内黄颛顼帝喾陵祭祖节情况综合材料Word格式.docx

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颛顼的改革不仅巩固了统一，同时增强了国家的综合势力，备具了扩疆拓土的条件。

据《文献通考》和《乾隆御批纲鉴》记载，中国九州建置区划，始创于颛顼时代。

黄帝时期虽然统一了中原地区，但蚩尤部族仍盘踞四川、贵州、云南。

直到颛顼理治天下，才实现了华夏大部族与川、黔、滇等地蚩尤、九黎等部落民族的融合，完成了真正的统一。

为便于统治、管理和建设，颛顼对中国区域建置首次进行区划，确定了兖、冀、青、徐、豫、荆、扬、雍、梁九州的名称和分辖范围，“统领万国，日月所照，莫不砥属。

”

国家的统一，政权的巩固，为颛顼进一步施展才华奠定了基础。

《史记》载：

颛顼“洪渊以有谋，疏通而知事，载时以象天“，明确指出颛顼有谋略，晓事理，善于创造财富，能够按天象划分年历四季。

颛顼以辰星为主观测天象而治历，“察日辰之会，以治辰星之位”，观测一年中二十四宿的关系，确定太阳的周天行度，将四时分别列为仲春春分，仲夏夏至，仲秋秋分，仲冬冬至，从而形成我国最早具有科学性的古老历法《颛顼历》。

《颛顼历》第一次明确地把以物候观测为重点，转移到以天象观测为重点，科学安排出一年的节气，人类也从此进入了治历明时的新阶段，颛顼也被尊为“历法之宗”。

颛顼不仅“载时象天”而且“好其音律”。

《吕氏春秋·

古乐篇》记载：

“帝颛顼好其音，乃令飞龙作效八风之音，命之曰承云，以祀上天”，史书称“八风之音”为《承云》。

这首人类社会最早的歌曲，其创作方法是，融汇中国八大区域“条风”、“明庶风”、“清明风”、“景风”、“阖阖风”、“不周风”、“广莫风”的风格，创作成“圭水之曲”，主题是“召气而生物”，然后铸成乐钟，作五基六英之乐，用来在万国诸侯到都城举行盛会时以“享上帝朝诸侯”。

中国历史上第一首乐曲源于上古颛顼时代，是颛顼向人类社会奏响的东方神曲。

帝喾继位时，社会稳定，经济繁荣。

为进一步促进农业发展和人们生活质量的提高，帝喾“爻策占验推算历法，穷极变化，颁告天下”。

《大戴礼记》说他“夜观北斗，尽观日，作历弦，望、晦、朔、迎日推策”，或“观北斗四时指向，以定是令；

观天干以定周天历变”，指导人们按照节令从事农事活动，极大地促进了社会生产力的发展。

帝喾治历明时，“教民稼穑”，使农耕文明迈入了新的时代。

帝喾继承颛顼治国策略，并有新的突破。

“德莫于博爱于人，政莫高于博利于人。

政莫大于信，治莫大于仁”就是帝喾以德治国的基本方略。

《史记》称帝喾“普施利物，聪以知远，明以察微，顺天之义，知民知急，仁而威，惠而信，修身而天下服……日月所照，风雨所至，莫不服从。

”可见，帝喾在人民心中位置。

然而，“嫁女盘瓠犬”的故事则是历经千年不泯。

传说犬戎房王作乱，帝喾几经讨伐不胜，便告文天下，凡取房王项上人头者，可得千金，可封万户，并赐帝女为妻。

后来，一个头状如狗的人叫盘瓠，以自己的勇猛和智慧取得房王首级。

帝喾履行诺言，嫁女封邑于盘瓠犬。

帝喾作为一代帝王，不仅养性自律，大公无私，而且倡导诚信，明察善恶，为天下人景仰，为历代帝王推崇。

时至今天，帝喾的治国思想，仍有积极意义。

颛顼时代是陶器与金属的过渡，而到了帝喾时代，他率领先民在长期的劳动实践和与自然界的斗争中不断探索总结，不断发现和创造，逐步掌握了金属冶炼技术。

史称，帝喾命臣下咸黑，率众于峒山（今河南新郑、荥阳至巩义一带）开矿冶炼，直至将峒山开掘成空峒山。

帝喾也由此被尊为金属冶炼的开山鼻祖。

史料记载，帝喾族属中有帝尧、帝挚、商朝祖先契、周朝祖先后稷等，这些显赫的人物，对华夏民族的形成起了决定性作用，为华夏民族的生生不息血脉相传作出了特殊贡献。

但是，如果把帝喾后世的延续，也当作帝喾的一大功绩的话，就显得有些牵强了。

三、颛顼帝喾文化内涵

1、颛顼、帝喾与祭祀文化

远古时代，人们对千变万化的自然现象往往不知根由，不晓其理，感到十分奇怪而玄妙，于是想象天地间定有神灵，甚至认为是神创造了万物，主宰了天地。

每逢山摇地动、狂风暴雨、洪水猛兽、火灾降临，人们就以为是神在发怒，从而产生恐惧。

每当风调雨顺、五谷丰登、四世同堂、福寿平安，人们又以为是神在保佑自己。

总之，出于对神的恐惧、感恩和崇拜，人们就以各种供品祭神，祈求免灾降福。

因此，祭神就成为人们对各种神灵表达崇拜景仰并祈求保护的一种礼仪，且视为神圣。

前文讲过，颛顼初期，“民神杂糅，不可方物；

无人伴享，家为巫史”（《国语·

楚语》），出现了人人祭神，家家有巫史，巫术横行的局面，再加“九黎乱德”，致使社会动荡不安。

于是颛顼“命重黎绝地天通”，“命南王重司天以属神，火正黎司地以属民”，快刀斩乱麻，使群巫不能再有升天祸地的机会，缓解了巫术、占卜和祭神泛滥成灾所引发的社会矛盾，促进了部族间行动的统一和团结，规范了祭祀的内容、规格和标准。

因此祭祀作为统治者的治国方略，是颛顼一手策划并确定的。

《史记》这样评价颛顼：

“静渊以有谋……依鬼神以制义，治气以教化，洁诚以祭祀。

”由此说明，中国的祭祀文化在颛顼时期有了一个质的发展。

如果把“祭神”纳入治国手段范畴的话，那么“祭祖”就是在祭神的基础上，发展并传承的一种文化。

祭祖是指对祖宗的祭祀。

古人云：

“祖，始也，为道德之初始，故云祖也。

宗，尊也，以有德可尊，故云宗。

”可见，祭祖绝非是封建迷信活动，而是后人对祖先及其功德表达景仰和怀念的一种方式和礼仪，是传统的继承和心灵的慰藉。

祭祀祖先，可以凝聚并维系家族、宗族，乃至整个民族，是值得提倡和弘扬的美德。

作为中华民族人文始祖的颛顼、帝喾，在我国传统祭祀先祖的活动中，应当享受何等地位？

《礼记·

月令》记载：

天子祭祀先王大帝时，将太昊奉为春季祭祀的东方木德青帝，将炎帝奉为夏季祭祀的南方火德赤帝，将少昊奉为秋季祭祀的西方金德白帝，将颛顼奉为冬季祭祀的北方水德黑帝，又将轩辕氏奉为中央的土德黄帝。

祭法》载：

“有虞氏褅黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗尧；

殷人褅喾而郊冥，神契而宗汤；

周人褅喾而郊稷，祖文王而宗武王。

”“炎帝、黄帝、少昊、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜、禹都是宗祖。

至夏商周三代，对历代帝王的祭祀，发展为“郊”、“褅”、“祖”、“宗”。

由此可见，颛顼、帝喾在我国祭祀活动中所享有的崇高地位，当与炎黄齐名，与尧舜同辉。

内黄县境内的颛顼帝喾陵，很早以前就被当地人称之为高王庙。

先建陵，后立庙，则说明祭祀活动已经盛行。

《宋史·

礼志》载：

“徽宗正和二年。

定历代陵冢。

祭高阳、高辛于滑州。

”可见，自宋代起，祭祀颛顼、帝喾已被列为定制。

目前，颛顼帝喾陵内现存的165通御祭碑碣，充分记录了历代祭祀的盛况。

在“国之大事，在祀与戎”古代，祭祀先祖和保卫疆土同视为国家的重要事情。

明洪武三年，卑微出生的太祖朱元璋为巩固统治，派人到处寻访历代帝王的陵寝，准备立庙供奉，以显示自己帝位的合法、正宗。

经过寻访，在全国范围内共查帝王陵79处。

经过筛选后，确定有代表性的37处帝王陵列是国家级（皇家）祭祀，并在应天（今南京）立帝王庙供皇家祭祀，其中就有高阳氏颛顼、高辛氏帝喾。

《明史·

“洪武四年，谕中书省，考历代帝陵寝，礼部于滑县祭颛顼、帝喾二帝陵。

”朱元璋还亲自撰写祭文，每年逢吉日遣官前往祭祀。

朱元璋祭祀颛顼、帝喾的祝文是：

“惟帝高阳氏，静渊有谋，疏通知事，洁诚祭祀，治教万民。

惟帝高辛氏，聪以知远，明以察微，仁成惠信，天下诚服。

伏念列圣，去世悠远。

神灵在天，万古长存……”在今天北京历代帝王庙中，颛顼、帝喾的神位列“五帝”序列，供后人祭拜，体现了帝王入祀道循“中华统绪，不绝如线”（乾隆语），即一脉相承的特点和文化特征。

如今的颛顼帝喾陵已成为华夏子孙寻根问祖之圣地，传统祭祀活动至今尤盛，影响深远。

农历三月十八日是颛顼诞辰之日，每年此时，为期数天的古庙会盛况空前，会期大戏连台，人声鼎沸，香火缭绕，热闹非凡。

人们怀着对先祖的崇敬之情，从四面八方汇集帝陵，虔诚祭祀，以求华夏永昌。

自2002年起，内黄县人民政府开始举办祭祖节，缅怀圣祖功德，弘扬华夏文明，凝聚民族精神。

2、颛顼、帝喾与姓氏文化

参天之树，必有其根；

怀山之水，必有其源。

炎黄子孙同植一根，中华民族相承一脉。

中华民族的形成纷繁而浩瀚，多彩而丰满，源远流长，生生不息，是一部不断发展与进步的史诗。

而颛顼、帝喾就恰似这部壮阔恢宏诗篇中闪耀着无限光芒的韵律，对中华民族的形成起到了十分重要的作用。

帝颛顼、姬姓，是轩辕黄帝的孙子，最初建国于河南杞县的高阳，故号为高阳氏。

颛顼12岁就随伯父少昊金天氏学习政事，20岁继帝位，迁都于帝丘，在位78年，享年98岁。

据《帝王世系》记载：

“颛顼生骆明和穷蝉。

骆明生鲧，伯鲧生大禹，大禹生夏启；

而穷蝉生敬康，敬康生瞽叟，瞽叟生虞舜。

又据《史记》记载，颛顼还是秦始皇的嫡传始祖。

《史记·

秦本记》载：

“颛顼之孙修生大业，大业生大费，大费娶舜帝女为妻。

大费即伯翳，舜赐之赢姓。

”颛顼共传20世，达350年。

由此说明，颛顼不仅是舜帝和夏朝的祖先，同时还是秦朝的始祖。

由后世所繁衍的姓氏众多，构成了中华民族姓氏文化的基础。

帝喾，姬姓，名夋，是黄帝的曾孙，颛顼的侄子，因在辛地开基，故号高辛氏。

帝喾继承叔父颛顼称帝70年，建都于亳殷，105岁去世。

《大戴礼记·

帝系》载：

帝喾有五妃，分别是邰氏、娀氏，陈丰氏、娵訾氏和邹屠氏。

邰氏姜源生子名弃，即后稷，是周朝始祖。

帝喾次妃实为两人，即简狄和建疪。

帝喾与二妃“游于桑野”，“浴水玄丘之水，后简狄有孕，生子名契”，契为商朝始祖。

帝喾又一妃陈丰氏庆都生陶唐氏尧，即尧帝。

帝喾与娵訾氏常仪生子名挚。

挚后成为帝喾帝位的继承者，即帝挚。

帝喾的这几个儿子，对中华民族的发展和中国历史的进程产生了深远影响，对中华民族百家姓氏的形成，起到了决定性的作用，是我国姓氏文化最为灿烂的顶点。

《姓纂》记载：

“帝喾生后稷，至太王，邑于周，文王以国为氏。

”《路史后记·

高辛纪》载：

“周之初兴，大封同姓五十有三国，而文武之昨又三十有二。

”就是说，周朝建立之初，就封周姓同族的诸侯国多达53个；

后来，文王、武王又封赐32个。

说明周朝一开始，就累计至少派生出85个姓氏，难怪，帝喾周属姓氏最多；

难怪，帝喾后世所产生的姓氏几乎主宰了现今国人姓氏的大部。

颛顼、帝喾后代所创立的夏、商、周被史学家称作“三代”。

夏、商两代的国家最高元首称“帝”。

夏朝的帝位则多由儿子继任，商朝的帝位多由兄弟接任。

公元前八世纪，周武王灭商建周，都于镐京（今陕西西安），并改“帝”为“王”。

周王朝的这一制度，其内涵对中国姓氏有着直接关系。

同时，周朝还实行分封制，各诸侯国君纷纷以封国、封地为氏，这就成为中华姓氏广泛产生的一个鼎盛时期。

周朝先后延续近800年，所封姓、赐姓无数。

畅游历史长河，三皇五帝起源，夏商周秦延续，汉唐宋明发展，华夏文明从混沌中醒来，一步步迈向成熟和繁荣，源远流长，广博悠远。

如果说炎黄是历史长河的源头，那么颛顼、帝喾就是两条奔腾不息的大河，孕育、滋润着后世逐步扩大其支脉流域，最终构成了中华民族丰富、渊源相连的姓氏文化。

沿颛顼这条河流，舜属姓氏有30个，夏属姓氏40个，并且大部分沿袭至今。

帝喾这条河流则更大，尧属姓氏23个，商属姓氏192个，周属姓氏达354个。

颛顼、帝喾后世所演变的姓氏，几乎囊括了今天中国人所有姓氏。

因此，中华姓氏文化是颛顼、帝喾之后华夏族与古代各民族相互交融的产物。

重生报本，寻根归宗的传统是世界上任何民族都不能与中华民族相比的，这就是中华民族的伟大凝聚力的血脉之源。

寻根认祖是一种完美意义上的文化认同。

对于颛顼、帝喾两位始祖，对于颛顼帝喾文化的深刻内涵，我应当重视其历史功绩和名望，应当永远继承和发扬，认同其普遍景仰的先祖形象。

四、历年祭祖节概况

颛顼帝喾陵祭祀文化源远流长，历代王朝祭祀不绝，宋代起列为定制，明代初列为皇家祭祀。

千百年来，民间传统祭祀活动经久不衰，尤其每年农历三月十八传说颛顼诞辰之日，广大群众千里迢迢汇集帝陵，焚香拜祖，祈福纳祥，热闹非凡。

由此，高王庙古庙会久负盛名，从未中断。

自2002年起，内黄县政府为缅怀圣祖功德，弘扬华夏文化，凝聚民族精神，满足华夏儿女寻根祭祖的夙愿开始举办祭祖节，公祭颛顼帝喾人文始祖，并由此列为定制。

祭祖节突出内黄厚重历史，发掘内黄文化内涵，以节为媒，广交朋友、文化搭台、经贸唱戏；

以文化促旅游发展，以旅游带动相关产业，扩大对外开放和交流，加快经济发展步伐，推动县域经济跨越式发展。

2002年农历壬午年祭祖节，4月28日至5月7日举行，由内黄县人民政府主办。

象征全国34个省、自治区、直辖市和特别行政区的34响礼炮后，县政府常务副县长申朝明宣布"

壬午年公祭颛顼、帝喾二帝典礼仪式"

开始。

安阳市人大常委会副主任杨学法、安阳市人民政府副市长肖继业、政协安阳市委员会副主席赵玉贤、内黄县委书记王建民、河南省文物局代表郭振勇、安阳市旅游局局长韩永昌等先后敬献花篮、祭品。

内黄县人民政府县长郜军涛恭读祭文。

全体参祭代表向颛顼帝喾二帝塑像行三鞠躬礼。

祭祖节期间，参加祭祖活动的各界人士、海外华人达40万人。

2003年农历癸未年祭祖节，由安阳市人民政府主办，内黄县人民政府承办，4月15日至5月7日举办。

公祭大典于4月19日举行。

来自首都北京、河南省人大、省政协、安阳市政府、市政协领导、海外嘉宾及内黄县各有关领导共计300人出席公祭仪式。

内黄县人民政府县长郜军涛宣布"

癸未年公祭颛顼帝喾二帝典礼仪式"

开始，全体来宾肃立，鸣炮34响。

河南省人大常委会副主任袁祖亮、政协河南省委员会副主席张玉麟、河南省文化厅厅长郭俊民、政协安阳市委员会主席张锦堂、中国社科院历史研究员王春瑜、安阳市人大常委会副主任杨学法、安阳市人民政府副市长陈明今、河南省旅游局副局长朱东辉、河南省文物局副局长孙英民、濮阳市人民政府副市长魏有元、内黄县委书记王建民先后敬献花篮。

安阳市人民政府常务副市长徐光恭读祭文。

全体参祭代表向颛顼帝喾塑像行三鞠躬礼，并拜谒颛顼帝喾陵。

同时，盛大的民间祭祀活动，表达了广大群众怀古敬祖之情，以祈求先祖保佑泽福后世，造福一方。

据统计，参加祭祖活动人数达42万余人。

2004年农历甲申年祭祖节由安阳市人民政府主办、内黄县人民政府承办，5月1日至5月15日举办，公祭大典于5月6日举行。

第八、九届全国人大常委会副委员长王光英、国务院机关事务管理局党组书记鉴保卫、中国社会科学院历史研究员王宇信、中国防卫管理委员会主任徐友安、第二炮兵国防动员办公室副主任刘向军、河南人大常委会副主任袁祖亮、吴全智、省政协副主席郭国三、省委宣传部副部长常法武、安阳市委书记靳绥东、政府市长董永安、市人大主任张锦堂、市委副书记林宪斋、常务副市长张笑东、内黄县委书记冯克坚等县四大班子领导，各乡镇、各局委负责人、周边市县领导、嘉宾，以及来自全国各地知名人士、名门望族和华人、华裔、华侨及港澳台客商代表400余人参加仪式，并向二帝塑像敬献花篮、行鞠躬礼。

安阳市常务副市长张笑东恭读祭文。

王光英等在陵区植树纪念。

来自内黄县各乡镇，以及周边县市民间艺术团体用不同文艺形式拜谒二帝之恩泽，讴歌太平之盛世。

祭祖节历时10天，参祭人数达50余万，盛况空前。

2005年农历乙酉年祭祖节4月26日举行。

第九届全国政协副主席王文元及夫人、河南省人大常委会副主任吴全智、省政协副主席张涛、省人大原副主任郑增茂、解放军信息工程学院教授荆为民、省人大教科文卫主任王日新、省委宣传部副厅级巡视员杨健、安阳市委副书记李发军、市政协主席赵微、商丘市政协主席张春学、洛阳市副市长王立林、安阳市委常委常务副市长张笑东、市委常委组织部部长张庆义、市委常委统战部部长李文斌、内黄县委书记冯克坚及县四大班子领导、各乡镇、各局委负责人、周边市县领导，全国各地知名人士、华人、华侨代表、国际友人共计400余人参加仪式，向颛顼帝喾塑像敬献花篮，鞠躬行礼。

安阳市委书记靳绥东、市长董永安发贺电祝公祭活动圆满成功。

仪式结束后，参祭人员拜谒祖陵，王文元及夫人等在陵区植树纪念。

乙酉年祭祖节历时10天，参祭总人数近100万人次。

2006年农历丙戍年祭祖节于4月10日至5月8日举行，由安阳市人民政府、政协安阳市委员会主办，内黄县人民政府、政协内黄委员会承办。

4月15日，颛顼帝喾陵景区举行了隆重的祭祀巨香燃香仪式。

耸立棂星门前的3柱直径22公分，高6.6米的中华第一巨香上分别镌书“天下太平”、“国泰民安”、“家道永昌”金色大字，藉表华夏儿女祈盼之情。

仪式由县县委常委、县政府常务副县长张俊英主持，县委书记冯克坚，县人大主任任贵连，县政协主席张五杰分别点燃3柱巨香。

公祭仪式上，政协安阳市委员会主席赵微宣布公祭大典开始，第八届、九届全国人大常委会原副委员长布赫及夫人珠兰、河南省人大常委会常务副主任王明义、河南省政府副省长王菊梅、河南省政协常务副主席郭国三、安阳市人民政府市长董永安、河南省人大常委会副秘书长夏林、河南省政府副秘书长宗长青、政协河南省委员会副秘书长关少锋、政协河南省委员会研究室副主任王克俊、河南省文化厅厅长郭俊民、河南省委宣传部助理巡视员杨健、河南省文物局副局长孙英民、中共安阳市委副书记李发军、安阳市人大主任张锦堂、安阳市正市级干部王国顺、安阳市人民政府常务副市长张笑东、安阳军分区司令李卫国、安阳市人民政府副市长王晓然、李宏伟、政协安阳市委员会副主席赵玉贤、刘晓廷、乔国强、黄世华、金耀林、李晓煜等国家、省、市领导、内黄县委书记冯克坚等四大班子领导及周边市县领导、嘉宾，华人、华侨、港澳台客商、参加颛顼帝喾与华夏文明学术研讨会的专家学者、人民日报、新华社等数十家新闻媒体等共计300余人参加了公祭大典，并敬献花篮，市长董永安恭读祭文。

公祭大典结束后，参祭人员一同拜谒二帝陵，并在帝陵前植树留念，表达华夏儿女对始祖无限景仰和深厚缅怀之情。

漯河市市委书记刘炳旺、南阳市委书记何东成、南阳市市长黄兴维、济源市委书记周春艳、济源市市长段习忠、平顶山市委书记邓永俭、平顶山市市长赵顷霖发来贺电，预祝丙戌年祭祖节圆满成功。

河南省省委组织部副部长杨国功、河南省人大教科文卫委主任王日新、河南省机要局局长高保群、河南省交通厅副厅长李庆瑞、濮阳市市长杨铁虎、商丘市市委书记刘满昌、商丘市市长王保存打电话表示祝贺。

2007年农历丁亥年祭祖节于5月4日举行。

第九届全国政协副主席孙孚凌、河南省人大副主任张以祥、河南省政协副主席张玉麟、全国政协正局级秘书范瑞麟、河南省人大教科文卫委主任王日新、安阳市委书记靳绥东、安阳市委副书记林宪斋、安阳市政协主席赵微、河南省人大副秘书长刘延生、河南省政协常委、副秘书长王伟平、河南省政协副秘书长乔建民、贾宏伟、河南省文物局副局长李玉东、河南省人大办公厅副主任常呈斌、河南省政协秘书处副处长崔冀、安阳市人大副主任王希社、安阳市政协副主席刘晓廷、刘惠生、乔国强、黄世华、金耀林、胡文录、安阳市政协办公室副主任来玉生、安阳市委宣传部副部长于良、安阳市文物局局长段振美、安阳市旅游局局长张建国、安阳日报社社长常江敏、内黄县委书记冯克坚、内黄县县长郜军涛等领导，中国科学院力学研究所研究员、博士生导师赵亚溥、著名学者、河南大学教授王立群、著名作家、河南省作协副主席二月河、山东师范大学历史文化与社会发展学院教授田海林、山东师范大学文学院教授李宗玮、山东师范大学音乐学院教授陈一鸣、山东师范大学音乐学院教授、副院长宋莉莉、著名作曲家、国家一级作曲姚继刚、著名舞蹈家、国家一级编导、山东舞蹈学院院长、山东艺术学院教授赵宇、山东舞蹈学院党委书记郭秋华、首都师范大学博士研究生李俊领，以及港澳台同胞、海外侨胞、华裔代表、部分企业和新闻单位代表共计300余人参加公祭典礼，肃立殿前，缅怀先祖。

安阳市政协主席赵微宣布“丁亥年公祭颛顼帝喾典礼”开始。

22响钟声象征传统历法天干地支，表示天地和合；

34通鼓声代表全国各地，喻意认祖归宗；

18响炮声意在传统最高礼数，和韵共同心声；

56只彩球象征民族团结、中华一家。

在《大哉中华》、《天人合一》、《盛世重光》、《水木圣德》、《春华秋实》、《天下大同》六大主题祭乐的烘托下，孙孚凌、张以祥、张玉麟、靳绥东、林宪斋、冯克坚、郜军涛依次敬献花篮，春夏秋冬，四季花开。

赵亚溥、王日新、王立群、二月河、刘延生、王伟平依次恭上祭香，香火旺盛，万代永昌。

乔建民、贾宏伟、常呈斌、李玉东、王希社、刘晓廷依次敬献神帛，黑青二帝，恩泽万古。

部分企业界代表敬献祭酒，春华秋实，五谷丰登。

主祭人、河南省人大副主任张以祥颂读祭文，追忆始祖懿德，倡扬民族团结，祝愿国家昌盛，期盼祖国统一。

所有参祭人员向颛顼、帝喾行三鞠躬礼。

随后，由山东舞蹈艺术学院64名男女学生表演的《八佾舞》，甲胄铿锵，羽衣蹁跹，文武兼备，刚柔舒展，把公祭典礼推向高潮。

整个大殿，祀乐悠扬，礼舞回荡，大礼告成。

参祭人员拜谒颛顼帝喾陵，并植树纪念。

2008年农历戊子年祭祖节于4月23日举行，第九届、第十届全国政协副主席张思卿、河南省人大副主任张程锋、河南省政协副主席靳绥东、安阳市委书记张广智、安阳市人大主任张锦堂、安阳市市长张笑东、安阳市政协主席赵微、安阳市人大党组书记李发军、河南省农业大学校长王艳玲、河南省建设投资集团董事长胡智勇、河南省政协副秘书长贾宏伟、安阳市委常委、秘书长李连庆、安阳市委常委、宣传部长宋凤仙、安阳市委常委、军分区政委李光明、河南省政协巡视员房德红、河南省人大办公厅原副主任常呈斌、安阳市人大副主任杨六生、王希社、安阳市政协副主席王玉庆、刘晓廷、乔国强、黄世华、金耀林、胡文录、河南省人大处长濮永锋、安阳市人大秘书长刘希军、安阳市政府秘书长宋东升、河南省政协办公厅秘书处副处长崔冀、河南省政协办公厅秘书王培虎、河南省文物局文保处副处长杨振威、河南省接待办纪委书记魏宇赤、河南省接待办处长车跃新、河南省警卫局副处长吴尧锴、安阳市旅游局局长张建国、安阳市文物局局长段振美、安阳市公路局局长张子义、安阳市公路局党组书记周文军、安阳市交通局局长卞瑞峰、安阳市烟草局局长李晓海、内黄县委书记冯克坚、内黄县县长郜军涛等领导，中华伏羲文化研究会副会长袁义达、中华炎黄文化研究会理事、炎黄书画家协会主席闫锐敏、河南省炎黄文化研究会会长王仁民、中国先秦史学会副会长沈长云、黄河文化研究会副会长马世之、黄河文化研究会秘书长