甘肃省秦安二中学年高一下期末考试语文试题及答案Word格式.docx
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甘肃省秦安二中2018-2019学年高一下期末考试语文试题及答案
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1—3题。
孔孟之间的学术连接
孔子、孟子是先秦儒学的奠基者，孔孟之道为后世所艳称，但孔孟之间也存在诸多思想差异。
孔子单讲仁，孟子仁义礼智并举。
在孔子那里，仁与人性未曾连接，而孟子却言性善，以仁规定人性的本质。
孔子虽然讲天人合一，人的德性来自天，但天人交通的具体理路，孔子并没有明确地阐述。
《孟子·
尽心上》说“尽其心者，知其性也。
知其性，则知天矣”，孟子认为天通过命的形式赋予人美好的德性，人可以通过“尽性”上达天道。
在孟子时代，天命与人性已成为不可分割的理论整体。
从孔子到孟子，相隔一百多年，孔孟学术突兀之处如何衔接，是学术史上十分重要的问题。
过去受疑古思潮的影响，人们把《礼记》《大戴礼记》等古书定为汉代文献。
由于资料匮乏，孔孟之间竟成了学者不可企及的研究区域。
孔孟之间学术链环的衔接，根本无从谈起。
2018年，郭店儒简出土，庞朴先生兴奋地把它称为孔孟之间的“驿站”。
而上博简《内礼》出土，证明《曾子》十篇不是伪书：
这样孔孟之间的学术“驿站”就是两个，而不是一个。
我们知道，从孔子到孟子，儒家的传承谱系是孔子—曾子—子思—（子上）—孟子。
《曾子》十篇反映的是第一代孔子弟子的思想面貌，郭店儒简展现的是二、三代孔子弟子的思想世界，孟子为孔子第四代弟子，因此将《曾子》十篇与郭店儒简异同之处进行比较，就能从早期儒学发展谱系的角度，实现孟子与孔子学术的真正对接。
郭店儒简以人性为中心，从人性与物的关系、情与礼的关系入手，以物、悦、势、故、教、习、道、义等概念的提出为标志，体会出一系列砺性、修心的原则与方法。
人性成为孔子仁学的内在本源，心术上升为儒家仁义之道的大体，心性论逐渐从早期儒家思想的幕后走到前台，成为孔子仁学理论建构的必备环节与重心所在，实现了由理论配角到主角的角色转变。
孔孟之间，是早期儒学理论建构的黄金时代。
仁学、人性论及天人观次第兴起，在争鸣中走向合流，成为当时儒学发展的整体趋势。
仁学与心性论结合，心性与天道贯通、禅让学说的提出与转型，为孔孟之间早期儒学转进的三项理论巨变。
在曾子那里，早期儒学出现了内转的趋势。
至郭店儒简，心性之学开始与仁学连接，天人之际的理论链环逐渐打通，天人合一
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