议论文阅读训练.doc

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茶道之精神

①茶道不同于一般的饮茶。

在中国饮茶分为两类，一类是“混饮”，即根据个人的口味嗜好，在茶中加入桔皮、桂元、红枣等配料来泡喝；另一类是“清饮”，　　　　

　　　　　。

“清饮”可分四个层次：

将茶当成饮料大碗解渴，称为“①”；注重色香味，讲究茶具水质，细细品味，称为“②”；讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系，则称为“③”；通过品茗来养性怡情、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪，则是中国饮茶的最高境界——④。

②茶道的精神内涵是什么呢？

“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”可作为中国茶道的四谛。

“和”是中国茶道哲学思想的核心，是茶道的灵魂；“静”是中国茶道修习的不二法门；“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受；“真”是中国茶道的终极追求。

③茶道追求“和”，意指万物皆要阴阳协调，保全大和之元气以利万物。

陆羽在《茶经》中详细描述他设计的风炉：

风炉用铁铸从“金”，放置在地上从“土”，炉中烧木炭从“木”，木炭燃烧从“火”，风炉上煮茶汤从“水”；煮茶的过程就是“金木水火土”五行相生相克并达到和谐平衡的过程，可见五行调和是茶道的哲学基础。

④“静”是中国茶道修习的必由途径，是指通过茶事创造一种宁静的氛围和一个空灵虚静的心境。

当茶的清香静静地浸润你的心田和肺腑的时候，你的心灵便在虚静中显得空明，你的精神便在虚静中升华净化，你将在虚静中与大自然融合。

得一“静”字，便可洞察万物、虚怀若谷、心中常乐。

可以说：

“欲达茶道通玄境，除却静字无妙法”。

⑤“怡”有和悦愉快之意。

中国茶道雅俗共赏，不拘一格。

一方面，突出体现了道家“自恣以适己”的随意性，同时，不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。

王公贵族讲茶道，意在炫耀权贵，附庸风雅；文人学士讲茶道，意在托物寄怀，交朋结友；佛家讲茶道，意在参禅悟道，见性成佛；道家讲茶道，意在品茗养生，羽化成仙；普通百姓讲茶道，意在去腥腻，涤烦渴，享受人生。

这种怡悦性正是中国茶道区别于强调“清寂”的日本茶道的根本标志之一。

⑥“真”是中国茶道的起点，也是中国茶道的终极追求。

中国茶道追求的“真”有三重含义。

一在追求①之真，即通过茶事活动追求对“道”的真切体悟，达到修身养性，品味人生之目的；二在追求②之真，即通过品茗述怀，使茶友之间的真情得以交互，达到茶人之间互见真心的境界；三在追求③之真，即在品茗过程中，真正放松自己，在无我的境界中去放飞自己的心灵，放牧自己的天性，达到“全性葆真”。

18．请根据“混饮”的定义和自己的生活经验说说什么叫“清饮”。

（2分）

答：

19．请将下列有关“清饮”的四个层次按适当的顺序填充到第①段的方框内。

（2分）

A．品茶 B．茶道 C．喝茶 D．茶艺

20．下边的句子是从原文中抽取出来的，请问还原到哪两个自然段之间最合适？

（1分）

句子：

茶道不但讲究表现形式，而且注重精神内涵。

答：

21．作者认为“和”是中国茶道哲学思想的核心，是茶道的灵魂。

那么，“和”在茶道精神中的具体内涵是什么？

（2分）

答：

22．中国茶道追求的“真”有三重含义，请选择恰当的选项填入第⑥段的方框内。

（3分）

A．情 B．性 C．道

23．积累链接：

请默写出苏轼《浣溪沙》中有关“酒困思茶”的两句诗。

（2分）

答：

清欢

①一千年前，苏东坡被贬黄州，曾与友人共游南山。

友人以山中野菜招待，对此东坡诗兴大发：

“人间有味是清欢。

”想那苏东坡，虽然后半生颠沛流离，屡遭贬谪，但他不以物喜，不以己悲，一生追求清欢的人生真味，的确是把握住了人生的真谛，

②清欢，是清淡的欢快、清雅的欢愉，是“野渡无人舟自横”的悠闲自在、“行到水穷处，坐看云起时”的超然洒脱。

清欢更是一种至高的人生态度和精神境界。

③日本学者写了一本《清贫思想》，他建议人们采取清贫的生活方式，淡化对名利、地位、权力的追逐，追求一种内心丰盈美好的恬淡生活。

美国人普兰特的《简单生活》认为，简单生活是“表现真实自我的有明确意义的生活”，是“丰富、健康、和谐的生活”。

清贫思想也好，简单生活也罢，提倡的都是清欢。

④其实中国人对清欢的提倡由来已久。

早在两千多年前，孔子就对弟子颜回赞不绝口：

“贤哉，回也！

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！

”面对困境，别人难以忍受，颜回却乐此不疲，欢而不改，这需要多高的境界、多深的修养呀。

孔子对“在陋巷”却“不改其乐”的颜回连叹“贤哉”，这是老师对学生的高度评价，也是古代圣贤对清欢精神的高度肯定。

⑤人生苦短，生活的表象多姿多彩，其内涵却纷繁复杂。

只要尽心尽力担负起自己的责任，做好自己该做的事情，就全然不必为烦琐之事烦恼。

将自己的脚步放慢一点，放轻一点，过一种简朴的生活，享受一下世间原有的简单和真纯，追求精神上的愉悦，这样的快乐是永久的快乐。

⑥但是，在这纷纷扰扰的世界里，不是所有的人都能经得起名利的诱惑，鸡鸣狗盗者有之，蝇营狗苟者有之，蚕食鲸吞者有之。

结果如何呢？

这些追名逐利者或惶惶不可终日，或“反误了卿卿性命”，君不见有多少“苍蝇”落地，又有多少“老虎”进笼？

他们的人生何乐之有？

⑦提倡清欢，并不是倡导“穷欢”，不是要我们走进深山老林，拒食人间烟火；崇尚清欢，也不是推崇“清闲”，不是要我们碌碌无为，得过且过。

追求清欢，要不为世俗所困，不为名利所惑；要不断丰富自己的精神世界，勇于承担自己的责任。

像苏东坡那样，虽遭受打击排挤，也不忘情于山水，而是为官一任，造福一方。

⑧清欢，人生的真味，做人的真谛，让我们用一生追寻。

（根据袁浩文章改写）

22.本文的中心论点是什么？

（2分）

答：

23.第①段和第④段分别使用的关于苏轼和孔子的事例，各有什么作用？

（2分）

答：

24.请赏析文中画线句子的表达效果。

（2分）

鸡鸣狗盗者有之，蝇营狗苟者有之，蚕食鲸吞者有之。

答：

25.第⑦自然段主要论证了什么？

是怎样论证的？

（4分）

答：

你要学着自己强大

　　①小时候学古诗，杜甫的这几句背得熟。

“挽弓当挽强，用箭当用长。

射人先射马，擒贼先擒王。

”问过大人，“挽强”是什么意思。

大人说，强就是指弓很硬，拉这种弓要用大力气，好处是射得远。

②渐渐年长，才知这个“强”字的根源，和弓箭并没有丝毫相关，那答案真是匪夷所思，它原本的模样是在“弘扬”的“弘”字右下角嵌进了个“虫”字。

它原本是什么意思呢？

“虫”指代的是单一的卑微生命。

不过若这小虫把体内的精神弘扬出来，就构成了坚强雄厚的力量。

　　③再来说说这个“大”字。

“大”是什么意思呢？

？

估计大多数人都会认为就是范围广高度高体积阔吧。

其实“大”的本意和范围高度什么的毫无关系，就是非常单纯地指一个人。

　　④汉字是象形字，在甲骨文里，这个“大”字伸胳膊撂腿，就是一个人的体态临摹。

西周战国之后大行其道的金文中，“大”也是笔触鲜明四肢俱全的人形。

与甲骨文笔道细弱的“大”字相比，金文粗肥猛壮，把人的形象镌刻得更雄硕伟岸。

⑤“强大”是把“强”和“大”组成的一个铿锵有力的词。

看到它，不由得会挺起胸膛浑身充满能量。

⑥但倘若问某人，你觉得自己强大吗？

大多数人都会说，我还不够强大，我希望自己有一天会强大起来。

然而，错了。

我们每个人，本身就是强大的。

⑦我们孜孜以求的强大，以为远在天边的强大，以为要靠什么人赐予或是襄助才能达到的境界，其实原驻自己身上。

所以，强大并不难，难的是我们不自知自己的强大。

这真是天下第一大悲剧。

我们四处寻找的东西，我们以为自己一生也不可能具备的东西，其实从未须臾离开过我们。

⑧我们要让自己原本就具有的强大，拂去尘埃，闪闪发光，铮铮作响。

毛笔就在我们手里，墨汁瓶盖已经打开。

只等我们用自己的心和手，书写人生的美丽篇章。

⑨我们有很多瑕疵，但只要内心坚定，我们就依然强大。

我们可以修补自己的瑕疵，也可以携带着瑕疵前进。

这个世界上没有瑕疵的人根本没有出生。

　　⑩我们有很多不完善，但只要宽容待人待己，我们就依然强大。

完善可以不懈追求，但不必形成坚硬桎梏。

世上的事情就像吃饭，八分饱即是完美。

处处尽善尽美，就是一种无言的慢性自杀。

　　我们常常受伤，伤痕累累。

要和命运厮杀，哪里能不受伤。

受伤不是羞辱，而是勋章。

强大也会受伤，但不要怕受伤，因为，我们修复的能力比较强，能够在更短的时间内重上战场。

　　据说每个人每天都会和自己进行5000次对话，其中极大多数话语都是在否定自己。

比如说：

我很差，我无力，我不行，我要等等看，哦，算了……“你生而有翼，为何竟愿一生匍匐前进，形如虫蚁？

”这是贾拉尔•阿德丁•鲁米的诗，每当读起，我都心生痛楚的觉醒。

　希望从今天开始，我们对自己说的第5001次话是——我已学会了自己强大。

12．第（7）段中“这真是天下第一大悲剧”中的“这”指的是什么？

（3分）

答：

13．请说一说第

（1）段在文中的作用。

（5分）

答：

14．第（5）段中，作者为什么说“看到它，不由得会挺起胸膛浑身充满能量”？

（4分）

答：

15．请结合文章第（9）-（12）段内容，说说我们怎样才能学会自己强大。

（6分）

答：

良好习惯的养成

良好习惯的养成，即普通所谓的人品教育，品性人格的陶冶。

教育学家心理学家都告诉我们说：

人品性格是习惯的养成，好的品格是好的习惯养成。

中学阶段是定型的阶段，中学生时期与其注重治学的方法，毋宁提倡良好习惯的养成。

个人的坏习惯在中学还可纠正，假使在中学里不能养成良好的习惯，这个人的前途便差不多算完了，在大学里可能不会是个好学生，在社会里可能不会是个有用的人才。

‚我们的国家以前专注重文字教育，读书人的指甲蓄得很长，手脸都是白白的，行动是文绉绉的，读书可以从"学而时习之"背诵起，写文章摇摇摆摆地会写出许多好听的词句来，可是他们不能动手，也不能动脚，连桌凳有一点坏了，也不能拿起斧头钉子来修理。

这种只能背书写文章的读书人就是没有养成良好的习惯——动手动脚的习惯。

ƒ良好的习惯怎样养成呢？

我在台湾大学讲《治学方法》时，讲到一个故事：

宋时有一新进士请教老前辈做官的秘诀，老前辈告诉他四个字：

勤谨和缓。

这四个字，大家称为做官的秘诀，我把它看作做人、做事、做学问的秘诀。

④勤，就是不偷懒，不走捷径，要切切实实，辛辛苦苦地去做。

要用眼睛的用眼睛，用手的用手，用脚的用脚。

先生叫你找材料，你就到应该到的地方去找；叫你找标本，你就到田野，到树林里去找。

无论在实验室里，在自然界里，都不要偷懒，一点一滴地去做。

⑤谨，就是谨慎，不粗心，不苟且。

写汉字，一点、一横也不放过；写外国字，“i”的点、“t”的横，也一样不放过；做数学，一个圈、一个小数点都不苟且。

不要以为这是小事情，做小事关系天下的大事，做学问关系成败，所以细心谨慎，是必须养成的习惯。

⑥和，就是不要发脾气