孙子兵法原文16篇.docx

1、孙子兵法原文16篇计 篇孙子曰：兵者，国之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，可与之死，可与之生，而不危也。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情。曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒纯熟？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示

2、之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。夫未战而庙筭胜者，得筭多也；未战而庙筭不胜者，得筭少也。多筭胜少筭，而况于无筭乎！吾以此观之，胜负见矣。【译文】孙子说：战争是国家的大事。它关系到军民的生死，国家的存亡，是不可以不认真考察研究的。因此，要通过对敌我双方五个方面、七种情况的分析和比拟，来探究战争胜负的情势。这五个方面一是政治，二是天时，三是地利，四是将领，五是法制。政治，就是要让民众和君主的意愿一致，因此可以叫他们为君主死，为君主生，而不存二心。天时，就是指昼夜

3、、晴雨寒冷淡热。四时节候的变化。地利，就是指高陵洼地、远途近路、险要平坦、广阔狭窄、死地生地等地形条件。将领，就是指智谋、诚信、仁慈、英勇、严明。法制，就是指军队的组织编制、将吏的管理、军需的掌管。凡属这五个方面的情况，将帅都不能不知道。充分理解这些情况的就能打胜仗，不理解这些情况的就不能打胜仗。所以要通过对双方七种情况的比拟，来探究战争胜负的情势。这七种情况是：哪一方君主政治清明？哪一方将帅更有才能？哪一方拥有更好的天时地利？哪一方法令可以贯彻执行？哪一方武器装备精良？哪一方士卒训练有素？哪一方赏罚公正严明？我们根据这些，就可以判断谁胜谁负了。 假如能听从我的计策，用兵作战一定成功，我就留下

4、；假如不能听从我的计策，用兵作战一定失败，我就离去。筹谋有利的方略已被采纳，于是就造成一种态势，作为外在的辅助条件。所谓态势，即是凭藉有利于己的条件，灵敏应变，掌握作战的主动权。用兵打仗应以诡诈为原那么。因此要做到：能打，装作不能打；要打，装作不要打；要向近处，装作要向远处；要向远处，装作要向近处。敌人贪利，就用小利引诱他；敌人混乱，就乘机攻取他；敌人力量充实，就注意防范他；敌人兵强卒锐，就暂时避开他；敌人气势汹汹，就设法屈扰他；敌人辞卑慎行，就要使之骄横；敌人休整良好，就要使之疲劳；敌人内部和睦，就离间他。要在敌人没有防范处发动攻击，在敌人意料不到时采取行动。这是军事家指挥的微妙，是不可预先

5、讲明的。开战之前就预计可以取胜的，是因为筹划周密，成功条件充分；开战之前就预计不能取胜的，是因为筹划不周，成功条件缺乏。筹划周密、条件充分就能取胜；筹划疏漏、条件缺乏就会失败，更何况不作筹划、毫无条件呢？我们根据这些来观察，谁胜谁负也就显而易见了。作战篇 孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，那么内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。其用战也，胜久那么钝兵挫锐，攻城那么力屈，久暴师那么国用缺乏。夫钝兵挫锐，屈力殚货，那么诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，那么不能尽知

6、用兵之利也。善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输那么百姓贫。近师者贵卖，贵卖那么百姓财竭，财竭那么急于丘役。屈力中原，内虚于家，百姓之费，十去其六。公家之费，破车罢马，甲胄矢弩，戟盾矛橹，丘牛大车，十去其七。故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟，𦮼秆一石，当吾二十石。敌杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。车战，得车十乘以上，赏其先得者，而更其旌旗，车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。故兵贵胜，不贵久。故知兵之将，民之司命，国家安危之主也。【译文】孙子说：凡用兵作战的一般规律是，要动用轻型战车千辆，重型战车千辆，军队十万，还要越境

7、千里运送军粮，那么前方前方的经费，款待使节、游土的用度，作战器材的费用，车辆兵甲的维修开支，每天都要耗资巨万，然后十万大军才能出动。用这样的军队去作战，就要求速胜，旷日持久就会使军队疲惫、锐气挫伤，攻城就会使兵力耗损，军队长期在外作战，会使国家财政发生困难。假如军队疲惫，锐气挫伤，军力耗尽，国家经济枯竭，那么，诸侯列国就会乘此危机前来进攻，那时即使有足智多谋的人，也无法挽回危局了。所以，在军事上，只听说过指挥虽拙但求速胜，没见过为讲究指挥技巧而追求旷日待久的现象。战争久拖不决而对国家有利的情形，从来不曾有过。所以，不完全理解用兵有害方面的人，也就不能完全理解用兵的有利方面。擅长用兵打仗的人，兵

8、员不再次征集，粮秣不屡次运送，武器装备从国内取用，粮食饲料在敌国补充，这样，军队的粮草供给就充足了。 国家之所以因用兵而贫困的，就是由于军队远征，远道运输。军队远征，远道运输，就会使百姓世族贫困。临近驻军的地方物价必然飞涨，物价飞涨就会使国家财政枯竭。国家财政枯竭就急于加重赋役。战场上军力耗尽，国内便家家空虚，百姓世族的财产将会耗去非常之七，政府的财力，也会由于车辆的损坏，战马的疲敝，盔甲、箭驽、戟盾、矛橹的制作补充以及丘牛大车的征用，而损失掉非常之六。所以，明智的将领务求在敌国解决粮草供给问题。消耗敌国的一钟粮食，相当于从本国运输二十钟；动用敌国的一石草料，等同于从本国运送二十石。 要使军队

9、英勇杀敌，就应鼓励部队的士气；要使军队夺取敌人的军需物资，就必须依靠财货奖赏。所以，在车战中，但凡缴获战车十辆以上的，就奖赏最先夺得战车的人，并且换上我军的旗帜，混合编入自己的战车行列。对于敌俘，要优待和使用他们，这也就是所谓愈是战胜敌人，也愈是增强自己。因此，用兵贵在速战速决，而不宜旷日持久。懂得如何用兵的将帅，是民众生死的掌握者，是国家安危的主宰。 谋攻篇孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已，

10、修橹轒辒，具器械，三月而后成，距闉，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，敌兵不顿而利可全，此谋攻之法也。故用兵之法：十那么围之，五那么攻之，倍那么分之，敌那么能战之，少那么能逃之，不假设那么能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。夫将者，国之辅也，辅周那么国必强，辅隙那么国必弱。故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻 军。不知三军之事而同三军之政，那么军士惑矣。不知三军之权而同三军之任，那么军士疑矣。三军既惑且疑，那么诸侯之难至矣，是谓乱军引

11、胜。故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知已，每战必败。【译文】孙子说：战争的指导法那么是，使敌人举国屈从是上策，击破敌国就次一等；使敌人全“军降服是上策，击破敌人的“军就次一等；使敌人全“旅降服是上策，击破敌人的“旅就次一等；使敌人全“卒降服是上策，击破敌人的“卒就次一等；使敌人全“伍降服是上策，击破敌人的“伍就次一等。因此，百战百胜，还不算是高明中最高明的；不经交战而能使敌人屈从，才算是高明中最高明的。 所以，用兵作战的上策是用谋略胜敌，其次是运用

12、外交取胜，再次是歼灭敌人的军队，下策才是强攻敌人的城池。攻城的方法是不得已的。制造攻城的大盾和 辒，准备攻城的器械，几个月才能完成；构筑攻城的土山又要几个月才能开工。将帅控制不住自己愤怒的情绪，驱使士兵像蚂蚁一样去爬梯攻城，结果士卒伤亡了三分之一，而城池仍然未能攻克。这就是攻城带来的灾难。所以，擅长用兵的人，使敌军屈从而不是靠硬打，攻占敌人的城地而不是靠强攻，消灭敌人的国家而不是靠久战。必须用全胜的战略争胜于天下，这样军队不致疲惫受挫，而成功却可以圆满获得，这就是以谋攻敌的法那么。因此，用兵的原那么是，有十倍于敌的兵力就包围敌人，有五倍于敌的兵力就进攻敌人，有两倍于敌的兵力就努力战胜敌人，有与

13、敌相等的兵力就要设法分散敌人，兵力少于敌方就要坚壁自守，实力弱于敌方就要防止作战。所以，弱小的军队假设固执坚守，就会成为强大敌人的俘虏。将帅好比国家的辅木，将帅对国家如能像辅车相依，尽职尽责，国家一定强盛；假如相依有隙，未能尽职，国家一定衰弱。国君危害军事行动的情况有三种：不理解军队不可以前进而硬要军队前进，不理解军队不可以后退而硬要军队后退，这叫做束缚军队；不理解军队的内部事务，而去干预军队的行政，就会使得将士迷惑；不懂得军事上的权宜机变，而去干预军队的指挥，就会使将士疑虑。军队既迷惑又疑虑，那么诸侯列国乘机进犯的灾难也就到来了。这就是所谓自乱其军，自取败亡。预知成功的情况有五种：知道可以打

14、或不可以打的，可以成功；懂得多兵与少兵不同用法的，可以成功；全军上下意愿一致的，可以成功；以己有备对敌无备的，可以成功；将帅有指挥才能而君主不加牵制的，可以成功。这五条，是预知成功的方法。所以说，既理解敌人，又理解自己，百战都不会有危险；不理解敌人但理解自己，或者成功，或者失败；既不理解敌人，也不理解自己，那么每次用兵都会有危险。形 篇孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在已，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守那么缺乏，攻那么有余。善守者藏于九地之下；善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。见胜不过众人之所知

15、，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功。故其战胜不忒；不忒者，其所措胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵假设以镒称铢，败兵假设以铢称镒。胜者之战民也，假设决积水于千仞之溪者，形也。 【译文】孙子说：从前擅长打仗的人，先要做到不被敌人战胜，然后待机战胜敌人。不会被敌战胜的主动权操在自己手中，能

16、否战胜敌人那么在于敌人是否有隙可乘。所以，擅长打仗的人，可以创造不被敌人战胜的条件，而不可能做到使敌人必定被我所战胜。所以说，成功可以预见，但不可强求。假设要不被敌人战胜，就要采取防御；想要战胜敌人，就要采取进攻。采取防御，是因为敌人兵力有余；采取进攻，是因为敌人兵力缺乏。擅长防御的人，隐蔽自己的兵力如同深藏于地下；擅长进攻的人，展开自己的兵力就像自重霄而降。所以，既能保全自己，而又能获得完全的成功。 预见成功不超过一般人的见识，不算是高明中最高明的。激战而后取胜，即便是普天下人都说好，也不算是高明中最高明的。这就像能举起秋毫称不上力大，能看见日月算不得眼明，能听到雷霆谈不上耳聪一样。古时候所说的擅长打仗的人，总是战胜那容易战胜的敌人。因此，擅长打仗的人打了胜仗，没有卓异的成功，没有智慧的名声，没有勇武的战功。所以他们获得成功，不会有过失。其所以不会有过失