《论语》读后感Word文件下载.docx

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”口号喊得不错，有几个人能做的到啊，有了好处，一哄而上，出了事，谁也说不清楚，躲得远远地，这就是今天的社会，有的人为了往高处爬，把身边的人，不论是亲人朋友，踩着上就是了，那叫一个不要脸啊，就算陈友谅看到，也自愧不如啊。

　　孔子所说的“和而不同，”那在今天，真是和而不同了，只要谁的后台硬，本事大，说话就是独一无二的，我爸是李刚，只要我爸是李刚，我不管你是谁，先砍死你再说，反正我爸是李刚，我怕谁呢?

孔子要是听到这句话，非醒过来不可。

　　和谐，天天喊着要建设和谐社会，就现在这些，表面上看白璧无瑕，其实深层恶臭无比，还不如烽火狼烟的味道好闻呢!

和谐社会，最基本的是要尊重人，要公平，现在这社会公平吗?

贫富差距越来越大，有的人为了那一丁点的生活费没日没夜的奔波，天天精神恍惚，就成了一台机器了，而有的人，天天大吃大喝，娱乐着，钱就不由自主的来，这公平吗?

　　教育，中国的教育都腐败了，谁都知道，为什么不改呢?

到底损害了谁的利益呢?

　　诺贝尔奖设立那么多年了，就出来一个中国人，还是文学的。

别说很多，那几个是在别的国家的教育体系下才培养出来的，那不是中国的啊，看看中国的花朵吧。

　　从小到大都被沉重的书包压着，没有自己的思想灵魂，天天面对着黑色的黑板和一张没有笑脸的面孔，就为了那点可伶的分数，回家后，还得扎进各种辅导中，自己的道路从小就被别人规划着，自由尊严在哪里啊?

　　大学生，应该朝气蓬勃的，可现在的情况是上课睡到一片，不睡的玩电脑手机，没日没夜的玩，按理说大学生此时应该融入半个社会了，可从小的压抑把人的性格理想扭曲了，已经很难融入这个社会了，更别谈国事家事事事关心了，脑中只有穿越剧、复古思想，他们是去找你孔子老人家吗?

　　一个大好青年，天天呆在教室里，没有自己的思想，全靠别人的灌输，很多知识多早已过世了，是错误的，也被强加上了，精神都这样了，那身体呢?

更别提了，中国的学生百分之八十处于亚健康，心理疾病严重的不在少数啊。

　　全国教育一个模式下来，还谈什么自主创新。

以分数为首要目标，不注重思想教育，孔子啊，你当年和学生相互讨论问题已经成为了美谈了。

你那有教无类在金钱权力面前已化为腐朽了。

　　都说养儿能防老，孔子提倡孝顺父母。

在今天，对有的人来说，养儿还不如提前自杀啊，由于中国的教育成果，道德价值观已经沦丧，没有了自理能力，成为了啃老族啊，把父母的钱浪费光了，再让两个老人去为他们打工，挣不出来就拳脚相加。

在泱泱的大中国里，五千年的文明国度里，居然还有这种事情，而且不少，真该死，不是一个人该死啊，到底哪里出了问题?

到底是谁让国人这样了?

孔子要是地下有知的话，给我吧秦始皇的兵马给我带来，杀尽这些该死的人。

　　孔子提倡诚实无欺，凡事要讲信用，可在这今天社会中，一个诚实的人，是要吃大亏的，市场经济下，你要是事事讲诚信，别人会把你当成傻子对待。

别说我说的话不对、太极端，这是事实啊。

好人不长寿啊，太对了，在今天用着，太对了，在今天，好人就成了不正常的人，这***到底是谁不正常?

到底是谁的错?

　　孔子啊，你能救救中国吗?

中国的经济飞速发展，但思想退化严重，孔子无语了，毕竟他已经云淡风轻了，关键还得靠我们自己啊。

《论语》读后感　　《论语》是我们中华民族的一份宝贵文化遗产，它不仅影响了中国历史两千多年，而且在世界范围内都产生了重大的影响，被称为东方的《圣经》，在《论语》中，我们可以深切地感受到孔子“诲人不倦”和“终身学习”的精神。

他博大精深的教育思想充满了智慧之光，是我国传统教育中的宝贵财富，对于我们现代的素质教育同样具有很大的借鉴意义。

　　我们在初中时就学过《论语》，但是对其中所阐明的道理只是略懂，最近几天，我又大致对《论语》进行了一次重新的阅读，使我对其中的内涵又有了进一步的理解。

（一）学习之道

　　一，学习态度。

　　孔子很重视学习态度，强调要终身“好学不厌”。

他肯定孔圉“敏而好学”，而且谦虚地说自己都没有做到“学而不厌”。

他还特别提倡互相学习的态度，“有朋自远方来，不亦乐乎?

”这种“乐”，是与朋友相互学习，研讨之乐，是增长学识之乐。

最可贵的是孔子提倡“不耻下问”的精神，他肯定了学生孔圉“不耻下问”的精神，这种精神也正是当今社会中我们所缺少的，一个人要想获得更加丰富的知识，必须得学会不耻下问，只有这样你才能有机会成为人上人。

　　二，学习方法。

　　“学而时习之”，强调温习的重要。

孔子的时代，教的功课有礼、乐、射、御，所以不仅有温习，还有实习，要实际操作。

“默而识之”，强调了“识”，即记住，只有记住才谈得上掌握巩固。

“温故而知新”，温习的目的是什么呢?

固然为了“识”，为了掌握巩固已学过的知识，但不要忘记“知新”，只有有了新体会，新发现，才达到了“温故”更深的目的。

孔子还特别强调“学”与“思”的结合，不可偏废一方，“学而不思则罔，思而为学则殆”，“学”是“思”的基础，“思”要在“学”中进行，二者相辅相成。

另外，孔子还非常重视精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反对一知半解，浅尝辄止。

（二）为人之道

　　一，以正确心态面对人生。

　　每个人一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是我们看待这些事情的态度。

《论语》的精华之一，就告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾和苦难，人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。

我们应该以积极向上的态度乐观的面对人生。

只有这样。

我们的人生才能够更有意义，更精彩。

　　二，做人要“三厚”。

　　1、做人要厚道。

就是做人要忠厚老实、善良真诚，这样到哪都能交上朋友，到哪都受欢迎。

正所谓“厚德载物”就是这个道理。

　　2、做人要厚积薄发。

做人要有积累，要博闻强记，要广博。

有了厚实的功底，才能关键时刻发挥作用。

半瓶水逛荡，有了充足的底气后才知道分寸、才知道谦虚。

　　3、做人要”脸皮厚一点”。

这里所说的“脸皮厚一点”就是有些事情不必要计较太多，在不涉及到原则、利益等前提下，有些方面让让又何妨?

这样，既不失大度宽容，又能解决问题，何乐而不为?

　　三，爱人犹如爱己，敬人犹如爱己。

　　现代人一般都希望得到他人的关爱，得到他人的尊重。

在现代社会中，有的人能够宽容待人，把自己的爱奉献给社会，这是值得我们去学习的，然而有的人却为我至上，目空一切，任何人都不放在眼里，有的人出口就脏话粗话，不管他人接受不接受。

爱人者之恒爱之，敬人者之恒敬之。

如果自己心中没有了别人，就难得到别人的尊重，特别是生活中诸多不如意的人，忧患多于欢乐的人，更不容易做到至尊自爱，因此我们任何时候都要保持一颗真诚的心，真心赞扬他人，真心对待他人，真心接受他人的好意，要以德抱怨，以直抱怨，用论语精神指导我们的行为。

　　通过这次对《论语》的学习，使我体会到了人生要“言寡尤，行寡悔”般淡定从容，要做到心灵的勇敢，要让生命提升效率泛出光芒。

手捧一颗心来，无愧于人、无愧于己，永远保持朝气蓬勃、昂扬向上的精神状态，怒力的拼搏，使自己的人生更加精彩。

《论语》读后感　　在《论语》一书中,谢了人世间愈多的”道理”,而我认为其中最为经典的,便是”人生之道”了.

　　从古至今,人生一直是人们最关心最为重视的,有多少名家感叹光阴的流逝,庄子就曾经说过:

”人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

”人生就像白驹掠过,稍纵即逝.杜甫说:

”人生有情泪沾臆，江水江花岂终极.”刘禹锡”人生几回伤往事,山形依旧枕寒流.”白居易,曹操也有类似的诗篇“人生百年内，疾速如过隙。

”,“对酒当歌，人生几何?

譬如朝露，去日苦多。

”等等.更有对联说,”五百里滇池,奔来眼底”对”数千年往事,汪到心头.”

　　从古人的字字句句之中,我们不难看出,世界上没一个人都是秒显得,转瞬即逝的生命.所以,在这短暂的生命之重,我们更应该去合理的区规划他.就在孔子感叹光阴流逝之时,他给千万代的后人描述出了这样的一种人生.

　　“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”这句话的大致意思就是:

”我十五岁的时候立志研究学问，三十岁确立自己的理想，四十岁不为我所做的事情而迷惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是非。

七十岁我的道德修养到了一定的程度便可以随心所欲地做事，而不逾越法度规矩。

”

　　在我看来,这是一个大致的人生的路标,在这些路标上面.有几个重要的阶段被孔子很重要的强调了出来.孔子所说的”十有五而志于学”,是他自己的一个起点,也同样是对学生的一种要求.

　　孔子曾经说过:

”我非生而知之者,好古,敏以求之者也.”他是说,自己并不是生下来便了解很多事情的,只不过是对古人的经历与事情非常感兴趣,而一直不断的学习.对于今天这样一个信息化的时候,需要学习的东西非常多.现在许多的孩子并不是”十五向学”了,可能上幼儿园的时候就开始学习了.但我觉得这样并不一定管用,并不一定对孩子的未来有用.孔子说过:

”学而不思则罔,死而不学则殆”要边学边思考,还要去应用.把自己先进所学的只是去最大化的利用的一种学习的方式.就在这样一种学于思的磨砺与历练之中,不断提升自己,慢慢地有所感悟,一直到孔子所说的30岁.

　　“三十而立”,我想对于身处现在这个社会背景下的我们来说,在我们现在所出的这个年龄段就要”有所立的趋势”了.在我看来,三十而立的”立”字是非常有含义的.立要是内在的立,只有内在的立了,才能在以后的人生中定义自己的位置.就拿很简单的登山来说,泰山上有副对联”海到尽头天作岸,山登绝顶我为峰.”这句话讲得并不是说登山,就是把山给征服,而是自己站在山巅之上,山提升了自我的高度.所以,我觉得,三十而立的立并不是指外在的立,而是内心的立,是忠于自己的心灵,并不是外在.就像晋代名士王徽之在雪夜乘小舟去访问朋友一样,带了朋友的家的门前不敲门转身就走了.这是为什么?

是因为他想念这个朋友远道而来,而到了朋友家门前,兴尽而返.

　　从三十岁到四十岁,便从”而立之年”到了孔子所说的”不惑之年”不惑中的惑,显然就是迷惑的意思.在人之前的四十年的光阴之中,人一直在不断地从这个世界上获取着东西,金钱,名誉等等.当这些东西越来越多的时候,人们便会变得”惑”,所以孔子便提出来”不惑”.在之前的人生中,人已经获得了许多许多的东西,有有用的,当然也有不需要的东西,现在的人就应该把不需要的东西舍弃.人的内心就像一栋房子,人刚刚搬进去的时候房子里面什么也没有,慢慢的,人一点一点的布置家具,进行装潢,不知不觉的东西越来越多.最后发现连自己的地方都没有了.最后导致的就是被金钱和荣誉所迷惑,迷失了自己的内心.孔子在《论语》中提出的”四十而不惑”便是阐述这个道理.不惑便是舍弃那些会迷惑自己,自己不真正需要的东西.

　　“五十知天命”.孔子所过”不怨天不尤人.下学而上达.知我者其天乎?

”这句话的大致意思就是”下学,学人事,上达,达天命.”人生与天命都是不定的,没有什么埋怨的.所以,孔子所说的”知天命”当中,知是很重要的.要能够了解自己的天命,能观察到冥冥之中的事情,辨析人间好坏,能了解到这些都是自然的事情,那么就能平心静气的去面对了.我们经常说不要怨天由人,可又有多少人能做到,不去抱怨,不把一些责任推卸给别人.这么难的事情孔子怎么能做到呢?

是因为.孔子要求自己,比要求这个社会,要求别人应该怎么样,都重要得多.所以五十知天命,也就是说到这个时候内心已经能了解到一个真实的世界,不会怨天尤人.能做到知,其实也就是把学习到的各种知识,在筛选之后,融汇到一起,并进行提升.当知天命之后,就要来到孔子所说的”耳顺之年”了.

　　“耳顺”便是无论什么样的话都能听进去,都能站在发言者的立场去想问题.在知天命之后,孔子提出”六十而耳顺”在知晓天命后,区最大限度的包容他人.一个人要是想做到耳顺,我想就要让自己的心胸变得宽广.

　　七十而从心所欲，不逾矩。

便是最后一个境界,也是最高深的境界了.人活到了70岁.肯定经历过了无数坎坷,就像俗话说的”走过的桥,比年轻人走过的路还要多”.到所有坎坷都经历过所有的规矩已经成为生命习惯时.那么就能随心所欲了.有这样一个故事,在一所佛寺里面供着一个花岗岩雕刻的非常精致的佛像,每天都有很多人到佛像面前来膜拜.二通往这座佛像的台阶也是由跟他采用同一座山的花岗岩砌成的.终于有一天,台阶不服气了,他们对那个佛像提出抗议.你看我们本是兄弟,来自于同一座山,凭什么人们都踩着我门去膜拜你?

佛像谈谈的对他们说,因为你们只经过几刀才走上了今天这个岗位,为我是经过千刀万剐才得以修成佛.孔子所描绘的几个人生境界,都是非常注重内心,要到最后,必须先要经过千锤百炼才行的.

　　孔子所说的境界,是我们在不同人生阶段所参照的镜子.在现在这个快节奏的社会里面,我们更需要这样一个有条理,有序的生活.英国科学家之前做过一个实验:

他们为了试一试南瓜这样一种普普通通的廉价的植物生命力能有多强，就在很多很多同时生长的小南瓜上加砝码，砝码的重量就是小南瓜所能承受的极限。

这样，不同的南瓜压不同的砝码，只有一个南瓜压得最多。

从一天几克到几十克、几百克、几千克，这个南瓜成熟的时候，上面已经压了几百斤的重量。

最后的实验是把这个南瓜和其他南瓜放在一起，大家试着一刀剖下去，看质地有什么不同。

当别的南瓜都随着手起刀落噗噗地打开的时候，这个南瓜却把刀弹开了，把斧子也弹开了，最后，这个南瓜是用电锯吱吱嘎嘎锯开的。

它的果肉的强度已经相当于一株成年的树干!

这个例子告诉我们生命中的压力,也许可能更好的激励我们.在当今竞争的压力下,我们也许能够在20岁就领悟到孔子所说30岁要领悟的东西,在30岁就能领悟到40岁的境界,那对于现在的我们来说,真的是太有用处了.