南昌二中高三下周练卷及答案Word格式.docx
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这样将读书和生活熔为一炉，我们就可以领略到布莱克“一粒沙里一个世界”的境界。
①生活应当用书籍来陶冶，使它美化并充实
②生活，我们才可以接受它们给予的恩惠
③一方面不要空着脑袋过生活
④一方面不要做书呆子，将脑袋里装满了死书
⑤读书，我们可以接近古今中外的良师益友
⑥读书应当是生活的一种享乐，不是令人头疼的工作
A.③④②⑤①⑥B.⑤⑥②①④③C.④③⑥①⑤②D.⑥⑤③④②①
6．下列关于名著的表述，不正确的一项是
A．大卫中学毕业后外出旅行，邂逅童年时代的同学史蒂尔福斯。
两人一起拜访佩葛蒂先生一家。
已经和海姆订婚的艾米莉经受不住史蒂尔福斯的引诱而与他私奔。
（《大卫·
科波菲尔》）
B．“巧授连环计”写的是庞统向曹操献连环计，表面上是为解决曹军不习水战晕船的难题，实际上是为周瑜火烧战船作准备。
（《三国演义》）
C．堂吉诃德看傀儡戏看到人戏不分，竟然拔剑跳到戏台旁边来锄强扶弱，结果把戏台弄塌了，也把戏台上的傀儡道具摧毁了。
（《堂吉诃德》）
D．听到“血光之灾”的鬼话后，瑞珏的最后一道防线也被攻破了。
她收拾起假的笑容，伏在桌上低声哭起来。
觉新认为“担当不起那不孝的罪名”，只好依从；
觉民态度坚决，主张反抗。
（《家》）
二、（每小题3分，共9分）
阅读下面的文章，完成7-9题。
儒墨之争给儒学带来了什么
孔德立
①早期儒学的传承创新既是早期儒家自身传承的结果，又是排拒与融合其他学说的结晶。
墨子“非儒”与孟子“辟墨”是儒、墨两家争鸣的重头戏，对儒、墨学派的发展产生了深远影响，尤其凸显出早期儒学的传承与创新路径。
②孟子“学于子思之门人”，是孔子、曾子、子思这一系早期儒家谱系的传人。
孟子时代，“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归杨则归墨”。
面对咄咄逼人的墨家，孟子以“欲平治天下，舍我其谁”的“浩然之气”，毅然起而“辟墨”。
③“仁爱”与“兼爱”是儒墨之争的核心问题。
要击退墨家的进攻，必须彻底揭露兼爱的危害。
恰好，墨者夷之厚葬其亲的举动暴露了墨家的理论缺陷。
墨家赞同薄葬，批评儒家的厚葬主张，而墨者夷之厚葬其亲的做法正违反了自家学说。
当孟子批评夷之时，夷之却以儒家主张的“若保赤子”为借口，辩解说“爱无差等，施由亲始”亦为儒家所赞同。
孟子对夷之的论调予以坚决的反击，他指出，丧礼的真正内涵不在于财产的多寡，而是源于子女发自内心对女母的真爱情感。
这种特定的情感体验由血缘关系决定，而绝不可能来自外部，也不可能依靠推论方式获得。
但墨家既承认有发自内心的情感之爱，又认为这种爱可以用语言与推论方式施于他人。
墨子津津乐道的“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”的兼爱精神，实际上是把特定情感庸俗化了。
孟子认为，墨家把他人之父视为己之父，消弭了父亲的特定内涵。
仁爱是儒家的核心价值观，儒、墨在仁爱与兼爱问题上有着不可弥合的分歧，因此，孟子才尖锐地批判墨家的‘兼爱”学说是使人成为无异于“禽兽”的“无父”之学。
④传统说法认为，孟子辱骂墨子为“禽兽”，遂以为孟子与墨子的学说是对立的。
但如果把墨学置于孔孟之间加以分析，就会发现一个不争的事实：
孟子在捍卫儒家仁学核心价值的同时，亦悄然对墨学进行了吸收。
性善论与仁政学说是孟子对儒学的新贡献，但如果我们只注重孟子对儒学的传承的一面，很容易忽略墨学对孟子的影响。
简帛《五行》篇出土后，我们从子思五行说中发现了性善论的直接来源。
但是，子思与孟子对“仁、义、礼、智”的论述尚有一定距离。
子思的仁、义、礼、智既重外在之行，又重内心之德，德行并重。
而孟子已经把仁、义、礼、智完全转化为内心之德、人性之善。
子思并没有把人性与善画等号，而孟子直接说人无仁义礼智则“非人”。
可见，善性已经成为做人的必然条件。
那么，孟子性善论的至善源头到底是什么呢？
⑤如果我们考虑到墨子对儒家的批评，不难发现，墨子对“天”与“善”的论述正被孟子悄然吸收了。
《墨子》书中“天民”一词出现2次，《孟子》书中出现了3次。
值得关注的是，这个词却不见于其他早期儒墨两家著作。
墨子把至善之天与民连接以来，为人性找到了至善之源。
“爱人利人以得福”，扶危救困、爱人利人之人，获得天佑而得福，墨子虽未明言人性善，但推行兼爱之人必定以人之善性为前提。
墨子“官无常贵，民无终贼”的主张，从“农与工肆”选拔官吏的提议，均是墨子提升民众地位的举措。
经过墨家的宣传及实践，墨子的这些主张已经唤醒了民众积极争取自身利益的意识。
在风起云涌的墨家“革命”之后，孟子提出“民为贵、社稷次之、君为轻”的民本思想也就顺理成章了。
此外，孟子“仁，人之安宅；
义，人之正路”的论述，既坚持了儒家仁爱的核心价值观，又受到了墨子“行天下大义”的影响。
墨子“非乐”，孟子则劝导统治者“与民同乐”，把墨子认为贵族专享的乐舞文化转化为君民共享的社会财富。
（选自《光明日报》2012年3月26日，有删节）
7．下列关于原文第二、三两段内容的表述，不正确的一项是
A．孟子所处的时代，墨家影响力十分巨大，以至“杨朱、墨翟之言盈天下。
天下之言不归杨，则归墨”。
B．面对墨家强大的势力，孟子作为当时儒家的代表人物，自觉担负起与墨家争鸣以捍卫儒家仁学核心价值的使命。
C．“兼爱”属于墨家的核心思想，与儒家“仁爱”说相比，虽然都有“爱”，但是两种学说却风马牛不相及。
D．孟子挞伐墨家，是很善于选择突破口的，如他抓住墨家夷之厚葬其亲的做法，来攻击墨家自身的理论缺陷。
8．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．面对孟子的攻伐，夷之运用求同思维方法用自认为是儒墨公认的主张来为自己辩驳，但是效果并不理想。
B．孟子认为，“爱无差等，施由亲始”不是从物质财富的多寡层面上讲的，而是从子女对父母的真情方面而言的。
C．儒家认为子女对父母的真爱情感体验是由血缘关系决定的，绝不可能来自外部，也不可能由推论的方式获得。
D．儒家认为墨家的“兼爱”思想把人与人之间的感情庸俗化了，容易模糊人与禽兽的区别，也使墨家沦为“无父”之学。
9．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．因为孟子认为墨家的“兼爱”思想消弭了父亲的特定内涵，这触及儒家的核心价值，因而遭到孟子的尖锐批判。
B．孟子在对“仁、义、礼、智”的理解上，融合了墨家的思想，因为孟子性善论中的至善源头应该是墨家的思想。
C．墨子“官无常贵，民无终贱”的主张、从“农与工肆”选拔官吏的提议等提升民众地位的思想，也促成了孟子民本思想的建立。
D．孟子对墨学的借鉴是反其道而行之，如墨子主张“非乐”，孟子却倡导“与民同乐”，将其转化为君民共享的社会财富。
三、（每小题3分，共9分）
阅读下面的文言文，完成10～12题
张辅，字世伟，南阳西鄂人，汉河间相衡之后也。
少有干局，不为豪强所屈。
时强弩将军庞宗，西州大姓，护军赵浚，宗妇族也，故僮仆放纵，为百姓所患。
辅绳之，杀其二奴，又夺宗田二百余顷以给贫户，一县称之。
转山阳令，太尉陈准家僮亦暴横，辅复击杀之。
后转御史中丞。
时积弩将军孟观与明威将军郝彦不协，而观因军事害彦，又贾谧、潘岳、石崇等共相引重，义阳王司马威有诈冒事，辅并纠劾之。
梁州刺史杨欣有姊丧，未经旬，车骑长史韩预强聘其女为妻。
辅为中正，贬预以清风俗，论者称之。
用孙秀执权，威构辅于秀，秀惑之，将绳辅以法。
辅与秀笺曰：
“辅徒知希慕古人，当官而行，不复自知小为身计。
今义阳王诚弘恕，不以介意。
然辅母年七十六，常见忧虑，恐辅将以怨疾获罪。
愿明公留神省察辅前后行事，是国之愚臣而已。
”秀虽凶狡，知辅雅正，为威所诬，乃止。
后迁冯翊太守。
是时长沙王乂以河间王颙专制关中，有不臣之迹，言于惠帝，密诏雍州刺史刘沈、秦州刺史皇甫重使讨颙。
于是沈等与颙战于长安，辅遂将兵救颙，沈等败绩。
颙德之，乃以辅代重为秦州刺史。
当赴颙之难，金城太守游楷亦皆有功。
辅转梁州刺史，不之官。
楷闻辅之还，不时迎辅，阴图之。
又杀天水太守封尚，欲扬威西土。
召陇西太守韩稚会议，未决，稚子朴有武干，斩异议者，即收兵伐辅，辅与稚战于遮多谷口，辅军败绩。
辅尝论班固、司马迁云：
“迁之著述，辞约而事举，叙三千年事唯五十万言；
班固叙二百年事乃八十万言，烦省不同，不如迁一也。
良史述事，善足以奖劝，恶足以监诫，人道之常。
中流小事，亦无取焉，而班皆书之，不如二也。
毁贬晁错，伤忠臣之道，不如三也。
迁既造创，固又因循，难易益不同矣。
”
（《晋书·
列传》三十）
10.对下列句子中的加点的词的解释，不正确的一项是（）
A．又贾谧、潘岳、石崇等共相引重引：
引荐，荐举
B.然辅母年七十六，常见忧虑见：
看见
C．颙德之，乃以辅代重为秦州刺史德：
感激
D．迁之著述，辞约而事举举：
清晰
11.下列各组语句中，加点的词活用情况相同的一组是（）
A．①义阳王司马威有诈冒事②空以身膏草野
B．①贬预以清风俗②悦亲戚之情话
C．①有不臣之迹②奚以之九万里而南为
D．①当赴颙之难②且夫天下非小弱也
12、下列句子分别编为四组，全都表现张辅“不畏权势”的一组是（）
①夺宗田二百余顷以给贫户②太尉陈准家僮亦暴横，辅复击杀之③辅遂将兵救颙
④辅并纠劾之⑤辅徒知希慕古人，当官而行⑥贬预以清风俗
A．①②③⑥B.②③④⑤C.①②④⑥D.①③④⑥
第Ⅱ卷（共36分）
四、（28分）
13．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语（12分）
（1）威构辅于秀，秀惑之，将绳辅以法。
（4分）
（2）楷闻辅之还，不时迎辅，阴图之。
（3）迁既造创，固又因循，难易益不同矣。
14.阅读下面这首唐诗，然后回答问题。
（8分）
始闻秋风
刘禹锡
昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回。
五夜飕飗枕前觉，一年颜状镜中来。
马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。
天地肃清堪四望，为君扶病上高台。
注:
飕飗：
形容风声。
（1）这首诗的首联运用了怎样的表达技巧?
请作简要分析。
（2）这首诗的颈联刻画出了怎样的形象？
抒发了作者怎样的情怀?
15．古诗文填空。
（5题限选4题，8分）
（1） ，。
未老莫还乡，还乡须断肠。
（韦庄《菩萨蛮》）
（2）而浮生若梦，为欢几何？
, 。
（李白《春夜宴从弟桃花园序》）
（3）使天下之人, ,独夫之心,。
（杜牧《阿房宫赋》）
（4）舞榭歌台, 。
斜阳草树，寻常巷陌，。
（辛弃疾《永遇乐》）
（5）子曰：
“，，乐亦在其中矣。
”（《论语》）
五.阅读下面的文字，完成16—19题。
中国在我墙上
王鼎钧
①你用了三页信纸谈祖国山川，我花了一个上午的功夫读中国全图。
正看反看，横看
竖看，看疆界、道路、山脉、河流，看五千年，看十亿人。
中国在我眼底，中国在我墙上。
山东仍然像骆驼头，湖北仍然像青蛙，甘肃仍然像哑铃，海南岛仍然像鸟蛋。
外蒙古这沉沉下垂的庞然大胃，把内蒙这条横结肠压弯了，把宁夏挤成一个梨核。
地图是一种缩地术，也是一种障眼法。
每一个黑点都放大，放大，放大到透明无色，天朗气清，露出里巷门牌，让寻人者一瞥看清。
出了门才知道自己渺小，过一条马路都心惊肉跳。
②现在，在我眼前，墙上的中国是一幅画。
我在寻思我怎么从画中掉出来。
一千年前有个预言家说，地是方的，你只要一直走，一直走，就会掉下去。
哥伦布不能证实的，由我应验了。
看我走过的那些路!
比例尺为证，脚印为证。
披星戴月，忍饥耐饿，风打头雨打脸，走得仙人掌的骨號枯竭，太阳内出血，驼掌变薄。
走在耕种前的丑陋里，收获后的零乱凄凉里，追逐地平线如追逐公义。
那些里程、那些里程呀，连接起来比赤道还长，可是没发现好望角。
一直走，一直走，走得汽车也得了心绞痛。
③回想走过的这一路，我实在太累，实在希望静止，我羨慕那些树。
走走走，即使重走一遍，童年也不可能在那一头等我。
走走走，还不是看冬换了动物，夏换了植物，看最后的玫瑰最先的菊花，听最后的雁最先的纺织娘。
四十年
可以将人变鬼、将河变路、将芙蓉花变断肠草。
四十年一阵风过，断钱的风筝沿河而下，小成一粒砂子，使我的眼红肿。
水不为沉舟永远荡漾，漩涡合闭，真相沉埋，千帆驶过。
我实在太累、太累。
④说到树，那天在公园里我心中一动。
蟒蛇一样的根，铁柱石雕一样的根，占领土地，竖立旗帜。
树不
用寻根，它的根下入泉壤，上见青云，树即根、根即是树。
除非砍伐肢解，花果飘零，躯干进锯木厂，残枝堆在灶石。
那时根又从何寻起，即使寻到了根，根也难救。
⑤我坐对那些树，欣赏他们的自尊自信，很想问他们：
生在这里有抱怨没有？
想生在山顶和明月握手？
想生在水边看自己轮回？
讨厌还是喜欢树上那一群麻雀？
讨厌还是喜欢树下那盏灯？
如何在此成苗？
如何从牛蹄的甲缝里活过来？
何时学会垄断阳光杀死闲草？
何时学会高举双臂贿赂上帝？
谁是你的祖先？
谁是你的子孙？
⑥湖边还参差着老柳。
这些柳，春天用它的嫩黄感动我，夏天用它的婀娜感动我，秋天用它的萧条感动着我。
它们和当年那些令我想起你的发丝来的垂柳同一族类。
它们在这里以足够的时间完成自己，亭亭拂拂，如戈杖而矜，如持笏而立，如伞如盖，如泉如瀑，如须如髯，如烟如雨。
老家的那些柳树却全变成一个个坑洞。
它们只不过是柳树罢了，树中最柔和的，只不过藏几只乌鸦泼一片浓荫罢了！
⑦中国一直在我的墙上，可你很难领会我的意思。
我们都是人海的潜泳者，隔了一大段时间才冒出水面，谁也不知道对方在水底干些什么。
在人们的猜疑编造声中，我们都想凭一张药方治对方的百病。
我怎能为了到峨眉山上看猴子而回去？
泰山日出怎能治疗怀乡?
假洋鬼子只称道长城和故宫，一个真正的中国人，他的梦里到底有些什么?
我哪有心情去看十三陵?
⑧你曾说中国不能只是在我的墙上。
可“还乡”对我能有什么意义呢….…对我来说，那还不是由这一个异乡到另一个异乡?
还不是由二个业已被人接受的异乡到一个不熟悉不适应的异乡？
我离乡已经44年，世上有什么东西，在你放弃了他，失落了他44年之后还能真正再属于你?
回去
，还不是一个仓皇失措、张口结舌的异乡人？
中国，只是在我的墙上。
【注】王鼎钧，旅美华人，散文家。
16.作者为什么“羡慕那些树”?
请结合全文,分条概括。
（6分）
17.本文的语言颇具有特色,请以第②、③段为例，任选两个方面简要分析。
（5分）
18.“中国在我墙上”作为文章的标题有何妙
处？
请结合全文，谈谈你的理解。
19.下列关于
文章的理解和分析，不正确的两项是（4分）
A.“地图是一种缩地术，也是一种障眼法”一句，道出了作者的无奈慨叹，面对地图似乎能“一瞥看清”自己故乡，但现实中却难觅故园。
B.第⑥段中，作者把眼前所见的湖边柳与故乡柳进行对比，表达了对亭亭拂拂眼前柳的热爱之情，对变成坑洞的故乡柳的厌弃之感。
C.“泰山日出怎能治疗怀乡”一句通过反问形式，强调了文章的主旨，即“近乡情怯”的担忧，不愿回故乡是怕惹出更浓的乡思的心结。
D.文章抒写了缠绵又复杂的乡愁,揭示出内心渴望追根溯源和这种渴望难以实现的矛盾,这与作者游子的生活经历是分不开的。
E.作者在文章中综合运用了第一人称和第二人称,既使自己的情感表达更加直接、真实,同时又使文章具有对话感,亲切而又自然。
20.小作文：
（15分）
人人都会想拥有一个真正属于自己的房间,在这里,我们能随心所欲做自己喜欢的事情,在自己身心疲惫之时,能不被人打扰。
假如你拥有一间属于自己的房间，你会如何设计、装饰它呢？
要求：
1、以说明为主辅以描写。
2、综合运用列数字、打比方等说明方法。
3、结构完整语言连贯表述清楚。
4、不少于200字
21.阅读下面的文字作文。
（50分）
如今偶像崇拜之风在青少年中愈演愈烈，便有一些人指出，偶像脱胎于原始社会的图腾，崇拜偶像就是“返祖”，是历史的倒退，不可取。
也有人说，崇拜偶像并不是不可取，只要有所选择，保持自己的个性特点，同样可以从崇拜的偶像身上汲取自己所需的力量。
你怎么看待这个问题？
试从一个侧面、一个角度立论，写一篇不少于700字的议论文。
自主确定立意，自拟题目。
南昌二中2013届高三第三轮复习模拟试卷答案
1．C（A．档案dà
ngB．栏楯xǔnD．诨名hù
n）
2．C（A．诟骂B．谛听D．禀赋）
3．B（A．应为“伏法”，B．惨淡经营，苦心规划事业。
C．暴虎冯河，有勇无谋，冒险蛮干。
D．浩如烟海，形容典籍、图书等极为丰富。
4．A（B．新闻工作者只有C．“不要”删。
D．本着“取之于文学，还之于文学”的理念，）5．C
6．D（“态度坚决，主张反抗”的是觉慧。
7．C（“风马牛不相及”的说法有误，两种学说其实是你中有我，我中有你。
8．D（偷换概念，“人与人之间的感情”错，文中说的是把特定情感庸俗化了。
9．D（“孟子对墨学的借鉴是反其道而行之”错，原文中说孟子的“仁义”思想受到了墨子行天下大义“的思想的影响。
10.B（见：
指称性复词，相当于“我”）
11、C12.C
13.
（1）司马威在孙秀面前陷害张辅，孙秀被司马威迷惑，准备用法律制裁张辅。
（得分点：
“构”、“于”、“绳”、“秀惑之”句式各1分，“秀惑之”即“秀惑于之”）
（2）游楷听说张辅要回返原地，时时准备迎接他，却想暗中除掉他。
“不时”“阴”“图”及句意各1分。
（3）司马迁创造了纪传体之后，班固又沿袭他的办法，难易更加不同。
“既”“因循”“益”及句意各1分。
14.
（1）（4分）
（1）①拟人的修辞手法：
作者将秋风拟人化，看菊花，与“君”诗人分别，现重返人间，就去寻找久别的诗人“君“，使秋风更具有了真切生动的形象感。
②对比的表现手法：
秋风去年与诗人分别，而今听到秋蝉鸣叫又回到诗人身边，今昔对比，说明秋风今非昔比，更有作为。
③表达方式新颖：
从对方着笔，不落俗套，角度新颖，营造了一个新奇而又情韵浓郁的意境。
答对两点即可。
（2）（4分）颈联刻画出了骏马思念边塞秋草，昂起头，抖动拳曲的毛，奔驰疆场；
鸷雕睁开睡眼，顾盼着万里青云，搏击长空的形象。
情怀：
抒发了诗人顽强不息、斗志昂扬、积极进取为国建功立的豪情。
大意对即可。
15．略
16.（6分）①树可以静止，一直停留在出生的地方，而自己却一生漂泊行走太累；
②树不用寻根，根和树为一体，而自己却远离了自己的根——故乡；
③树有自尊自信，对自身处境和遭遇从不抱怨，而自己却难以坦然面对生活；
17.（5分）①形象生动。
运用多种修辞手法，如“追逐地平线如追逐公义”使用比喻，形象生
动地写出行走的坚定、执著；
“走得仙人掌的骨髓枯竭，太阳内出血”“走得汽车也得了心绞痛”等，使用拟人、夸张手法，形象地写出了行走的艰苦；
②极富古典韵味
。
如“水不为沉舟永远荡漾，漩涡合闭，真相沉埋，千帆驶过。
”化用了“沉舟侧畔千帆过”极富韵味，同时“玫瑰”“菊花”“雁”“纺织娘”“风筝”等多个传统抒情性意象的运用，给人古典的诗情画意之感。
③富有音韵美。
句式灵活多变，如“披星戴月，忍饥耐饿，风打头雨打脸”“走在耕种前的丑陋里，收获后的零乱凄凉里”等句，句式上整散结合、长短错落，富于韵律和节奏变化。
18.（6分）①从情感内容方面看，能够更形象地抒发一个离开故乡44年的漂泊者对于“还乡”的感慨，不断寻觅故乡，但故乡只是“在我墙上”，沧桑变幻，物是人非，有国却没了家，表现内心的无奈与惆怅，矛盾与纠结。
②从行文思路上看，“中国在我墙上”贯穿全文，作者由看墙上的中国地图，引发出对于“根”的追问，对“还乡”意义的理解，最终感慨“中国只是在我墙上”，引人思考。
③从表达技巧上看，一语双关，“中国在我墙上”既指中国地图挂在墙上，也指故乡对“我”而言仅仅停留在墙上，可望而不可即，一般意义上的“还乡”对“我”没有任何意义，抒发出了作者内心的感慨。
19.（4分）BC（B.“对变成坑洞的故乡柳的厌弃”有误，应该是对故乡柳遭遇的不平和哀婉；
C.这句并非表现作者“近乡情怯”的担忧，这也不是本文的主旨。
）
20.略21.略
【参考译文】
张辅，字世伟，南阳西鄂县人，是汉朝河间相张衡的后代。
年轻的时候便有办事的才干气度，不被当地豪强屈服。
当时强弩将军庞宗，是西州的世家大族，他的护军赵浚，是庞宗夫人的本家，所以他的僮仆不受约束，被百姓痛恨。
张辅按照法律制裁他，杀了他的两个恶奴，又没收了庞宗的二百余顷田地分给贫穷之家，全县的人都称赞他。
改任山阳县令，太尉陈准家中的僮仆也凶暴、横行，张辅又捕杀了这些僮仆。
改任御史中丞。
当时积弩将军孟观与明威将军郝彦不和，孟观凭借军中事务陷害郝彦；
又有（当时宠臣）贾谧、潘岳、石崇等结帮相互引荐、提携；
还有义阳王司马威有欺诈假冒的事情，张辅一并检举、弹劾他们。
梁州刺史杨欣有一个姐姐去世，（丧事）不满十天，车骑长史韩预强行聘娶他姐姐的女儿为妻。
张辅（当时）担任中正，就贬了韩预的官职用来清正风俗，评论这件事情的人都称赞他。
到孙秀掌权时，司马威在孙秀面前诬告张辅，孙秀被司马威迷惑，准备用法律制裁张辅。
张辅给孙秀写信说：
“我张辅只知道仰慕古代圣贤，当官办事，不再知道稍稍为自身打算。
现在义阳王司马威确实宽宏大量，饶恕我，不把这些事情放在心上。
然而我母亲七十六岁了，时常担心我，害怕我有一天会因别人的怨恨不满而获罪。
希望明公您注意审查我任官前后做的事，（我）只不过是一个忠于朝廷的愚臣罢了。
”孙秀虽然凶狠狡诈，也知张辅向来典雅方正，是被司马威诬陷的，就停止了（追究）。
后来调任冯翊太守。
这时长沙王司马乂因为河间王司马
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