孙子兵法原文16篇.docx

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孙子兵法原文16篇

计篇

孙子曰：

兵者，国之大事也。

死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五事，校之以计，而索其情：

一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。

道者，令民与上同意也，可与之死，可与之生，而不危也。

天者，阴阳、寒暑、时制也。

地者，远近、险易、广狭、死生也。

将者，智、信、仁、勇、严也。

法者，曲制、官道、主用也。

凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。

故校之以计，而索其情。

曰：

主孰有道？

将孰有能？

天地孰得？

法令孰行？

兵众孰强？

士卒纯熟？

赏罚孰明？

吾以此知胜负矣。

将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

计利以听，乃为之势，以佐其外。

势者，因利而制权也。

兵者，诡道也。

故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。

利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。

攻其无备，出其不意。

此兵家之胜，不可先传也。

夫未战而庙筭胜者，得筭多也；未战而庙筭不胜者，得筭少也。

多筭胜少筭，而况于无筭乎！

吾以此观之，胜负见矣。

【译文】

孙子说：

战争是国家的大事。

它关系到军民的生死，国家的存亡，是不可以不认真考察研究的。

因此，要通过对敌我双方五个方面、七种情况的分析和比拟，来探究战争胜负的情势。

〔这五个方面〕一是政治，二是天时，三是地利，四是将领，五是法制。

政治，就是要让民众和君主的意愿一致，因此可以叫他们为君主死，为君主生，而不存二心。

天时，就是指昼夜、晴雨寒冷淡热。

四时节候的变化。

地利，就是指高陵洼地、远途近路、险要平坦、广阔狭窄、死地生地等地形条件。

将领，就是指智谋、诚信、仁慈、英勇、严明。

法制，就是指军队的组织编制、将吏的管理、军需的掌管。

凡属这五个方面的情况，将帅都不能不知道。

充分理解这些情况的就能打胜仗，不理解这些情况的就不能打胜仗。

所以要通过对双方七种情况的比拟，来探究战争胜负的情势。

〔这七种情况〕是：

哪一方君主政治清明？

哪一方将帅更有才能？

哪一方拥有更好的天时地利？

哪一方法令可以贯彻执行？

哪一方武器装备精良？

哪一方士卒训练有素？

哪一方赏罚公正严明？

我们根据这些，就可以判断谁胜谁负了。

假如能听从我的计策，用兵作战一定成功，我就留下；假如不能听从我的计策，用兵作战一定失败，我就离去。

筹谋有利的方略已被采纳，于是就造成一种态势，作为外在的辅助条件。

所谓态势，即是凭藉有利于己的条件，灵敏应变，掌握作战的主动权。

用兵打仗应以诡诈为原那么。

因此要做到：

能打，装作不能打；要打，装作不要打；要向近处，装作要向远处；要向远处，装作要向近处。

敌人贪利，就用小利引诱他；敌人混乱，就乘机攻取他；敌人力量充实，就注意防范他；敌人兵强卒锐，就暂时避开他；敌人气势汹汹，就设法屈扰他；敌人辞卑慎行，就要使之骄横；敌人休整良好，就要使之疲劳；敌人内部和睦，就离间他。

要在敌人没有防范处发动攻击，在敌人意料不到时采取行动。

这是军事家指挥的微妙，是不可预先讲明的。

开战之前就预计可以取胜的，是因为筹划周密，成功条件充分；开战之前就预计不能取胜的，是因为筹划不周，成功条件缺乏。

筹划周密、条件充分就能取胜；筹划疏漏、条件缺乏就会失败，更何况不作筹划、毫无条件呢？

我们根据这些来观察，谁胜谁负也就显而易见了。

作战篇

孙子曰：

凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，那么内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。

其用战也，胜久那么钝兵挫锐，攻城那么力屈，久暴师那么国用缺乏。

夫钝兵挫锐，屈力殚货，那么诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。

故兵闻拙速，未睹巧之久也。

夫兵久而国利者，未之有也。

故不尽知用兵之害者，那么不能尽知用兵之利也。

善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。

国之贫于师者远输，远输那么百姓贫。

近师者贵卖，贵卖那么百姓财竭，财竭那么急于丘役。

屈力中原，内虚于家，百姓之费，十去其六。

公家之费，破车罢马，甲胄矢弩，戟盾矛橹，丘牛大车，十去其七。

故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟，𦮼秆一石，当吾二十石。

敌杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。

车战，得车十乘以上，赏其先得者，而更其旌旗，车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。

故兵贵胜，不贵久。

故知兵之将，民之司命，国家安危之主也。

【译文】

孙子说：

凡用兵作战的一般规律是，要动用轻型战车千辆，重型战车千辆，军队十万，还要越境千里运送军粮，那么前方前方的经费，款待使节、游土的用度，作战器材的费用，车辆兵甲的维修开支，每天都要耗资巨万，然后十万大军才能出动。

用这样的军队去作战，就要求速胜，旷日持久就会使军队疲惫、锐气挫伤，攻城就会使兵力耗损，军队长期在外作战，会使国家财政发生困难。

假如军队疲惫，锐气挫伤，军力耗尽，国家经济枯竭，那么，诸侯列国就会乘此危机前来进攻，那时即使有足智多谋的人，也无法挽回危局了。

所以，在军事上，只听说过指挥虽拙但求速胜，没见过为讲究指挥技巧而追求旷日待久的现象。

战争久拖不决而对国家有利的情形，从来不曾有过。

所以，不完全理解用兵有害方面的人，也就不能完全理解用兵的有利方面。

擅长用兵打仗的人，兵员不再次征集，粮秣不屡次运送，武器装备从国内取用，粮食饲料在敌国补充，这样，军队的粮草供给就充足了。

国家之所以因用兵而贫困的，就是由于军队远征，远道运输。

军队远征，远道运输，就会使百姓世族贫困。

临近驻军的地方物价必然飞涨，物价飞涨就会使国家财政枯竭。

国家财政枯竭就急于加重赋役。

战场上军力耗尽，国内便家家空虚，百姓世族的财产将会耗去非常之七，政府的财力，也会由于车辆的损坏，战马的疲敝，盔甲、箭驽、戟盾、矛橹的制作补充以及丘牛大车的征用，而损失掉非常之六。

所以，明智的将领务求在敌国解决粮草供给问题。

消耗敌国的一钟粮食，相当于从本国运输二十钟；动用敌国的一石草料，等同于从本国运送二十石。

要使军队英勇杀敌，就应鼓励部队的士气；要使军队夺取敌人的军需物资，就必须依靠财货奖赏。

所以，在车战中，但凡缴获战车十辆以上的，就奖赏最先夺得战车的人，并且换上我军的旗帜，混合编入自己的战车行列。

对于敌俘，要优待和使用他们，这也就是所谓愈是战胜敌人，也愈是增强自己。

因此，用兵贵在速战速决，而不宜旷日持久。

懂得如何用兵的将帅，是民众生死的掌握者，是国家安危的主宰。

谋攻篇

孙子曰：

夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。

是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。

故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

攻城之法，为不得已，修橹轒辒，具器械，三月而后成，距闉，又三月而后已。

将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。

故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，敌兵不顿而利可全，此谋攻之法也。

故用兵之法：

十那么围之，五那么攻之，倍那么分之，敌那么能战之，少那么能逃之，不假设那么能避之。

故小敌之坚，大敌之擒也。

夫将者，国之辅也，辅周那么国必强，辅隙那么国必弱。

故君之所以患于军者三：

不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军。

不知三军之事而同三军之政，那么军士惑矣。

不知三军之权而同三军之任，那么军士疑矣。

三军既惑且疑，那么诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。

故知胜有五：

知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。

此五者，知胜之道也。

故曰：

知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知已，每战必败。

【译文】

孙子说：

战争的指导法那么是，使敌人举国屈从是上策，击破敌国就次一等；使敌人全“军〞降服是上策，击破敌人的“军〞就次一等；使敌人全“旅〞降服是上策，击破敌人的“旅〞就次一等；使敌人全“卒〞降服是上策，击破敌人的“卒〞就次一等；使敌人全“伍〞降服是上策，击破敌人的“伍〞就次一等。

因此，百战百胜，还不算是高明中最高明的；不经交战而能使敌人屈从，才算是高明中最高明的。

所以，用兵作战的上策是用谋略胜敌，其次是运用外交取胜，再次是歼灭敌人的军队，下策才是强攻敌人的城池。

攻城的方法是不得已的。

制造攻城的大盾和辒，准备攻城的器械，几个月才能完成；构筑攻城的土山又要几个月才能开工。

将帅控制不住自己愤怒的情绪，驱使士兵像蚂蚁一样去爬梯攻城，结果士卒伤亡了三分之一，而城池仍然未能攻克。

这就是攻城带来的灾难。

所以，擅长用兵的人，使敌军屈从而不是靠硬打，攻占敌人的城地而不是靠强攻，消灭敌人的国家而不是靠久战。

必须用全胜的战略争胜于天下，这样军队不致疲惫受挫，而成功却可以圆满获得，这就是以谋攻敌的法那么。

因此，用兵的原那么是，有十倍于敌的兵力就包围敌人，有五倍于敌的兵力就进攻敌人，有两倍于敌的兵力就努力战胜敌人，有与敌相等的兵力就要设法分散敌人，兵力少于敌方就要坚壁自守，实力弱于敌方就要防止作战。

所以，弱小的军队假设固执坚守，就会成为强大敌人的俘虏。

将帅好比国家的辅木，将帅对国家如能像辅车相依，尽职尽责，国家一定强盛；假如相依有隙，未能尽职，国家一定衰弱。

国君危害军事行动的情况有三种：

不理解军队不可以前进而硬要军队前进，不理解军队不可以后退而硬要军队后退，这叫做束缚军队；不理解军队的内部事务，而去干预军队的行政，就会使得将士迷惑；不懂得军事上的权宜机变，而去干预军队的指挥，就会使将士疑虑。

军队既迷惑又疑虑，那么诸侯列国乘机进犯的灾难也就到来了。

这就是所谓自乱其军，自取败亡。

预知成功的情况有五种：

知道可以打或不可以打的，可以成功；懂得多兵与少兵不同用法的，可以成功；全军上下意愿一致的，可以成功；以己有备对敌无备的，可以成功；将帅有指挥才能而君主不加牵制的，可以成功。

这五条，是预知成功的方法。

所以说，既理解敌人，又理解自己，百战都不会有危险；不理解敌人但理解自己，或者成功，或者失败；既不理解敌人，也不理解自己，那么每次用兵都会有危险。

形篇

孙子曰：

昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。

不可胜在已，可胜在敌。

故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。

故曰：

胜可知，而不可为。

不可胜者，守也；可胜者，攻也。

守那么缺乏，攻那么有余。

善守者藏于九地之下；善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。

见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。

故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。

古之所谓善战者，胜于易胜者也。

故善战者之胜也，无智名，无勇功。

故其战胜不忒；不忒者，其所措胜，胜已败者也。

故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。

是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。

善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。

兵法：

一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。

地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。

故胜兵假设以镒称铢，败兵假设以铢称镒。

胜者之战民也，假设决积水于千仞之溪者，形也。

【译文】

孙子说：

从前擅长打仗的人，先要做到不被敌人战胜，然后待机战胜敌人。

不会被敌战胜的主动权操在自己手中，能否战胜敌人那么在于敌人是否有隙可乘。

所以，擅长打仗的人，可以创造不被敌人战胜的条件，而不可能做到使敌人必定被我所战胜。

所以说，成功可以预见，但不可强求。

假设要不被敌人战胜，就要采取防御；想要战胜敌人，就要采取进攻。

采取防御，是因为敌人兵力有余；采取进攻，是因为敌人兵力缺乏。

擅长防御的人，隐蔽自己的兵力如同深藏于地下；擅长进攻的人，展开自己的兵力就像自重霄而降。

所以，既能保全自己，而又能获得完全的成功。

预见成功不超过一般人的见识，不算是高明中最高明的。

激战而后取胜，即便是普天下人都说好，也不算是高明中最高明的。

这就像能举起秋毫称不上力大，能看见日月算不得眼明，能听到雷霆谈不上耳聪一样。

古时候所说的擅长打仗的人，总是战胜那容易战胜的敌人。

因此，擅长打仗的人打了胜仗，没有卓异的成功，没有智慧的名声，没有勇武的战功。

所以他们获得成功，不会有过失。

其所以不会有过失