印章的学问Word文件下载.docx
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叱吒风云椿萱并茂呈祥献瑞
D敦厚周慎敦品修学砥节励行淡泊明志澹定自若澹定从容道法自然
道履曼茀对酒当歌叠云长风登云钓月登高望远淡怀卓识达者为师
度德量力笃行有为笃静悟初德厚流光丹桂飘香大巧若拙大爱无疆
E鸥语涛声
F防微杜渐法贵天真风花雪月风调雨顺风鹏正举风雨同舟风雨鸡鸣
风神洒落泛水约风繁花似锦飞花点翠飞举冲霄飞鸿越海飞云含碧
飞黄腾达奋发踔厉奋图精进敷析渊微福域同登福如东海福惠双修
凤凰来仪
G高风亮节高风峻节高情远致高山流水高蹈自守高瞻远瞩刚健中正
光风霁月光明磊落广结法缘过犹不及归真返璞归璞返真耕云种月
孤云雁影公诚勤朴格物致知敢为人先肝胆相照
H浩气长存厚积薄发厚德载福厚德载物汉书下酒皓月禅心浑厚华滋
和风清穆和风秋云和若春风和气致祥惠风和畅花意竹情华夏龙腾
含英咀华海运飞鹏河山带砺河清海晏好学深思翰不虚动翰逸神飞
翰海腾龙浑金璞玉寒云远征寒塘鸣翠鹤路云天海棠春醉怀仁慕德
J见贤思齐俭以养德敬慎不败敬慎无忒敬胜者吉敬业乐群进德修业
教学相长精研覃思精骛八极精进努力精思擘画惊浪奔雷君子无逸
及锋而试剑气斗牛举案齐眉嘉文懿行嘉福成基九朽一罢积水成渊
积善余庆吉星高照吉祥如意锦上添花锦羽春晖景星庆云
K宽仁厚德开巻有益困知勉行空谷足音鲲鹏万里
L老当益壮老骥伏枥励精图治励学敦行镂月裁雪绿玉含露篱落疏影
龙腾虎跃龙吟虎啸龙兴华夏龙翔狮吼兰馨素室兰馨松寿兰馨松盛
兰风桂露兰亭稧后兰亭韵事兰臯比翼乐此不疲灵芝瑞露揽辔澄清
力争上游力挽狂澜俪福百益鸾飞凤舞柳浪闻莺芦荡飞雪鸾凤和鸣
莲开并蒂
M眠云卧石眠沙踏浪敏事慎言敏而好学梦笔生花妙造自然妙笔簪花
妙法理数梅开五福穆如清风墨海游龙墨韵诗魂民富国强民殷国富
秒分应惜鸣琴而治梅鹤同春明德惟馨
N宁静致远鸟语花香南极星辉
O鸥语涛声
P平淡天真鹏程万里披肝沥胆破浪乘风普天同乐普奏华章培兰育桂
Q清风峻节清风朗月清芬可挹清兴高怀强学力行气吞云梦晴风暖翠
浅翠深黄秋月春风秋原驰猎秋林饮露秋露成珠秋水素翎千里清秋
千秋功业千难一易秦汉遗风勤能补拙勤则不匮勤慎亷和勤思会学
谦虚谨慎琴心剑胆卿云歌起前车可鉴锲而不舍青萍结绿群英集萃
器宇轩昂
R人夀年丰人杰地灵仁者无敌仁言利博任重道远日新其德熔金合璧
如日中天瑞气盈门瑞气集门瑞气云集瑞彩祥云
S思逐风云思接千载思逸神超神游千古神与物游神气宛然神气晏如
神龙腾飞神酣笔畅室雅人和书为心画书魂琴韵书画同源书画延年
松竹含韵松风水月松风雪霁松鹤遐龄松鹤延年疏影横斜适者长寿
岁月无情诗酒余音水到渠成生龙活虎审微见远实事求是熟读深思
审攻得当四海升平时和岁丰时雍道泰世泰时丰
T天长地久天道酬勤天朗气清天下为公天锡纯嘏停云落月苔枝缀玉
踏月寻桂同舟共济同登寿域泰山北斗推陈出新太平盛世
W为政以德为人师表为善最乐温故知新问梅消息晚翠淩寒悟道归真
无欲则刚闻鸡起舞闻过则喜万马奔腾万事如意万象更新五风十雨
毋息半途吴越同舟物我两忘握发悬钟
X先忧后乐心即是佛心旷神怡心驰神往心慕手追心手双畅心随天籁
心静兴长闲云野鹤行云流水行为世范杏花春雨晓月清香雪裏梅花
雪乡雁迹学海无涯学海泛舟学贵有恒学造风云潇洒出尘息妄归真
新禧万福向纸三日香流翰墨霞唤椿庭
Y颐性养寿逸志不群逸兴雅怀游艺依仁言为心声一苇可航一默如雷
月明风清月皎林疏幽谷鸣春幽节孤芳野岸秋声远清归雁与时俱进
勇攀高峰勇者不惧勇猛精进勇往直前永不放弃业精於勤云天一啸
云起龙骧玉澜无影语妙天下饮马投钱与人为善以荣增愧雅抱冲矜
愚公移山艺海无涯艺苑新声尧天舜日莺歌流翠意在笔先
Z知白守黑自强不息志存高远止於至善彰往察来正本清源泽如时雨
栉风沐雨智者不惑智珠在握智水仁山战无不胜众妙之门众星拱北
众善奉行中华崛起祖国腾飞祖国万岁坐言起行醉步溪月中流砥柱
忠信笃敬壮志淩云择善而行钟灵毓秀芝兰玉树濯古来新珠藏泽媚
珠联璧合种德收福紫气东来振迅天真
什么是闲章
闲章指镌刻姓名、斋室、职官、藏书印等以外的印章。
从秦汉时的吉语印演变而来，除刻吉语外，还常刻诗句、格言、自戒之词等。
专门从事篆刻与书画的艺术家,一般都有许多印章。
这许多印章,除姓名、字号用章外,其余印章,在印学上都统称为“闲章”。
闲章由秦汉时期刻有吉祥文字的印章演变而来，宋元以后风气颇盛，名谓“闲章”，其实不“闲”。
到了近代，闲章便发展成为中国书画艺术不可或缺的部分。
闲章的内容十分广泛，且意趣盎然，书画家或自拟词句，或撷取格言、警句于闲章，以示对人生和艺术的感悟。
[图：
如今是云散雪消花残月阙]
闲章,一般包括“引首章”、“压角章”、“吉语章”、“警言章”、“收藏章”、“鉴赏章”、“纪年肖形章”以及“斋、堂、馆、阁居室章”等等。
其形式不拘,大小不一,一般或大于名章,或等同于名章。
情调于纸上]
中国传统文人画,讲究诗、书、画、印融于一体。
在欣赏书画作品时,总是先从印章欣赏入手,从印章中来识别书画家的学识与修养。
一枚好的闲章,除了让人玩味,还是篆刻家和书画家水平高低的无声自我展现。
故有“闲章不闲”、“闲章玩味”之说。
闲章由于方寸的局限,不能精描详述,更不能像散文样长篇抒情叙事,闲章只能凭靠篆刻家的才识,出语新颖,简洁典雅,可以直言剖白,也可以隐言折射,或摘引或自创诗词文句、警言吉语、牢骚趣话,尽兴自娱自乐,其高雅俚俗,自能从字间透出。
不知肝胆向谁是]
不少闲章反映了书画家的生平、籍贯和雅号的。
如郑板桥刻有闲章“七品官取”，一方“心血为炉熔铸古今”攫取了历代名家之秀，创自家之新；
另有“青藤门下牛马走”的闲章，表达了作者愿拜著名画家徐渭门下为仆而虚心学画的态度。
吴昌硕中年任安东知县，一个月后便辞官而去，并刻“一月安东令”章，由此看出作者无意于xxx。
齐白石，出身木匠，半生漂泊不定，晚年定居北京，以卖画为生，常遭人白眼，但他从不低眉，常在其书画中钤盖“中国长沙湘潭人也”、“木居士”、“鲁班门下”、“木匠之门”以示其独特经历。
画家方成先生，祖籍广东中山市，请人刻“中心郎”一印，幽默风趣，平易亲切，倾注了游子对故土的深切眷恋。
“一尘不染”是以画马饮誉画坛的国画大师徐悲鸿的一枚闲章，画家以之言明心迹，表明自己高洁的品格；
另一方闲章“江南布衣”则表明了他的籍贯（徐悲鸿乃江苏省宜兴人），同时反映了他出身平民。
张大千出身贫寒，他用“乞食人间尚未归”和“苦瓜滋味”两方闲章，表达了自己的出身、经历和处境。
雪峰山人]
闲章中有直接揭示作品内容的，如李苦禅先生画鹰，常钤“鹰击长空”印；
李可染先生画牛，则喜用字闲章“孺子牛”。
另有提取格言、警句明志，或自拟词句以自勉的闲章。
齐白石成名后，其作品常用“墨戏”、“不成画”、“门外人”和“浮名过实”等闲章，表现出虚怀若谷的自谦精神；
齐白石晚年的“要知天道酬勤”、“金石癖”和“一代精神属花草”等闲章，道出了他为艺术而献身的甘苦。
高士奇刻“闲墨功夫淡中滋味”。
潘天寿有“不雕”一印，“不雕”二字既表示作者对艺术的看法，也是自己对做人的要求———为人从艺应自然率真，不能矫揉造作。
古文字学家康殷先生曾住过牛棚，跌折过左臂，饱受了种种屈辱，但他以惊人的毅力，穷35年之功，潜心编撰了规模空前的四册巨著《印典》，填补了中国篆刻史上的一项空白。
“惜寸阴”、“虚心强骨”、“少壮功夫老更成”等闲章便是康志艺术追求的真实写照，体现了他坦荡的胸襟，谦逊的态度和为艺术奋斗不息的精神。
而以画梅著称的王成喜，则钟爱“锦上添花易、雪中送炭难”、“最难风雨故人来”印。
还有李可染的“废画三千”、“千难一易”、“峰高无坦途”等闲章，寥寥数字，纳入了多少艺途甘苦，反映了作者不折不挠、毕生求索、矢志不渝的坚韧毅力。
而他的“七十始知己无知”、“白发学童”等闲章，体现了他谦虚谨慎的品格，读来令人深思。
天道忌盈人贵知足]
还有阐述书画哲理，反映艺术创作规律的闲章。
如清代书法家邓石如，创造性地一改小篆文雅舒和的书风模式，刻有“我书意造本无法”章。
清初画家石涛在其名画“黄山图”上钤“搜尽奇峰打草稿”印，意蕴深刻，形象准确地反映了艺术创作与生活的辩证关系，是画家作画的经验之谈，同时也道破了艺术创作的一条共同规律：
艺术永远靠深厚的生活积累作铺垫。
此外，还有关山月的一方“古人师谁”的闲章，坦直地向宋旧师古风气凛然发问；
他的另一闲章“适我无非新”则表现了画家不甘师古固袭、刻意创新探索的精神。
傅抱石的“换了人间”、“山河美”两枚闲章，则流露出画家对新生活和祖山川的赞美之情。
常见的边款内容
【爱情】
执子之手，与子偕老。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
在天愿做比翼鸟,在地愿为连理枝。
两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。
我欲与君相知，长命无绝衰。
愿作鸳鸯不羡仙。
唐；
卢照邻〈长安古意〉
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！
白居易〈长恨歌〉
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
李商隐〈无题〉
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
元稹〈离思〉
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
刘禹锡《竹枝词》
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
唐；
杜牧〈赠别〉
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采颉，此物最相思。
王维〈相思〉
花开堪折直须折,莫待无花空折枝!
唐杜秋娘〈金缕衣〉
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
宋；
柳永《凤栖桐》
月上柳梢头，人约黄昏后。
朱淑真〈山查子〉
相见争如不见，有情还似无情。
司马光〈西江月〉
天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
〈玉楼春〉
天不老，情难绝。
心似双丝网，中有千千结。
张生〈千秋岁〉
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
李商隐〈锦瑟〉
众里寻他千XX，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
辛弃疾〈青云案*元夕〉
【友情】
海内存知已,天涯若比邻。
－（唐）王勃
同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。
－（唐）白居易
莫愁前路无知已,天下谁人不识君。
－（唐）高适
天下快意之事莫若友,快友之事莫若谈。
－（清）蒲松龄
人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
－（春秋）孟子
人生贵相知,何用金与钱。
－（唐）李白
与朋友交,言而有信。
－（春秋）子夏
布衣之交不可忘。
－（唐）李延寿
人生乐在相知心。
－（宋）王安石
于患难风豪杰。
－（清）魏禧
万两黄金容易得，知心一个也难求。
－（清）曹雪芹
换我心，为你心，始知相忆深。
－（宋）顾夏
钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。
－《汉书》
山河不足重，重在遇知已。
－鲍溶
大丈夫处世处，当交四海英雄。
－《三国志.蜀书.刘巴传》
君子上交不诌，下交不渎。
－《周易》
若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。
－陈刚中
朋友，以义合者。
－（宋）朱熹
衣不如新，人不如故。
－《汉乐府》
同心而共济，始终如一。
－（宋）欧阳修
未言心相醉，不再接杯酒。
－（晋）陶渊明
人生交契无老少，论交何必先同调。
－（唐）杜甫
交心不交面，从此重相忆。
人生结交在终始，莫为升沉中路分。
－（唐）贺兰进明
今日乐相乐，别后莫相忘。
－（三国）曹植
相识满天下，知心能几人。
－（明）冯梦龙
少年乐相知，衰暮思故友。
－（唐）韩愈
相知在急难，独好亦何益。
人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。
－《雁门集》
合意友来情不厌，知心人至话投机。
二人同心，其利断金。
－《易.系辞上》
婴其呜矣，求其友声。
－《诗经.小雅》
乐莫乐兮新相知。
－（战国）屈原
刎颈之交。
－《汉书.诸葛丰传》
知音世所稀。
－（唐）孟浩然
朋友切切思思。
－《论语.子路》
礼尚往来。
－《礼记.曲礼》
君子以文会友，以友辅仁。
－《论语.颜渊》
夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。
－《淮南子》
以权利合者，权力尽而交疏。
－《史记》
路遥知马力，日久见人心。
－《元曲选.争报恩》
相知无远近，万里尚为邻。
－（唐）张九龄
相逢方一笑，相送还成泣。
－（唐）王维
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
君子淡如水，岁久情愈真。
小人口如蜜，转眼如仇人。
－《逊志斋集》
朋友之交不宜浮杂。
－《抱朴子.交际》
势力之交难以经远。
－（晋）陆机
丈夫结交须结贫，贫者结交交始亲。
落地为兄弟，何必骨肉亲。
－陶潜
味甘终易坏，岁晚还知，君子之交淡如水。
－（南宋）辛弃疾
君子交绝，不出恶声。
－《战国策》
肝胆相照，同舟共济。
【祝福、励志及其它】
志当存高远。
鹏程万里，宏图大展。
金石同寿。
福如东海，寿比南山。
自强不息，厚德载物。
淡泊明志，宁静致远。
天行健，君子以自强不息。
静以修身，俭以养德。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
学无止境。
博观而约取，厚积而薄发。
德不优者，不能怀远；
才不大者，不能博见。
（东汉·
王充《论衡·
别通篇》）
士无常君，国无定臣，得士者富，失士者贫。
（汉·
杨雄《解嘲》）
不患位之不尊，而患德之不崇。
（范晔《后汉书·
张衡传》）
知我者，谓我心忧。
不知我者，谓我何求。
（《诗经·
王风·
黍离》）
（《周易·
乾》）
穷则变，变则通，通则久。
系辞下》）
以汤止沸，沸愈不止，去其火则止矣。
（《吕氏春秋·
尽数》）
察己则可以知人,察今则可以知古。
（《吕氏春秋》）
博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。
（《中庸》）
投之亡地然后存，陷之死地然后生。
（《孙子兵法·
九地》）
防民之口，甚于防川。
（《国语·
周语上》）
仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。
（《管子》）
欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。
（《大学》）
不涸泽而渔，不焚林而猎。
（淮南子·
《主术训》）
临渊羡鱼，不如退而结网。
（《淮南子》）
橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。
（《晏子·
春秋》）
得人者兴，失人者崩。
（汉《逸诗句风雅逸篇四》）
泰山不让土壤，故能成其大，河海不择细流，故能就其深。
（《李斯·
谏逐客书》）
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
（屈原《离骚》）
其曲弥高，其和弥寡。
（宋玉《对楚王问》）
求木之长者必固其根本，欲流之远者必浚其泉源。
（唐·
魏征《谏太宗十思疏》）
由俭入奢易，由奢入俭难。
（宋·
司马光《训俭示康》）
鉴前世之兴衰，考当今之得失。
司马光《资治通鉴》）
“鉴于往事，有资于治道”。
（宋神宗评资治通鉴语）
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
欧阳修《伶官传序》）
祸患常积于忽微，智勇多困于所溺。
器大者声必闳，志高者意必远（宋·
范开）
将其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；
自其不变者而观之，物与我皆无尽也。
苏轼《赤壁赋》）
博观而约取,厚积而薄发。
苏轼）
古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有坚忍不拨之志。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
（范仲淹《岳阳楼记》）
云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。
范仲淹《严先生祠堂记》）
盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。
（清·
黄宗羲《原臣》）
目所不见，非无色也；
耳所不闻，非无声也。
王夫之《思问录内篇》）
冰出于水，而寒于水；
云出其山，复雨其山。
梁同书）
海纳百川，有容乃大；
壁立千仞，无欲则刚。
（林则徐）
唯宽可以容人，唯厚可以载物。
（薜渲）
白鹭立雪，愚人看鹭，聪者观雪，智者见白。
（林清玄）
合抱之木，生于毫末；
九层之台，起于累土；
千里之行，始于足下。
（《老子》）
当断不断，必受其乱。
（诸葛亮）
多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。
（桓宽《盐铁论·
制议》）
上邪下难正，众枉不可矫。
（何承天《上邪篇》）
学者如禾如稻，不学者如篙如草。
水至清，则无鱼；
人至察，则无徒。
务下学而上达，毋舍近而求远。
片言九鼎，一公百服。
非学无以广才，非静无以成学。
爱而知其恶，憎而知其喜；
富而无骄易，贫而无怨难。
进步便思退步，著手先图放手。
择善勿过高，当思其可从；
攻恶勿太严，要使其可受。
石可破，而难夺其坚；
丹可磨，而难夺其赤。
尺有所短，寸有所长。
（《楚辞·
卜居》）
满招损，谦受益。
（《尚书》）
前事不忘，后事之师。
（《战国策·
赵策》）
知人者智，自知者明。
工欲善其事，必先利其器。
（《论语·
卫灵公》）
己所不欲，勿施于人。
颜渊》）
流水不腐，户枢不蠹。
人之所能，不能兼备，弃其所短，取其所长。
勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；
辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
学而不思则罔，思而不学则殆。
（论语）
博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
（孔子）
益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。
老吾老以及人之老;
幼吾幼以及人之幼。
（孟子）
仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
（管子）
天下大事，必作于细，合抱之木，生于毫末。
（老子）
九层之台，起于累土。
少壮不努力，老大徒伤悲。
（《长歌行》）
老当益壮，宁移白首之心；
穷且益坚，不坠青云之志。
（王勃）
欲穷千里目，更上一层楼。
--王之涣
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
避其锐气，击其惰归。
（《孙子》）
生于忧患，死于安乐。
（《孟子》）
有则改之，无则加勉。
（《宋·
朱熹》）
失之东隅，收之桑榆。
（《后汉书》）
读书百遍，其义自见。
（《三国志》）
不愧于天，不畏于人。
（《诗经》）
（《诚子书》）
只要功夫深，铁杵磨成针。
（古语）
物华天宝，人杰地灵。
业精于勤，荒于嬉；
行成于思，毁于随。
（韩愈）
中国印〔组合〕——铭刻真情、心心相印
天涯咫尺
龙凤印吊坠
印章不但是一种信物，更是一个人的标志，也是一种承诺和责任；
印章就如同名字一样，关系着一个人的名声和财富，更关系着对亲人、对爱人、对朋友永恒的诚信诺言。
印章是中国传统文化瑰宝，2008北京奥运会中国印会标的设计使用，使宝石印章这一传统文化瞬间走向了世界，走向了国际时尚潮流的前沿，中国印组合的创意改写了宝石印章几千年来历史沿留的使用功能，大胆创新，让印章变成了精美别致，而且有着深厚中国文化底蕴的时尚首饰。
以天然玛瑙做印石，印石横截面可进行篆刻吉祥语和自己的姓名，也可以将最想表达的意愿刻在上面。
玛瑙是风格独特的玉石，其明亮的质地、绚丽的色彩、美妙的纹饰、在自然界中较高的储量和相对低廉的价格，是其完全不同于其他玉石的独特之处。
玛瑙宝石的价格更接近消费者的购买力，极少见到仿制品。
玛瑙品种繁多，常见的有灰、黄、白、紫、绿、蓝、黑、红八种色彩，尤以红玛瑙最为珍贵，古时称之为“赤玉”。
长期佩戴玛瑙首饰,可以使人头脑清晰,精力充沛,提高工作效率；
给佩戴者带来愉快和信心，自古以来，人们就将玛瑙当作人间奇珍。
【印章的起源】
中国印章，渊远流长，是中华民族传统文化的一朵奇葩，在博大精深的中华艺苑里绵延不断的散发出独特的芬芳，吸引着人们进入这方寸世界。
她以独一无二的艺术形式和丰富深邃的文化内涵，屹立于世界文化之林，闪耀着华夏民族的智慧光辉。
印章的产生源于制陶，中国陶器产生于新石器时代早期，距今有八千多年历史，而最原始的制陶即模制法，就是在模子里置竹篮条或绳子，接着用泥涂在模子里，待半干后取出，陶坯的表面就留下清晰的篮或绳的印纹。
受如此印纹的启示，先民们后来直接在陶拍上刻纹饰。
陶拍原先是以拍打方式弥合泥坯裂缝的简单工具，其上雕纹饰之后，就成为我国装饰图案和印章艺术的渊源。
刻印是一种书法和雕刻相结合的传统艺术，因为采用的文字都是篆书，所以也称为篆刻。
它的起源应该是社会政治、经济、文化、手工业等方面都有了一定程度的发展以后。
秦代以前，无论官吏的印章和民间私人的印章的
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