以垣下谷千斛，与曜卿家。
袁涣传》）
●《登台赋》
引长明，灌街里。
（《水经注。
浊漳水》注）
●《谢置旄头表》
不悟陛下复加后命，命置旄头，以比东海。
（《太平御览》六百八十）
●《奏定制度》
三公列侯，门施内外塾，方三十亩。
（《太平御览》一百八十五）
●《奏事》
有警急，辄露版插羽。
（《封氏闻见记》四）
●《置屯田令》
夫定国之术，在于强兵足食。
秦人以急农兼天下，孝武以屯田定西域，此先代之良式也。
武帝纪》注引《魏书》）
●《诛袁谭令》
敢哭之者，戮及妻子。
王修传》注引《傅子》）
●《选举令》
邺县甚大，一乡万数干户，兼人之吏，未易得也。
（《北堂书钞》七十七）
闻小吏或有著巾帻。
●《立太子令》
告子文，汝等悉为侯，而子桓独不封，而为五官中郎将，此是太子可知矣。
（《太平御览》二百四十一引魏武令）
●《下田畴令》
田子泰非吾所宜吏者。
田畴传》）
●《内诫令》
平参王作问大人语元盈言卒位（此处有脱误），上设青布账，教撤去，以为大人自可施帐，当今君臣上下悉共见。
（《北堂书钞》一百三十二）
今贵人位为贵人，金印蓝绂，女人爵位之极。
（《太平御览》六百九十一）
昔天下初定，吾便禁家内不得香熏。
后诸女配国家为其香，因此得烧香。
吾不好烧香，恨不遂所禁，今复禁不得烧香，其以香藏衣著身亦不得。
（《太平御览》九百八十一）
●《军令》
吾将士无张弓弩于军中，其随大军行，其欲试调弓弩者，得张之，不得著箭。
犯者鞭二百，没入。
吏不得于营中屠杀卖之，犯令，没所卖，及都督不纠白，杖五十。
始出营，竖矛戟，舒幡旗，鸣鼓，行三里，辟矛戟，结幡旗，止鼓。
将至营，舒幡旗，鸣鼓，至营讫，复结幡旗，止鼓。
违令者髡剪以徇。
军行，不得斫伐田中五果桑柘棘枣。
（《通典》一百四十九）
●《船战令》
雷鼓一通，吏士皆严；
再通，什伍皆就船。
整持橹棹，战士各持兵器就船，各当其所。
幢幡旗鼓，各随将所载船。
鼓三通鸣，大小战船以次发，左不得至有，右不得至左，前后不得易。
违令者斩。
●《步战令》
严鼓一通，步骑士悉装；
再通，骑上马，步结屯；
三通，以次出之，随幡所指。
住者结屯幡后，闻急鼓音整陈，斥候者视地形广狭，从四角而立表，制战陈之宜。
诸部曲者，各自安部陈兵疏数，兵曹举白。
不如令者斩。
兵若欲作陈对敌营，先白表，乃引兵就表而陈。
临陈皆无欢哗，明听鼓音，旗幡麾前则前，麾后则后，麾左则左，麾右则右。
麾不闻令，而擅前后左右者斩。
伍中有不进者，伍长杀之；
伍长有不进者，什长杀之；
什长有不进者，都伯杀之。
督战部曲将，拔刃在后，察违令不进者斩之。
一部受敌，馀部不进救者斩。
临战兵弩不可离陈。
离陈，伍长什长不举发，与同罪。
无将军令，妄行陈间者斩。
临战，陈骑皆当在军两头；
前陷，陈骑次之，游骑在后。
违命髡鞭二百。
兵进，退入陈问者斩。
若步骑与贼对陈，临时见地势，便欲使骑独进讨贼者，闻三鼓音，骑特从两头进战，视麾所指，闻三金音还。
此但谓独进战时也。
其步骑大战，进退自如法。
吏士向陈骑驰马者斩。
吏士有妄呼大声者斩。
追贼不得独在前在后，犯令者罚金四两。
士将战，皆不得取牛马衣物，犯令者斩。
进战，士各随其号。
不随号者，虽有功不赏。
进战，后兵出前，前兵在后，虽有功不赏。
临陈，牙门将骑督明受都令，诸部曲都督将吏士，各战时校督部曲，督住陈后，察凡违令畏懦者。
口有急，闻雷鼓音绝后，六音严毕，白辨便出。
卒逃归，斩之。
一日家人弗捕执，及不言于吏，尽与同罪。
●《与皇甫隆令》
闻卿年出百岁，而体力不衰，耳目聪明，颜色和悦，此盛事也。
所服食施行导引，可得闻乎?
若有可传，想可密示封内。
（《千金方》八十一）
●《戒子植》
吾昔为顿丘令，年二十三。
思此时所行，无悔于今。
今汝年亦二十三矣，可不勉欤！
陈思王植传》，《太平御览》四百五十九引《曹植别传》）
●《四时食制》
郫县子鱼，黄鳞赤尾，出稻田，可以为酱。
（《太平御览》九百三十六）
（鱼瞢），一名黄鱼，大数百斤，骨软可食，出江阳，犍为。
东海有大鱼如山，长五六里，谓之鲸鲵，次有如屋者。
时死岸上，膏流九顷。
其须长一丈。
广三尺，厚六寸，瞳子如三升碗，大骨可为矛矜。
（《太平御览》九百三十八）
海牛鱼皮生毛，可以饰物，出扬州。
（《太平御览》九百三十九）
望鱼侧如刀，可以刈草，出豫章明都泽。
萧拆鱼，海之乾鱼也。
（鱼孚）（鱼市）鱼黑色，大如百斤猪，黄肥不可食，数枚相随，一浮一沈。
一名敷：
常见首，出淮及五湖，（《太平御览》九百三十九）
蕃逾鱼如鳖，大如箕，甲上边有髯，无头，口在腹下，尾长数尺有节，有毒螫人。
发鱼带发如妇人，白肥无鳞，出滇池。
（《太平御览》九百四十）
蒱鱼，其鳞如粥，出郫县。
疏齿鱼，味如猪肉。
出东海。
斑鱼，头中有石如珠，出北海。
鳣鱼，大如五斗奁，长丈，口颔下。
常三月中从河上，常于孟津捕之，黄肥，唯以作酢。
淮水亦有。
（《初学记》三十）
●《题识送终衣奁》
有不讳，随时以敛。
金珥珠玉铜铁之物，一不得送。
（《通典》七十九）
●《遣徐商吕建等诣徐晃令》
须兵马集至，乃惧前。
徐晃传》）
●《造发石车令》
传言旝动而鼓。
（《太平御览》三百三十七引《魏武本纪》）
●《营缮令》
诸私家不得有艨冲等船。
（《太平御览》七百七十，未载姓名，据中华本暂录）
●《家传》
曹叔振铎之后。
蒋济传》注）
●《兵书要略》
衔枚无喧哗，唯令之从。
（《太平御览》三百五十七）
●《兵法》
太白已出高，贼鱼入人境，可击必胜，去勿追，虽见其利，必有后害。
（《开元占经》四十五）
●《失题》
好学明经。
（《北堂书钞》十二引《魏武帝集》）
曹
操
的
书
法
成
就
梁
太
明
史书《三国志》评价曹操为：
“非常之人，超世之杰”；
后人誉其为中华民族历史上杰出的政治家、军事家、文学家，文武双全、文艺兼亥之人。
而曹操是一代书法家却鲜为人知，这主要是曹操传世的书法作品较少的缘故。
历史上见过曹操书法作品的人，无不赞其书作有“金花细落，遍地玲珑；
荆玉分辉，瑶若璀粲。
”、“笔墨雄浑，雄逸绝论。
”之大美。
汉朝末期，书法评论家评出章草大家有五人，即：
崔瑗、崔实、张芝、张昶、曹操。
南朝的书法评论家梁瘐肩在其《书
品》中，把古代名人的书法作品分为：
上、中、下三品，每品又分作上、中、下，共九品；
他把曹操的书法作品列入中中之品。
唐代书法家兼评论家张玉灌，按历代书法家的艺术成就，把它们划分为神、妙、能三类：
杰立特出者为神，运用精美者为妙，离俗不谬者为能；
他在书法评论专著《书
断》中称曹操的书法作品为妙品。
由此看来，曹操的书法作品虽不能列为神品、上品，但在全国名书法家中是数得着的。
按理说，他也是个书法大家。
因中国的文字都是方块形状，所以极重书写的形式、讲究形体美。
一旦某种字体被世人称为美，且固定下来，人们一看便知这种字体是出于何人手笔，遂便成为中国文字史上不可磨灭的精神。
所以，几千年来，数以忆万计的中外文化人为在中国文字史上占有一席位，便不惜财力、物力去研究它、发展它，并倾其一生为之而奋斗。
自古迄今，习练书法者浩如烟海，形式虽有千变万化，但最终还是脱不了：
正（真）、草、隶、篆四体；
成为书法大家者，也不过数百人而己。
自成一体者，也只有颜、柳、欧、苏、黄、米、董、赵而己。
随着我国书法事业的不断创新、发展，自然而然地也使书法成为一门学问，一门艺术；
同时，也出现了众多的书法理论家、评论家。
史书记载，曹操青少年时
“少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业”、“博览群书，特好兵法”，除读书习武外，特喜“飞鹰走狗，游荡无度”，大有游侠气质、风范；
而从未提及他是如何关在房中习练书法的。
曹操何时练的书法呢？
曹操二十岁被举为孝廉，入朝为郎；
后来当洛阳北部尉，迁顿丘县令一年，既因从妹夫宋奇事，被“从坐免官”解职回家。
虽说回亳后“筑室城外，春夏习读书传，秋冬弋猎，以自娱乐”，但不久，朝庭又以其“能明古学”，复征拜他为议郎，当骑都尉、济南国相……三十五岁开始“兴义兵，诛暴乱”，
升级会员 