解析版广东省湛江市学年高二上学期期末调研考试语文试题.docx

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解析版广东省湛江市学年高二上学期期末调研考试语文试题

湛江市2018—2019学年高二第一学期期末调研考试

（必修5、中国古代诗歌散文欣赏）语文试题

第Ⅰ卷阅读题

一、现代文阅读

（一）论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

王国维在《人间词话》中所使用的“意境”或“境界”，指的就是情景交融。

但是在中国传统美学中，情景交融所规定的是“意象”，而不是“意境”。

中国传统美学认为艺术的本体就是意象，任何艺术作品都要创造意象，都应该情景交融，而意境则不是任何艺术作品都具有的。

意境除了有意象的一般规定性之外，还有自己的特殊规定性，那么意境的特殊规定性是什么呢？

唐代刘禹锡有句话：

“境生于象外。

”“境”是对于在时间和空间上有限的“象”的突破，只有这种象外之“境”才能体现作为宇宙的本体和生命的“道”。

从审美活动的角度看，所谓“意境”，就是超越具体的有限的物象、事件、场景，进入无限的时间和空间，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。

西方古代艺术家，他们给自己提出任务是要再现一个具体的物象，所以他们，比如古希腊雕塑家追求“美”，就把人体刻画得非常逼真、非常完美。

而中国艺术家不是局限于刻画单个的人体或物体，把这个有限的对象刻画得逼真、很完美。

相反，他们追求一种“象外之象”“景外之景”。

中国国林艺术在审美上的最大特点也是有意境。

中国古典园林中的楼、台、亭、阁，它们的审美价值主要不在于这些建筑本身，而是如同王羲之《兰亭集序》所说，在于可使人“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。

我们生活的世界是一个有意味的世界。

陶渊明有两句诗说得好：

“此中有真意，欲辨已忘言。

”艺术就是要去寻找、发现、体验生活中的这种意味。

有意境的作品和一般的艺术作品在这一点上的区别，就在于它不仅揭示了生活中某一个具体事物或具体事件的意味，而且超越了具体的事物和事件，从一个角度揭示了整个人生的意味。

所以，不是任何艺术作品都有意境，也不是任何好的艺术作品都有深远的意境。

清代王夫之就比较过杜甫的诗和王维的诗。

他认为杜甫诗的特点是“即物深致，无细不章”，有人写诗就怕写不遇真，杜甫则太逼真了。

而王维诗则能取之象外，所以他说社甫是“工”，王维是“妙”。

中国艺术的这种意境，它给人的美感，实际上包含了一种人生感、历史感。

康德曾经说过，有一种美的东西，人们接触到它的时候，往往感到一种惆帐。

意境就是如此，这是一种最高的美感。

当然这不等于说西方艺术没有意境，西方艺术中也有这样的作品，例如俄罗斯民族《伏尔加船夫曲》，它不仅喝出了俄罗斯民族的苦难，而且唱出了人类共同的苦难，所以它引起了全世界听众的共鸣。

（摘编自叶朗（说意境》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A.中国传统美学认为艺术的本体就是意象，所有艺术作品都要情景交融，然后再创造意象。

B.中国艺术家在“象外之象”“景外之景”的意境中，抒发他们一种哲理性的感受和领悟。

C.陶渊明的两句诗表明他已经认识到身处一个有意味的世界，并且正在体验这种意味之中。

D.康德所说的“一种惆怅”，即中国人所说的与意象有不同的“美的东西”——”“意境”。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.本文通过对中国传统美学中的意境内涵的分析，区别了“意境”和“意象”两个概念。

B.第二段分析中西方艺术家对艺术的不同追求，证明了有意境也是中国园林艺术的特点。

C.文章用王夫之比较杜甫和王维诗的事例来证明不是任何好的艺术作品都有深远的意境。

D.文章末两段在区别有意境的作品和一般艺术作品后，提出“意境是一种最高的美感”。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是

A.“道”是宇宙的本体和生命，意象在时间和空间上都十分有限，而意境则是对有限的意象的突破，所以意境能够体现“道”。

B.西方古代艺术家的旨趣是要在作品中重现世界上的具体物象，所以古希腊雕塑家认为把人体刻面得及其逼真、十分漂亮才是美。

C.王夫之说杜甫是“工”王维是“妙”，显然是根据中国传统美学来评价他们的，如果让西方艺术家来评判，结论可能恰恰相反。

D.《伏尔加船夫曲》之所以能够引起全世界听众的共鸣，是因为它唱出了俄罗斯民族的苦难，赞美了俄罗斯人民坚韧不拔的精神。

【答案】1.C2.B3.A

【解析】

【1题详解】

本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。

解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是”，要求选出的是“不正确的一项”，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。

本题中，C项，从原文来看，作者在第三段现提出“我们生活的世界是一个有意味的世界”，接着再举陶渊明的例子，接着说“艺术就是要去寻找、发现、体验生活中的这种意味”，这句话中的“寻找、发现、体验”表明艺术家不一定就认识到这种意味，况且原诗句有“欲辨已忘言”，只能说明陶潜对这种意味有所体验、察觉，但并不能说他认识到自己身处有意味的世界；而选项C则绝对认为陶潜已经认识到了，显然是犯了绝对化的错误．故选C。

【2题详解】

本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。

解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。

本题中，B项，“证明了有意境也是中国园林艺术的特点”表述错误，两者之间不是因果关系，“第二段分析中西方艺术家对艺术的不同追求”，意在强调“意境”的重要性。

故选B.

【3题详解】

本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。

解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如“根据原文内容，下列说法正确的一项是”，这是要求选出“正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。

本题中，B项，曲解文意。

对应的信息在第二段，文中说“再现一个具体的物象”，而不是“重现世界上的具体物象”。

西方古代艺术家给自己提出的任务是要再现一个具体的物象。

另外，原文中说“古希腊雕塑家追求“美”，就把人体刻画得非常逼真、非常完美”，选项中“十分漂亮”说法错误。

C项，曲解文意。

错误点是“如果让西方艺术家来评判，结论可能恰恰相反”。

对应的文中信息在文章最后一段，其中提及康德，说明西方艺术家也有与中国“意境”论相通的认识，所以不一定“恰恰相反”。

另外“西方艺术家”这个概念不确切，因为在文中是分古代和现代的。

D项，“赞美了俄罗斯人民坚韧不拔的精神”错误，是因为它唱出了人们对于社会和人生的深刻体验和感受。

故选A。

【点睛】做选择题，基本方法是排除法。

但还要用好“比对法”。

就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。

那么，要比对哪些内容呢？

比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”（删除原文的状语、定语、补语，改变原意）、“漏”（只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义）、“改”（改换词语，曲解文意）、“凑”（胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息）等方式设误。

要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。

一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：

指代词（如“它”“其”等），比对它是否有偷换概念之嫌；范围词（如“都”“所有”“人人”等），看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词（如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等），看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。

比对关系，（句间、分句间的逻辑关系），看这种关系是否符合原文意思，是否合理。

比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。

因此，比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。

比对关系分两步：

第一步，逐项审查每一个选项有几个分句（包括句子），分句与分句之间是什么关系（重点抓关联词），一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。

第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。

尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。

比对依据和结论，看推断是否成立。

推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因结果或条件结论同时出现；有的只是一个判断句。

对完整推断形式的表述，一看所述原因或条件文中是否有依据，二看所述结果（结论）文中是否有依据，三看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。

对只是一个判断句的表述，一看文中是否提供了现成的结论，二看结论（既然是推断想象，“这个结论”文中往往没有提供）是否符合客观事实与逻辑事理。

（二）文学类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

荼蘼①

许地山

我常得着男子送给我的东西，总没有当它们做宝贝看。

我的朋友师松却不如此，因为她从不曾受过男子的赠与。

自鸣钟敲过四下以后，山上礼拜寺的聚会就完了。

男男女女像出圈的羊，争要下到山坡觅食一般。

那边有一个男学生跟着我们走，他的正名字我忘记了，我只记得人家都叫他做“宗之”。

他手里拿着一荼蘼①，且行且嗅。

荼蘼本不是香花，他嗅着，不过是一种无聊举动便了。

“松姑娘，这枝荼蘼送给你。

”他在我后西嚷着，松姑娘回头看见他满脸堆着笑容递着那花，就速速伸手去接，她接着说：

“很多谢，很多谢。

”宗之只笑着点点头，随即从西边的山径转回家去。

“他给我这个，是什么意思？

”

“你想他有什么意思，他就有什么意思，”我这样回答她。

走不多远，我们也分途各自家去了。

她自下午到晚上不歇把弄那枝荼蘼。

那花像有极大魔力，不让她撤手一样。

她要放下时，每觉得花儿对她说：

“为什么离夺我？

我不是从宗之手里递给你，交你照管的吗？

呀，宗之的眼、鼻、口、齿、手、足、动作，没有一件不在花心跳跃着，没有一件不在她眼前的花枝显现出来！

地心里说，“你这美男子，为甚缘故送给我这花儿？

”她又想那天经坛上的讲章，就自己回答说：

“因为他顾念他使女的卑微，从今而后，万代要称我为有福。

”②

这是她爱荼蘼花，还是宗之爱她呢？

我也说不清，只记得有一天我和宗之正坐在榕树根谈话的时候，他家的人跑来对他说：

“松姑娘吃了一朵什么花，说是你给她的，现在病了。

她家的人要找你去问话咧。

”

他吓了一跳，也摸不着头脑，只说：

“我哪时节给她东西吃？

这真是……

我说：

“你细想一想。

”他怎么也想不起来。

我才提醒他说：

“你前个月在斜道上不是给了她一朵荼蘼吗？

”

“对呀，可不是给了她一朵荼蘼！

可是我哪里教她吃了呢？

”

“为什么你单给她，不给别人？

”我这样问他。

他很直截地说：

“我并没什么意思，不过随手摘下，随手送给别人就是了。

我平素送了许多东西给人，也没有什么事，怎么一朵小小的荼蘼就可使她着了魔？

”

他还坐在那里沉吟，我便促他说：

“你还愣在这里坐着么？

不管她是误会，你是有意，你既然给了她，现在就得去看她一看才是。

”

“我哪有什么意思？

”

我说：

“你且去看看罢，蚌蛤何尝立志要生珠子呢，也不过是外间的沙粒偶然涉入它的壳里，它就不得不用尽工夫分泌些黏液把那小沙裹起来罢了。

你虽无心，可是你的花一到她手里，管保她不因花而爱起你来吗？

你敢保她不把那花当作你所赐给爱的标识，就纳入她的怀中，用心里无限的情思把它围绕得非常严密吗？

也许她本无心，但因你那美意的沙无意中掉在她爱的贝壳里，使她不得不如此。

不用踌躇了，且去看看罢。

”

宗之这才站起来，皱一皱他那副冷静的脸庞，跟着来人从林菁的深处走出去了。

（选自《空山灵雨），商务印书馆一九二五年六月版）

[注]①荼蘼，蔷薇科，开白色花。

花语为“分离、伤心、不吉祥”；佛家认为，荼蘼是花季最后盛开的花，开到荼蘼花事