简论雕塑形态与中国远古陶器的关联性Word文件下载.docx

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　　本文主要是从远古人类重要的生活资料――陶器的发生、发展来论述我国传统雕塑艺术的起源，陶器构形的雕塑性语言特征和雕塑形态体现在远古陶器中的实用审美性，以及实用和装饰相结合的美学法则。

　　一、早期人类生活资料的产生是雕塑艺术起源的摇篮

　　梁思成先生说过：

“然而艺术之始，雕塑为先。

盖在先民穴居野处之时，必先凿石为器，以谋生存；

其后即有居室，乃作绘事，故雕塑之事，实始于石器时代，艺术之最古者也。

”从考古中已得到证明雕塑艺术是伴随原始生活资料的创造使用而逐渐产生，距今六、七千年前的半坡遗址出土的彩陶，陶钵口沿上雕刻有符号二三十种，最常见的有“Ⅱ”“Z”“△△△”等符号，其中古字符“△△△”是近代字“山”的演变古源体，这可能就是中国原始文字的雏形，以至后来先民们用石器工具感性地以自然界物象模拟雕刻出图画形的字符，经过长期不断的与大自然与同类的情感交流、沟通，也就必然出现了人类最早的象形文字，它是人们相互传递信息的媒介平台，也是原始社会人类生活资料的重要组成部分。

在距今四、五十万年前的旧石器时代北京西南周口店北京人使用的石器是较落后的粗放型打制，到后来逐步经过修整，利用不同石材的硬度相互打制，具有了一定的形制，使这具备了相应的标模，如“石斧”是什么形，在一个部落群体中就有了一定的标准，这也是石器文化从旧石器时代向新石器时代迈进的过渡阶段。

到了磨制石器的时代，也是新石器时代，普遍达到整体较精确的雕塑成型，通体磨光的石器。

由于塑造和雕刻的技艺不断进步，骨、石、陶等生活资料制品，从而实用又美观，雕塑艺术的观念和表现性同时也在人们生活中日趋清晰明朗。

　　二、远古陶器构形的雕塑性语言特征

　　陶器是远古人类重要的生活资料，有的用作盛物容器，有的用作炊煮器，甚或是乐器等等。

不同用途的陶器具都因自身预设的功能而具有相应的结构和形式，即所谓的“构形”。

实用功能决定构形。

构形处在不同的层面上便具有不同的形态：

一是纯功能结构型的，构形完全与实际功能相关；

二是功能结构与装饰结合的，构形在功能上附有装饰性形态；

三是功能结构与“象生”造型结合的，象生的构形即摹仿动物、植物等的形态，这类构形具有显见的雕塑性。

　　在我国不少地区的原始陶器中，出现了一些摹仿动物形象的造型。

这件黄河下游地区大汶口文化的红陶兽形壶，更是饶有趣味。

它同时具有两种层面的构形表象：

装饰和“象生”。

匠师以简朴的造形语言塑造了一只动人的陶狗形象：

它四腿挺立、翘首短尾，正昂首张口吠叫，其神气活现的动态，使人如闻其声。

这样的一件兽形壶，作为日用的陶器，在设计时匠师深知其制作的主要目的并不是为了如实地表现所摹仿的对象，而是借助于对象的意蕴，创造具有一定功能效用的陶器造型。

因此制陶匠师在设计这一器物的构形时，首先考虑实用，然后在这样一个前提下以求生动，自然的艺术效果。

试看狗头延颈、昂首、张口作壶嘴；

壶身下略略撇开的四腿为四足，这些动态的处理都是为了适应实用的功能有意安排的。

器物背上加塑提把和注水口，不仅摆脱了物象的自然形态而且显得更为装饰化。

由此看出陶兽形壶狗的形象和陶器的构形达到了巧妙的结合。

更体现出了这件陶器雕塑性语言的特征。

　　工匠艺人通过技艺制作器物的过程实际也是造型的过程，这与雕塑家的创作是不同的，工匠主观意识是造物，对“造型”是无意识的，通过造物完成型的塑造。

但这种所谓的“无意识”，并非是对造物之构形的无视，相反，这种在功能的构建中实现的造型具有一种本质的“纯粹性”，是一种雕塑的“元语言”。

它是雕塑艺术发生、发展的基础。

　　三、雕塑形态与远古陶器的实用审美性

　　1.陶器是原始社会人类重要的生活资料，它的实用审美特征是从改造自然的劳动中逐渐产生的。

后来先民们观察到在陶器的烧制上能保留编织物的痕迹，应该说新石器时代陶器上最初的雕饰是受到了编织物的启发。

　　陶器是人类进入新石器时代生活资料质的飞跃。

因为火的作用改变了它的化学性质，使它的雕塑性形态得以牢固地保存至今。

距今六七千年前黄河中游地区仰韶文化遗址中考古出土的陶钵留有粗麻植物材料的编织物印纹。

同样在这遗址中出土的陶器上面出现留存的席纹清晰可见，这种席纹已不是之前人们制作陶器时以编织品为内坯作范而留下的，而是制陶者主动创意的一种装饰纹样。

中国新石器时代陶体上常见的席纹，绳纹等装饰，除了制作上有其实际的技术目的外，也具有几何图案起源的原始意义。

此种纹样结构简单，规矩，排比上具有一定的科学性，雕饰纹样布置规整，匀称，具有一种早期稚嫩的雕拙美。

一切远古陶制品的造型发展过程也是雕塑语言不断丰富发展的过程，在成熟发展的同时，艺术本体的实用审美境界也不断上升。

陶器最初是摆脱编织物限制，摹拟自然物象，雕塑成型，开始多数是摹拟植物的形态。

远古制陶者对各种瓜果的采集，取其形，会其意，在器物造型上有所借鉴，成为造型的摹拟对象。

仰韶文化的彩陶，钵身造型接近半个瓜的半圆球形状。

此钵从自然性物象演变成人文性的雕塑形态的造型，并非一日之功。

它是在摹仿自然实物基础上，为满足人们多方面要求，陶器造型进一步摆脱自然物的束缚，按生活的需要并朝着实用装饰、审美方面进行的再创造。

仰韶文化的彩陶盆即在这种前提下将器底由圆底演变成小平底，器物的口部出现转折的唇沿边这种形式沿用至今（如碗、杯等），由此使器物完全摆脱了自然物象原貌而成为一件“艺术品”。

这种“盆雕塑”造型的特征是：

器作深腹且外凸，腹下急内收。

在这样一个空间里构成的器物形象，不仅符合实用要求，容量大重心稳，端用方便，在视觉上也给人挺拔丰满，轻巧又稳定的美感，似有青春少女般的风度。

　　2.远古陶体的雕饰造型，反映了生活实践和社会生活与审美意识的密切关系。

在距今约7000年前的浙江余姚河姆渡氏族遗址中考古出土以阴线雕刻为主的黑陶，表明了7000年前长江流域与黄河流域一样，也是孕育我国古代文明的摇篮。

河姆渡文化以阴线雕刻的黑陶用植物杆（顶端削尖），骨锥为工具，在未干的坯体上雕刻出多种动植物的形象和由植物变化而来的各种图案，形成与黄河流域仰韶文化彩陶不同的审美情趣。

器物上那些留有生活气息、形象相对写实的纹样，可与绚丽多彩的仰韶文化彩陶相媲美。

河姆渡文化猪纹钵这一长方形钵，采用原始艺术惯用的对称手法，在两个长侧面的外壁各划有一头形态大致相同的猪，尖嘴、两耳，身上的涡毛和竖鬃都予以真实的表现，形象质朴，毕肖。

雕刻的线条显示顿挫之感，由此可窥见中国传统装饰雕塑艺术用线的悠久历史。

　　原始社会雕塑造型表现的特定对象，肯定是在当时经济生活中具备重要地位的对象，以此件长方体钵上的猪形体特征来看，它是已驯化了的饲养猪。

这说明猪是符合当时特定的表现对象的，它既是人们重要的肉类食物，它的下颚骨更是拥有财富的一种象征。

河姆渡文化的陶塑艺人这样饶有情趣地在器物和塑陶中反复对猪加以雕饰，给现代人传递了长江流域母系氏族公社经济生活繁荣阶段情景的确切信息。

　　在体现原始社会雕塑形态的生活资料之一的陶器上，泥贴最初是为了加强陶器质的紧密牢固度，在一些器物的转折处，用泥条、泥方粘贴在坯体表面。

长期的生产实践和社会生活的要求，使制陶师认识到泥贴除了起技术性和加固物体结构的作用外，用粘土作的泥条或泥方，将其压成各种纹样，围绕于器物身上，可以起到美化器物的装饰作用，由于制陶材料粘土所具备的可塑性，泥贴进一步发展，开始出现了一些堆塑性写实的物象浮雕形体。

在新石器时代，附属于器物表面的浮雕作品，也体现了雕塑形态对当时的生活资料所起的实用审美作用。

是距今约六七千年前的黄河流域的半坡氏族遗址考古出土的壁虎浮雕残陶片。

此陶片的残缺已不能反映器物的全貌，但完整地保留了唯妙逼真灵动的堆塑形象。

伏在陶器口沿旁的壁虎企图探头向器内寻觅食物，可机警的小动物不是冒失鬼，意识到再往前行就会有堕入器中的危险。

壁虎灵活、警觉的神态，给人以一种鲜活富有生命力的感觉，这正是远古先民在社会生活中以其敏锐的观察力和丰富的想象力进行苦心经营的结果。

而这一附着在陶器表面的浮雕壁虎形象已不再是器形结构中的组成部分，而纯粹是一种美化器物的装饰。

　　总之，这种类型的器物，在具有实用性的同时也具有了一定的审美性。

　　四、雕塑形态体现在古陶体上的实用和装饰相结合的美学法则

　　我国原始社会晚期三足器物普遍流行，它们突破了对称的形式。

三足鼎立，使人感到在稳定中又有一定灵动的韵味。

“?

h”这种三足器物，就是新石器时代晚期的产物，它的样式显然是受鸟类的启发，将其引用到器物雕塑造型上。

h”的鸟喙式长流向上直伸且向外微伸，显得非常灵巧、活泼；

与之呼应的是一个便于把持提握曲线的“板”，它们一左一右形成平衡，造型上这种巧妙安排，既具装饰雕塑的美感，又紧紧地和实用有机结合在一起。

　　中国原始社会末期的器物制品的雕塑形态，经过长期发展，创造，多种风格的造型，基于实用和装饰有机结合的角度，对器物整体与局部形体体积感和轮廓线的雕塑处理，形成了具有长远影响的技巧和法则。

　　马家窑文化彩陶罐，这件长颈小口双耳罐，腹部庞大，壮硕但不臃肿，有圆浑丰满的感觉。

它的口，颈缩小，两边轮廓线所形成的弧度使人感到大而不笨，器形曲线优美柔和，当时作为一件贮藏器，庞大的腹部显然可使器物在一定的空间内取得最大的容量。

从这件罐的造型设计，可知远在新石器时代对器皿的设计就体现着实用和装饰审美相统一的客观规律了。

　　陶器作为原始社会重要的生活资料之一，它的形体塑造装饰必然服从生活实用的要求。

考古出土的器物虽有时间早晚，地域不同的差别，但综观各地不同时间出土的器物，却都遵循着一条共同的规律，即壶、罐、瓶等贮藏器主要装饰带安排在肩部和上腹部，这与器物的塑型和使用者的视角度是分不开的；

盆钵一类饮食器，依据不同的造型：

深腹的盆、钵安排在口唇以下的上腹部位；

浅腹圆底的器物装饰在里壁的上半部。

如马家窑文化浅浮雕舞蹈纹陶盆，这种器物说明艺术是社会生活的反映，它的装饰透露出原始人类纯真的感情，也是先民的精神生活和意识形态的展示，此盆就是属于浅腹圆底型的盆，装饰内容舞蹈纹安排在里壁上半部，与同类器物一样，腹部以下不加装饰，这一共性，是与当时人们席地而坐的生活习惯分不开的，腹部以上是人们视线的接触面，而腹部以下在雕塑形式上是极向内收，不易为人所见。

当时的匠师选取这样的部位装饰，完全反映了我国传统雕塑体现在古陶等器物上实用和装饰相结合的美学法则。

　　（杨俊武汉市蔡甸区文化馆）