出自《荀子》的成语大全及意思Word文件下载.docx
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6、兼权熟计
jiānquá
nshú
jì
兼：
涉及的不止一方面；
权：
衡量、比较；
熟：
深入细致；
计：
考虑。
指多方面衡量，深入考虑。
不苟》：
“见其可利也，则必前后虑其可害也者；
而兼权之，熟计之，然后定其欲恶取舍。
7、欺世盗名
qīshì
dà
omí
ng
欺骗世人，窃取名誉。
“夫富贵者则类傲之；
夫贫贱者则求柔之。
是非仁人之情也，是奸人将以盗名于暗世者也，险莫大焉。
不知平日所讲何学，居然欺世盗名。
（清·
阮葵生《茶余客话》卷十）
作谓语、宾语、定语；
含贬义
盗名欺世
名副其实
8、盗名暗世
ngà
nshì
盗：
窃取；
名：
名誉、名称；
暗：
黑暗。
在黑暗时代窃取好的名誉。
指奸佞之人在乱世乘机骗取声誉。
“是奸人将以盗名暗世者也。
9、兼权尚计
nshà
ngjì
指全面衡量，深思熟虑。
荀况《荀子·
“兼权之，孰计之，然后定其欲恶取舍。
作谓语；
指多方面衡量，深入考虑
深思熟虑
10、能伸能屈
né
ngshēnné
ngqū
能弯曲也能伸直。
指人在失意时能忍耐，在得志时能大干一番。
比喻好坏环境都能适应。
“与时屈伸，柔从若蒲苇，非慑怯也；
刚强猛毅，靡所不信，非骄暴也。
以义变应，知当曲直故也。
这就叫大丈夫～。
◎冯德英《苦菜花》第三章
11、持之有故
chí
zhīyǒugù
持：
持论，主张；
有故：
有根据。
指所持的见解和主张有一定的根据。
非十二子》：
“然而其持之有故，其言之成理。
他经过实地调查，提出这一看法，持之有故，完全可信。
主谓式；
用于学问、文章等
顺理成章言之有理
妄下雌黄无稽之谈
12、言之成理
yá
nzhīché
nglǐ
之：
代词，指所说的话。
话说得有一定道理。
“然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。
虽然仁人们未必肯用，但我还可以言之成理。
（鲁迅《论“费厄泼赖”应该缓行》）
虽然仁人们未必肯用，但我还可以～。
◎鲁迅《论“费厄泼赖”应该缓行》
13、禹行舜趋
yǔxí
ngshù
nqū
原指仅模仿圣贤之外表而不注意内在的品德修养。
后亦用以形容举止循规蹈距。
“禹行而舜趋，是子张氏之贱儒也。
”杨倞注：
“但宗圣人之威仪而已矣。
彼见夫盛名鼎鼎之先辈，明目张胆以为乡党自好者所不为之事，而其受社会之崇拜，享学界之尸祝自若也，则更何必自苦以强为～之容也。
◎梁启超《论私德》
14、伏而咶天
fú
é
rshì
tiān
?
以舌舔物。
伏地以舌舔天。
比喻所行与所求不一致，无法达到目的。
仲尼》：
“辟之是犹伏而咶天，救经而引其足也。
偏正式；
作谓语，指无法达到目的
恰得其反背道而驰
15、救经引足
jiù
jīngyǐnzú
引：
拉；
经：
缢死。
救上吊的人却去拉他的脚。
比喻行动与目的相反，越做越离目的越远。
“志不免乎奸心，行不免乎奸道，而求有君子、圣人之名，辟之是犹伏而咶天，救经而引其足也。
作宾语、定语；
比喻行动与目的相反
事与愿违南辕北辙
16、引足救经
yǐnzú
jīng
17、杨朱泣岐
ngzhūqì
qí
常引作典故，用来表达对世道崎岖，担心误入歧途的感伤忧虑，或在歧路的离情别绪。
王霸》：
“杨朱哭衢途曰：
‘此夫过举蹞步而觉跌千里者夫！
’哀哭之。
”谓在十字路口错走半步，到觉悟后就已经差之千里了，杨朱为此而哭泣。
18、丰取刻与
fēngqǔkè
yǔ
丰：
多；
刻：
刻薄；
与：
给予。
取之于民的多，用之于民的少。
多形容残酷地剥削。
君道》：
“上好贪利，则臣下百吏乘是而后丰取刻与，以无度取千民。
19、量能授官
lià
ngné
ngshò
uguān
根据人的能力大小而授予适当官职。
“论德而定次，量能而授官。
陛下躬行大孝，鉴三王，建周道，兼文武，厉贤予禄，量能授官。
（《史记·
平津侯主父列传》）
连动式；
指衡量人的能力大小而授予相应的官职
量才录用任人唯贤
任人唯亲
20、盂方水方
yú
fāngshuǐfāng
盛水的器皿是什么形状，水也成为什么形状。
比喻在上的人言行影响风气。
“君者盘也，盘圆而水圆；
君者盂也，盂方而水方。
21、源清流洁
yuá
nqīngliú
jié
源头的水清，下游的水也清。
原比喻身居高位的人好，在下面的人也好。
也比喻事物的因果关系。
“源清则流清，源浊则流浊。
源清流洁，本盛末荣。
（汉·
班固《泗水亭碑铭》）
比喻因果相关
22、朋党比周
pé
ngdǎngbǐzhōu
结党营私，排斥异己。
臣道》：
“朋党比周，以环主图私为务，是篡臣者也。
作谓语、补语；
指结党营私，排斥异己
阿党比周结党营私
23、偷合苟容
tōuhé
gǒuró
偷：
苟且。
奉承迎合别人，使自己能苟且地生活下去。
“不恤君之荣辱，不恤国之藏否，偷合苟容，以持禄养交而已耳，谓之国贼。
尔曹昔为相国，位极人臣，贪欲无厌，求利不止，偷合苟容。
赵弼《丹景报应录》）
紧缩式；
偷合取容
24、美意延年
měiyì
nniá
美意：
乐意；
延年：
处长寿命。
对一切乐观的人，能够健康长寿。
致士》：
“得众动天，美意延年。
指一切乐观的人能够健康长寿
延年益寿
25、师严道尊
shīyá
ndà
ozūn
本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。
后多指为师之道尊贵、庄严。
“师术有四，而博习不与焉。
尊严而惮，可以为师。
”《礼记·
学记》：
“凡学之道，严师为难。
师严然后道尊，道尊然后民知敬学。
节威反文
节减威强，复用文理。
强国》：
“威動海内，彊殆中國，然而憂患不可勝校也……然則奈何，曰：
‘節威反文。
案用夫端誠信全之君子治天下焉。
’”
26、积厚流光
jīhò
uliú
guāng
积累的功业越深厚，则流传给后人的恩德越广。
礼论》：
“故有天下者事七世，有一国者事五世，有五乘之地者事三世，有三乘之地者事二世，持手而食者不得立宗庙，所以别积厚者流泽广，积薄者流泽狭也。
指功业深厚，则流传给后人恩德广
27、一唱三叹
yīchà
ngsāntà
一个人领头唱，三个人和着唱。
原指音乐和歌唱简单而质朴。
后转用来形容诗婉转而含义深刻。
乐记》：
“清庙之瑟，朱弦而疏越。
一唱而三叹，有遗音者矣。
“清庙之歌，一倡而三叹也。
作谓语、宾语、分句；
字正腔圆余音绕梁
驴鸣狗吠
28、断长续短
duà
nchāngxù
duǎn
续：
接、补。
截断长的来补短的。
比喻取别人的长处，来补自己的短处。
“礼者，断长续短，损有余，益不足，达敬爱之文，而滋成行义之美者也。
29、终始若一
zhōngshǐruò
yī
自始至终都不改变。
“故君子敬始而慎终，终始若一，是君子之道。
”又“然后皆有衣衾多少厚薄之数，皆有翣菨文章之等，以敬饰之，使生死终始若一。
30、移风易俗
yí
fēngyì
sú
移：
改变；
易：
变换。
改变旧的风俗习惯。
乐论》：
“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。
我们要移风易俗，形成讲科学的好风气。
作谓语、定语、宾语；
推陈出新破旧立新
因循守旧一成不变
31、于呼哀哉
hūāizāi
于呼：
感叹词。
哉：
语气词。
原意感叹或悲哀。
又用于祭文，表示对死者的哀悼。
《诗·
大雅·
召旻》：
“于乎哀哉！
维今之人，不尚有旧。
“乱世恶善，不此听也。
淤乎哀哉，不得成也。
32、约定俗成
yuēdì
ngsú
ché
指事物的名称或社会习惯往往是由人民群众经过长期社会实践而确定或形成的。
正名》：
“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。
蔚然成风相沿成习
33、正理平治
zhè
nglǐpí
ngzhì
指合乎正道的礼法规范，使社会安定有秩序。
性恶》：
“凡古今天下之所谓善者，正理平治也；
所谓恶者，偏险悖乱也。
34、专心一志
zhuānxīnyīzhì
形容一心一意，集中精力。
“今使途之人服术为学，专心一志，思索熟察，加日悬久，积善而不息，则通于神明，参于天地矣。
教室里，同学们正在专心一志地学习。
专心致志全神贯注
心猿意马
35、坐言起行
zuò
nqǐxí
坐能言，起能行。
原指言论必须切实可行，后比喻说了就做。
“故坐而言之，起而可设，张而可施行。
作宾语；
指人言行必须一致
言行一致
心口不一
36、拒谏饰非
jù
jià
fēi
谏：
直言规劝；
饰：
掩饰；
非：
错误。
拒绝劝告，掩饰错误。
成相》：
“拒谏饰非，愚而上同，国必祸。
作谓语、定语、分句；
文过饰非
严于律己从善如流
37、前车之鉴
qiá
nchēzhījià
鉴：
镜子，为教训。
前面车子翻倒的教训。
比喻先前的失败，可以做为以后的教训。
“前车已覆，后未知更何觉时！
”汉·
刘向《说苑·
善说》：
“前车覆，后车戒。
前车之鉴，请自三思。
陈忱《水浒后传》第二十五回）
作主语、宾语；
用于劝告人
前车可鉴殷鉴不远
重蹈覆辙
38、公正无私
gōngzhè
ngwú
sī
办事公正，没有私心。
赋》：
“公正无私，反见纵横。
”《淮南子·
修务训》：
“若夫尧眉八彩，九窍通洞，而公正无私，一言而万民齐。
作宾语、定语、状语；
大公无私公而忘私
假公济私贪赃枉法
39、友风子雨
yǒufēngzǐyǔ
指云。
云以风为友，以雨为子。
盖风与云并行，雨因云而生。
“托地而游宇，友风而子雨。
40、鹑衣百结
chú
nyībǎijié
鹑：
鹌鹑鸟；
结：
悬挂连缀。
鹌鹑的尾巴短而秃，象打满补丁一样。
形容衣服非常破烂。
大略》：
“子夏贫，衣若县鹑。
鹑衣百结走风尘，落魄谁怜此一身？
程麟《此中人语·
乞丐风流》）
作谓语、定语、补语；
比喻衣服破烂
衣衫蓝缕覆穿踵决
衣冠楚楚
41、流言止于智者
liú
nzhǐyú
zhì
zhě
没有根据的话，传到有头脑的人那里就不能再流传了。
形容谣言经不起分析。
“流丸止于瓯臾，流言止于智者。
42、积微成著
jīwēiché
ngzhù
微：
细微；
著：
显著。
微不足道的事物，经过长期积累，就会变得显著。
“夫尽小者大，积微成著，德至者色泽洽，行尽而声问远。
43、积微致着
“夫盡小者大，積微者箸，德至者色澤洽，行盡而聲問遠。
”后以“積微致著”谓事细微时人所不察，积多积久便成显著。
晋葛洪《抱朴子·
疾谬》：
“積微致著，累淺成深，鴻羽所以沉龍舟，羣輕所以折勁軸，寸飆所以燔百尋之室，蠧蝎所以仆連抱之木也。
”亦作“積微成著”。
南朝宋何承天《上历新法表》：
“夫圓極常動，七曜運行，離合去來，雖有定勢，以新故相涉，自然有毫末之差，連日累歲，積微成著。
44、赍粮藉寇
jīliá
ngjiè
kò
u
赍：
资助；
藉：
同“借”；
寇：
贼寇。
借给敌寇兵器，送给盗贼粮食。
比喻做有利于敌人、坏人的事。
“非其人而教之，赍盗粮，借贼兵也。
45、子夏悬鹑
zǐxià
xuá
nchú
鹑鸟尾秃有如补绽百结。
指子夏生活寒苦却不愿做官，衣服破烂打结，披在身上像挂着的鹑鸟尾一样。
形容人衣衫褴褛，生活困顿却清高自持，安贫乐道。
“子夏家贫，衣若悬鹑。
46、如丘而止
rú
qiūé
rzhǐ
如：
到达；
丘：
丘陵；
止：
止步。
指遇到困难则停下来，不求上进。
宥坐》：
“如垤而进，吾与之；
如丘而止，吾已矣。
47、胼手胝足
piá
nshǒuzhīzú
胼、胝：
老茧。
手脚上磨出老茧。
形容经常地辛勤劳动。
子道》：
“耕耘树艺，手足胼胝以养其亲。
侨胞的金钱不是容易得到的，是由于他们终年胼手胝足，千辛万苦，省吃俭用，积蓄起来的。
（邹韬奋《抗战以来·
热烈爱国的千万侨胞》）
作定语、状语；
用于书面语
摩顶放踵胼胝手足
48、手足胼胝
shǒuzú
nzhī
手掌、足底的老茧。
手掌足底生满老茧。
《韩非子·
外储说左上》：
“手足胼胝，面目黧黑，劳有功者也。
“有人于此，夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝以养其亲，然而无孝之名，何也？
含褒义，形容辛勤劳动
49、耕耘树艺
gēngyú
nshù
yì
耘：
锄草，树：
栽植；
艺：
播种。
耕田、锄草、植树、播种。
泛指各种农业生产劳动。
“夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝，以养其身。
50、手胼足胝
shǒupiá
nzú
zhī
我等虽肝脑涂地，～，亦所甘心。
◎明·
许仲琳《封神演义》第二十三回
51、坚贞不屈
jiānzhēnbù
qū
坚：
坚定；
贞：
有节操；
屈：
屈服、低头。
意志坚定，决不屈服。
法行》：
“坚强而不屈，义也。
”《后汉书·
王龚传》：
“王公束修厉节，敦乐爇文，不求苟得，不为苟行，但以坚贞之操，违俗失众，横为谗佞所构毁。
而那些共产党人的坚贞不屈、为了人民和祖国视死如归的伟大精神更深深使他向往。
（杨沫《青春之歌》第二部第四十四章）
补充式；
作谓语、状语；
威武不屈坚强不屈
卑躬屈膝奴颜婢膝
52、坚强不屈
jiānqiá
ngbù
屈服。
坚韧、刚毅，毫不屈服。
含褒义，坚决不低头
坚贞不渝坚贞不屈
卑躬屈膝
53、弓调马服
gōngdià
omǎfú
比喻办任何事情，应先做好准备工作。
哀公》：
“弓调而后求劲焉，马服而后求良焉。
54、鸟穷则啄
niǎoqió
ngzé
zhuó
鸟陷于绝境就要反啄。
比喻人走投无路就会冒险。
“鸟穷则啄，兽穷则攫。
荀子的思想观点是什么？
荀子和孔孟的...关于荀子《修身》读后感荀子修身篇全文内容翻译及注释荀子个人资料信息及简介是那个朝代...
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