中华医学徐文兵《字里藏医》文档格式.docx
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师传》：
“胃中热则消谷。
大惑论》：
“谷消故善饥。
经脉》：
“其有余于胃，则消谷善饥。
”说的都是胃对食物的消解功能。
总体来说，“消”表示的是量变，同一种物质的量减，也就是所谓的物理变化。
消到了极处，就是消失、消散、消亡、消灭。
但是根据物质不灭、能量守恒的原理，这种量变导致了质变，“化”也就应运而生了。
“化”的意思就是转化，质的变化，新的物质的化生。
我们常说的“天地造化”“化腐朽为神奇”“化干戈为玉帛”“庄周化蝶”就是这个意思。
就消化而言，大块的肉，成条的面，成颗粒的米，硬脆的蔬菜水果，经过我们的口腔咀嚼、胃的研磨，形成了乳糜，这就是消的过程。
大块的猪肉消磨得再小，它还是猪肉。
当食物经过胃的研磨、消解、搅拌以后，被送到了小肠。
小肠又称赤肠，是受盛之官，化物出于此。
手少阳分泌的胰液和足少阳分泌的胆汁注入到了十二指肠，手太阳小肠为酶的工作提供了足够合适的温度，使得化的工作得以顺利进行。
食物经过酶的作用重新组合，变成人的组织的时候，这个过程就被称做“化”了，这就是吃猪肉长人肉了。
作为催化剂的酶对于温度非常敏感，所以心肠不热的人就会对一些生性寒凉的食物过敏，比如牛奶、鸡蛋、海鲜，等等。
现代医学说是患者体内缺什么酶，其实患者什么都不缺，就是因为小肠温度不够，酶不工作了。
牛奶发酵以后，性质会变温。
煮牛奶的时候加一些热性药物，比如干姜、荜拨，再喝牛奶就不会腹胀、腹痛、腹泻。
吃鸡蛋也是如此，有人吃煮鸡蛋过敏，可是吃煎鸡蛋就没事，用葱花、韭菜炒的鸡蛋就更没事。
外国人在煎鸡蛋上撒胡椒粉，也是一样的道理。
有的病人食欲不振，吃不进东西，有的则是食入即吐，有的是吃什么拉什么，那就是不消了。
消且不能，更谈不上化了，有人也称之为“完谷不化”。
一般是阳明胃肠出了问题，以实寒、虚寒为多见。
还有的病人，吃不了多少，却呕心沥血，日夜操劳，处在虚性亢奋状态，比如诸葛亮、雍正皇帝、李贺之类，他们属于能化不能消的人，只不过化的都是自身的精血，用来提前透支生命罢了，正所谓“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。
有的病人倒是能吃能喝，比如糖尿病人。
古人称糖尿病为“消渴”，身体在逐渐消瘦，体力在下降，尿量却在增多。
著名的老将廉颇，到了老年饭量仍然很大，但是一顿饭的工夫就拉了三回屎，其特点就是能消不能化，不能把摄入的营养转化成自身的组织和能量。
还有的病人也是能吃，倒也不过多拉撒，就是不停地长肉长脂肪。
这也属于能消不能化，问题出在少阳三焦、胆的功能衰弱，无法把有形的物质转化成能量。
在这里，我特别要讲讲水的消化，千万别以为喝水就能直接补充体液。
如果没有胃把冰块消成水，没有胃把低于体温的水加热到一定程度，如果没有小肠化解水的分子链，泌别清浊，没有膀胱的储藏津液，气化蒸腾（人在干燥干渴的时候，人体会自动蒸腾贮存在膀胱中的尿液，再化为体液），水是变不成人的津液的。
那些水要么穿肠而过，要么蓄积中毒。
喝得多尿得多，越喝越干燥，喝冷水也长肉的例子不胜枚举。
我历来反对不分青红皂白，早晨起来先灌自己两杯水的说教。
我从来都是反对不分轻重缓急先吊个瓶子输液的，且不说水和水不一样，起码医生或护士应该把要输的液体加热到和人体体温相当。
消饮食的功能在阳明胃和大肠，化食的功能在少阳三焦和胆，化水的功能在太阳小肠和膀胱。
六腑为阳，饮食属阴，阴阳和合，生机盎然。
《字里藏医》之“饥饿”
简化字“饥”源于两个字，一是“饑”，另外一个是“飢”。
“饑”是五谷不熟，收成不好的意思。
《墨子·
七患》有“五谷不熟谓之饑”的说法。
《说文解字》认同这一解释：
“谷不熟为饑。
”所谓五谷是中国人播种的五种主要粮食作物，也是国人的主食，指粟（谷子、小米）、稻（大米、粳米、糯米）、麦（小麦，磨成粉就是白面）、黍（黄黏米、黄粱、北方人吃的黄糕面）、菽（豆类）。
作为农耕民族，一旦没有了粮食，就会陷入深重的灾难。
《韩非子·
外储说上》中说“齐尝大饥，道旁饿死者不可数也”。
意思是说齐国曾经出现大面积的五谷不熟，颗粒无收的情况，导致无数的人饿死在逃荒的路上。
导致饥的原因，有夏天不热，连绵阴雨，阳光照射不足，五谷无法成熟，当然过于干旱，庄稼一样无法灌浆结籽。
还有就是战乱动荡，延迟播种，耽误农时。
水旱蝗灾，天灾人祸，不一而足。
“饥”的同义词有“荒”。
“荒”是田里长草，“撂荒”就是放弃耕种，以至于耕田里面长满野草。
“破天荒”的意思就是某地累年无人考取功名，如同撂荒一般，突然有人考中，就像荒草里面长出一棵庄稼。
“饥”“荒”两个字经常连用。
农夫辛苦种的庄稼颗粒无收，农田里长满了荒草。
有道是：
“新松恨不高千尺，恶竹应需斩万竿。
”五谷不熟的话，人们只好去吃荒草、野菜。
“饥”的同义词还有“馑”。
“馑”比“饥”更严重，别说五谷不熟，连野菜、树皮都没有。
“饥”的反义词是“丰”“稔”“穰”，都是谷熟、足收的意思。
另外一个“飢”是吃食不足、不够的意思。
《诗·
陈风·
衡门》注：
“饥者，不足于食也。
”《荀子·
荣辱》：
“饥而欲食，寒而欲暖。
”说的是人的肚子空了就想吃东西，衣着单薄感觉寒冷就想加衣服保暖。
《论贵粟疏》：
“人情一日不再食，则饥。
”说的是人的一般情况，一天不吃两顿饭就胃肠空虚了。
“饥”的同义词有“馁”，也就是气力不足的意思。
“饥”的反义词是“饱满”。
百病始生》：
“似阳明之积，饱食则痛，饥则安。
”意思是说，足阳明胃如果有食积的话，病人吃饱了的时候就会胃痛，而胃排空了就舒服。
“饥”的概念是相对的，一是摄入食物的质、量不足。
比如人肚子空了，光喝水灌个水饱，吃瓜果撑得肚儿圆都没用，一泡尿就没了。
光吃碳水化合物或纤维含量高的大米、玉米、蔬菜等食物也是不耐饥的。
只有摄入植物蛋白、植物油脂含量较高的食物，胃的排空时间才相对会延长，食物经过消化吸收以后提供的能量才会充足。
所以我老家山西大同有“三十里莜面，四十里糕”的说法。
当然最耐饥的就是肉类，还能解饿除馋。
导致饥的另外的原因就是消化功能过强。
饮食属于阴，胃肠消解功能属阳。
饥的状态就是胃肠阴不足，阳相对有余。
六腑以通为用，胃肠蠕动、虚实更迭、饥饱交替是常态。
病态的情况之一就是胃火旺盛，消解排空能力过亢，出现消谷善饥的症状。
平人气象论篇》：
“已食如饥者，胃疸。
”说的就是胃的消化能力特别强的人，刚吃完饭肚子又空了。
这些症状类似于今天的糖尿病、甲状腺功能亢进、焦虑、躁狂症。
“饑”与“飢”这两个字在先秦以前各表其意，后来通用，现在又简化成了“饥”字。
“饿”字从我，描述的是一种主观感觉，也就是想进食、吃东西的欲望，后来也被引申为好奇心、求知欲甚至*。
主观感觉属心，频繁的过于强烈的饿的感觉是心火太旺，不觉得饿的状态属于心气不足。
“饥”“饿”只能算是近义词，简单地分析二者，它们存在着程度的差别，存在着对身心的不同的影响。
饥伤身，饿伤心，饿比饥要严重一些。
比如《韩非子·
饰邪》：
“家有常业，虽饥不饿。
”虽然吃不饱，但是不至于饿着。
《淮南子·
说山训》：
“宁一月饥，无一旬饿。
”说的也是同样的道理。
严格地讲，“饥”“饿”有着本质的区别，因为饥描述的是客观存在，也就是田里或者肚子里没有粮食，而饿描述的是主观感觉。
饥者未必饿，饿者未必饥。
又饥又饿是身心的双重折磨，以前是贫穷人的无奈，现在成了有钱人的专利。
很多人为了减肥，采取不进食或不吃主食光吃黄瓜的近乎自虐的方法，把自己搞得痛苦不堪。
末代皇帝溥仪在自传中记述，幼时皇宫里面严格控制孩子进食，让正在发育长身体的他总是处于饥饿状态，害得他去御膳房偷东西吃，为此还被太监告发责罚，最后闹得这位小皇帝身心都变态。
大家都知道饿过劲儿就不饿了，这其实是身体开始透支储存的能量，最终会丧失食欲，导致厌食。
饥不欲食也就是饥而不饿，是厌食症、抑郁症病人经常出现的症状。
病人由于情绪剧烈变化，情感伤害，或强烈抑制食欲，或采取催吐、利尿、泄泻等伤害身心的方法，最终导致心气、心血不足，丧失所有欲望，出现胃肠空虚无食、身体消瘦，却又根本不想吃东西的状态。
这种病人往往还伴有消极、悲观、厌世的情感，甚至有自残、自杀的倾向。
根本病机就在心神失养。
治疗的原则，应该采用补火生土的办法，补益心气，安定心神，慢慢恢复食欲。
如果只关注饥，不关心饿的话，强迫进食不仅无益，而且有害。
不饥不饿是现代社会的通病。
现在的独生子女，都是被父母、爷爷、奶奶、姥姥、姥爷六个大人喂养，肚子里面塞满了吃食，老是处于饱满甚至食积状态。
这些患儿的胃肠总是相对满实，口臭、咽喉反复发炎感染、腹胀、不放屁、嗳气、便秘、晚上睡觉爱蹬被子，甚至出现磨牙、流口水的症状。
这些孩子理所当然不会觉得饿，有的出现挑食、厌食，有的吃得多，消而不化，不长身体，有的出现多动、烦躁。
俗话说“若要小儿安，三分饥与寒”。
不是说要饿着孩子，而是说让他总是吃七八分饱，保持胃肠消化排空能力，以利于长期的消化吸收。
旧社会糕饼店的老板担心新来的伙计偷吃东西，总是在头一天让伙计敞开肚皮吃刚出炉的又热又油的糕饼，直到吃撑吃伤，害得伙计们以后看到糕饼就恶心。
现在的家长们出发点良好，但是结果却很坏。
一顿吃伤，十顿喝汤。
光有科学知识，不懂辩证法怎么行？
还有一种不饥不饿是由于患者胃痉挛、萎缩导致胃的容量相对减小，稍微吃点东西就饱了，感觉撑胀，吃不下去了。
很多慢性萎缩性胃炎、胃癌、食道癌的病人有这个症状。
我治疗过的吃得最少的患者，每天只能吃一两麦乳精。
这些人还伴有嗳气、吞酸水、胸闷、抑郁、失眠、早醒等症状。
也是身心同病的典型例子。
不饥而饿是现在肥胖病人的常见症状，这些人吃得很多很饱，肠肥脑满。
吃得很饱，却总是感觉饿。
有经验的人都知道，对长期饥饿的人而言，突然进食，一定要控制，少量慢给，否则病人虽然吃得很饱，但是仍觉得饿，不停进食，直至撑死。
这些人病机在于心火过亢，原因在于情绪和情感上面的需求得不到满足，或者内心存在深刻的不安全感觉，以至于出现了食欲的亢进。
中医治疗上一般用黄连、栀子等苦寒泻心的药物。
另外，对食物的选择的最低要求是充饥，不论什么，塞满肚子就行。
解饿、除馋、过瘾是饮食的更高的境界。
这就要求吃到对自己合适的食物，搭配合理的食物，让人吃得舒服吃得美的食物。
否则饿和馋的感觉就永远消除不了。
可惜世界上很多人还处在充饥的阶段，吃不到也做不好他们想吃的东西。
中华饮食文明的精髓，就是通过对人性和食物性质的把握和调和，让人和自然达到完美和谐的境界。
很多人还讥笑中国人吃鸡爪子，我告诉他们，在中国鸡爪比鸡胸贵。
还好，某些被奉为科学、先进的洋快餐已经被斥为垃圾食品了。
中国人的价值逐渐在回归。
很多人问我吃什么有益于健康，我说吃什么不重要，怎么吃、什么时候吃才是关键。
不饥不饿的时候不吃，哪怕是到了吃饭的时候。
外界的时钟不重要，重要的是自己的生物钟。
这时候进食无异于强暴自己。
如果加上麻辣鲜香作料刺激胃口，无异于服用春药强暴自己。
很多人在规劝人们要吃早饭，没有人关心早晨起来，当事人是不是饥，是不是饿。
头天晚上的饭还在胃里没消化，一点食欲都没有的人，却又要塞进去一堆鸡蛋、牛奶，那不就是毒药吗？
饿而不饥的时候应该吃点儿点心，三口就得。
饥而不饿的时候就要去看医生，调节情绪、情感、心理、精神。
又饥又饿的时候也要慢慢进食，细嚼慢咽，吃到七八分饱就打住，留点儿余地，留点儿念想，来日方长嘛！
想起一句话，你在看风景的时候，风景也在看你。
你在吃饭的时候，饭也在吃你。
所以，道家和中医认为，人这一辈子吃的饭是有定量的，少吃几口，多吃几年，这个说法是有道理的。
可是看到美食如同拥抱美女，有几个忍得住呢？
忍得住的就是神仙。
《字里藏医》之“脂肪”
之前介绍过了“膏肓”，这回接着说说“脂肪”。
现代的中医学对此视而不见，几乎不谈了，古人对此则有精确、细致的论述。
“脂”，和“油”“膏”“肓”含义一样。
只不过长在飞禽身上的，或者长在有犄角动物身上的，古人称做“脂”；
长在没犄角动物身上的叫做“膏”。
《说文》：
“戴角者脂，无角者膏。
”《易·
本命》：
“有羽者脂。
”比如牛羊的油一般叫“脂”，猪油古人称为“豚膏”。
周礼·
考工记·
梓人》：
“宗庙之事，脂者、膏者以为牲。
”其中脂者代表祭祀用的牛羊，膏者代指猪。
比如《素问·
五藏生成篇》：
“青如翠羽者生，赤如鸡冠者生，黄如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如乌羽者生，此五色之见生也。
”人身上的油，液体、半固体的叫做“膏”或者“肓”，坚硬的固体被称做“脂肪”。
《礼记·
内则》：
“脂膏以膏之。
”疏：
“凝者为脂，释者为膏。
”《诗·
卫风·
硕人》：
“肤如凝脂。
”我们常说的“搜刮民脂民膏”，说的也就是油水。
“肪”指的是肥厚的脂，一般长在腰部。
《文选》李善注引《通俗文》：
“脂在腰曰肪。
”
曹丕《与钟大理书》：
“窃见玉书，称美玉白如截肪。
”其实肪就是老百姓所说的板油，成块的硬脂。
脂肪的功能在于储存能量，保持体温，固定、包裹脏器，特别是五脏。
脏器下垂的病人，如果是六腑或奇恒之腑，比如胃、子宫，单纯用补益中气的方法就能升提纠正；
如果是肾脏下垂，那就需要纠正脂肪代谢的问题。
现代人时尚以瘦为美，谈脂肪而色变。
很多人盲目从众减肥，是内心自卑怯懦的表现。
有的女病人减肥减到骨瘦如柴，上下班坐公共汽车都得带个棉垫子，不然的话，直接坐在塑料座椅上就会肚子痛。
没有脂肪的保护，寒气直中脏腑，这些人病得更重，死得更快。
对于女性而言，如果饮食不当，长脂肪过多的话，会影响生殖功能，不产卵不排卵，甚至闭经。
俗话说“母鸡肥了不下蛋”就是这个道理。
所以，为女性减肥和调理月经是同时进行的。
还有一些肥胖的人，有的长了一身的囊膪，有的长了脂肪肝，有的抽一管血能有半管油。
这些人无论如何忌口，就是喝冷水也长肉。
其实这是注水肉，水肿罢了。
这些人的三焦的气化功能衰弱，无法化脂肪为能量。
我一般建议他们除了稍微节制饮食以外，还要早早睡觉，争取在晚上九点入睡，这正是三焦工作的时间，让后天意识休息，好让身体集中能量化解脂肪。
异法方宜论篇》：
“西方者，金玉之域，沙石之处，天地之所收引也。
其民陵居而多风，水土刚强，其民不衣而褐荐，其民华食而脂肥。
故邪不能伤其形体，其病生于内，其治宜毒药。
故毒药者，亦从西方来。
”意思是说在中原的西面，也就是宁夏、甘肃、新疆一带，出产金属玉石，是天地收引的地方。
当地居民依山陵挖窑洞居住，气候多风沙，水质偏硬，土地多盐碱。
人们不穿丝绸衣服而裹着毛毡，吃得好，皮下脂肪厚，耐风寒，不容易感染外邪。
但是往往肠胃出问题，一般给予口服药治疗。
逆调论篇》：
“帝曰：
人有身寒，汤火不能热，厚衣不能温，然不冻栗，是为何病？
岐伯曰：
是人者，素肾气胜，以水为事，太阳气衰，肾脂枯不长，一水不能胜两火，肾者水也，而生于骨，肾不生则髓不能满，故寒甚至骨也。
”黄帝问岐伯说：
“有的人身体冰凉，热水、火烤、穿上厚衣服也暖和不过来，但是这些人也不怕冷，这是什么病？
”岐伯说：
“这些人平素肾气太热，耗伤了阴液，熬干了脂肪。
最后肾气不足，骨髓也减少了，外来寒气浸入骨髓。
”这里的肾脂，就是包裹肾脏的脂肪，也是能够滋养生成骨髓的膏肓。
关于人的体形，《灵枢·
卫气失常》还有一段精辟的论述：
“黄帝曰：
何以度知其肥瘦？
伯高曰：
人有肥有膏有肉。
黄帝曰：
别之奈何？
腘肉坚，皮满者，肥。
腘肉不坚，皮缓者，膏。
皮肉不相离者，肉。
”大意是说肌肉坚强，皮肤紧绷的叫做肥人；
肌肉萎软，皮肤松弛的叫做膏人；
皮肉分不开的叫做肉人。
身之寒温何如？
膏者，其肉淖而粗理者，身寒，细理者，身热。
脂者，其肉坚，细理者热，粗理者寒。
”理是皮肤腠理，缝隙，无论皮下脂肪多寡，反正腠理疏松的人容易着凉，腠理致密的人容易发热。
其肥瘦大小奈何？
膏者，多气而皮纵缓，故能纵腹垂腴。
肉者，身体容大。
脂者，其身收小。
三者之气血多少何如？
膏者，多气，多气者热，热者耐寒。
肉者，多血则充形，充形则平。
脂者，其血清，气滑少，故不能大。
此别于众人者也。
众人奈何？
众人皮肉脂膏，不能相加也，血与气，不能相多，故其形不小不大，各自称其身，命曰众人。
善。
治之奈何？
必先别其三形，血之多少，气之清浊，而后调之，治无失常经。
是故膏人纵腹垂腴，肉人者，上下容大，脂人者，虽脂不能大者。
《黄帝内经》中所说的“肥人”，其实就是“脂人”，指的就是体形可能不是很大，但是皮肤紧绷有弹性，肌肉、皮下脂肪坚硬的人。
“膏人”就是皮肤松弛，肌肉松软，甚至按之有凹陷，长着啤酒肚，脸蛋儿嘟噜下垂的胖子。
肉人是体形大，但是上下匀称，皮肤不紧绷也不松弛，也就是皮肉不分离。
一般说来，膏人也就是现在所说的胖子，他们多气少血，这些人容易生热，耐寒不耐热。
但是这些人阴血化生不足，往往容易脱发、失眠。
特别是冲任阴血不足的时候，胖女人甚至出现闭经，男人有的也会出现髭须稀疏。
一般来讲，我们通过调理元气和三焦之气，化膏肓生阴血，不仅可以治疗不孕不育症，而且也为现代的肥胖病治疗开拓了一条新的道路。
“肉人”，体形硕大匀称，毛发浓密，在美国常常可以见到这样的人。
这种人来寻求减肥，其实是在减重、减肉。
控制饮食，调理脾的功能，采用放血疗法，对于这些人是有效的。
“脂人”一般说来就是小精豆子形的人，拿破仑似的人物，怎么吃也不胖，也不长个，但是血清气滑，有着勃勃生机。
国内外现在视油脂如恶魔，各种食品都标明自己不含脂肪。
人体又不是试管，你灌进去什么就有什么。
你不喂脂肪，他一样会合成脂肪。
与摄入相比，提高人体脏腑的功能才是主要的。
《字里藏医》之“腠理”
在中学的时候我们就知道了“腠理”一词，在《韩非子·
喻老》扁鹊见蔡桓公一段中，扁鹊曰：
“君有疾在腠理，不治将恐深。
”后来扁鹊又说：
“疾在腠理，汤熨之所及也。
”教科书解释说，“腠理”是皮肤纹理，让人感觉“腠”就是表皮的意思。
后来上大学学习《内经》，接触了更多的相关词汇，发现那种解释不太确切，有必要深入研究一下。
“腠”发音同“凑”，含义也相近，有时也通假互用。
“凑”的本义是水流汇聚的意思，引申为聚集，相关的词汇有“凑集”“拼凑”“凑合”，等等。
“腠”用“肉”代替“水”作偏旁，意思是皮肉聚集。
从宏观的角度来讲，就是单个细胞簇拥在一起，形成了覆盖全身的细腻的表皮。
但是从微观上看，每个细胞之间有细微的间隙，这些细胞和它们之间细微的缝隙就是“腠”。
中医研究细致入微，常常涉及到肉眼不见的外部虚邪、体内真气，所以也研究到了人体微观结构，所以产生了“皮腠”、“肌腠”、“腠理”等词汇。
“理”的本义是顺着玉石的自然纹路治玉。
“理，治玉也。
”作为名词的“理”，就是指玉石的自然纹理，也就是裂隙所在。
人体不是天衣无缝，人的肉眼所见的表皮上有汗毛孔和纹理。
这些纹理就是细胞之间的间隙、接缝连接拼凑而成，纹理所在也就是间隙所在，也就是腠之所在。
中医有“粗理”“细理”“小理”“膲理”等词汇。
简单地说，腠是肉眼不可见的表皮间隙，理是肉眼可见的表皮纹路。
有人把汗毛孔解释为腠理，是不确切的。
汗毛孔是孔，是水液、毛发出入、生长之处，中医另有命名，如“鬼门”、“玄府”、“汗空”，等等。
腠理是隙，更加细微，是无形的邪气、正气出入之处。
道家和中医全面看待事物，既看到有也看到无，既看到实也看到虚。
比如两座大山是实，是有，而两座山之间的谷，就是虚，就是无。
离开了实体，虚空不存在；
光看到实体，不研究虚空，则无法全面反映客观实际。
所以理解腠理和理解中医的经络是一样的。
上个世纪60年代初，朝鲜生物学家金凤汉博士发表了《经络系统的研究》，宣称发现了经络实体，即所谓的“凤汉实体”。
事实证明这种浅薄的妄图变虚为实的妄想不过是一场骗局，结果以当事人自杀谢罪收场。
腠理作为人体组织的一部分，与体内脏腑气血有密切的关系。
阴阳应象大论篇》谓：
“清阳发腠理，浊阴走五藏。
”意思是说清轻无形的能量通行在腠理之间，沉淀有形的物质储存在五脏之中。
论痛》指出，人体“筋骨之强弱，肌肉之坚脆，皮肤之厚薄，腠理之疏密，各不同”。
腠理的疏密与三焦元气和主一身之表的足太阳膀胱有密切的关系。
本藏》：
“三焦、膀胱者，腠理毫毛其应”，“密理厚皮者，三焦膀胱厚。
粗理薄皮者，三焦膀胱薄。
疏腠理者，三焦膀胱缓。
”随着年龄的增长，元气、肾阳衰减，腠理也变得稀疏。
天年》：
“四十岁，五藏六府十二经脉，皆大盛以平定，腠理始疏，荣华颓落，发颇斑白，平盛不摇，故好坐。
《金匮要略·
脏腑经络先后病脉证》：
“腠者，是三焦通会元真之处，为血气所注。
理者，是皮肤脏腑之文理也。
”《医宗金鉴》注解为：
“腠者，一身空隙，血气往来之处，三焦通会真元之道路也。
理者，皮肤藏府内外井然不乱之条理也。
”佛家说人体是个臭皮囊，可是活人是个充气的皮囊。
充斥在体表甚至散发到体外的气，中医叫做“卫气”，是保卫、护持的意思。
卫气的来源一是人体元精所化，通过三焦散布到腠理，二是水谷经过消化，加上呼吸的清气，通过肺的宣发，散布在体表。
这种气，普通人看不到，但是可以感觉到。
比如我们常说的喜气洋洋、杀气腾腾、死气沉沉、英气逼人、满脸晦气等描述的就是这种感觉。
有的人一见钟情、一见如故是同气相求，同声相应的缘故。
猎狗能够追踪罪犯，是因为它能闻到这种气味。
乌鸦能闻到将死人的气，所以会在病人家附近盘旋，故被认为不祥。
中医针灸经络的三百六十一穴位，都依其气象而命名，突起的叫做腧、陵、丘、墟、突，凹陷的叫做穴、井、沟、谷、谿，回流的叫做渊，平静的叫做池，波澜壮阔的叫做泽、海，生动活泼的叫做泉。
如此这般，不一而足。
《史记》记载，扁鹊在随长桑君学习中医以后，练就了“视见垣一方人”，也就是可以看见墙那边人的功夫，才出师给人看病，能“尽见五藏症结”。
中医讲的“望而知之谓之神”，就是指这种望气的能力。
否则人们就不会理解扁鹊为什么站了一会儿看了几眼，就能诊断出齐桓公的疾病。
腠理的开合则受卫气的控制，因内外环境的变化而变化。
本藏》言，卫气能“温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖”，还说“卫气和，则分肉解利，皮肤调柔，腠理致密矣”。
脉度》谓：
“其流溢之气，内溉藏府，外濡腠理。
”分肉是肌肉间隙，腠理是表皮的缝隙，肥是饱满充盈的意思。
如果把细胞比做山的话，腠就如同两山之间的山谷，理就是多个山谷连接成的沟壑。
腠理肥，则间隙小；
腠理疏，则间隙大。
大多数女性关注的皱纹的问题，其实就是元气或者说卫气不足，导致皮肤失去弹性，腠理疏松所致。
与其去做手术拉皮，打肉毒素杀死神经，搞一张没有表情的面具鬼脸，不如温部丹田，涵养元气，疏通三焦，充盈皮肤
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