夸美纽斯的主要教育思想教学内容Word格式文档下载.docx
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夸美纽斯受人本主义思想的深刻影响，提出了“人是造物中最崇高、最完善、最美好的”。
他在《大教学论》中申明了自己对人的认识，他认为人是上帝完善创造物，是上帝的爱物和形象，他说“人在有形的造物之中要成为：
理性的动物，一切造物的主宰和造物主的形象和爱物”。
他认为万物都是人为存在的，人有无限潜能，吧人比作小宇宙，因此提出很著名的种子论。
把来到世上的人的心理比作植物或者树木的种子，人生来就具有博学、德行和虔信的种子，他们的好坏就在于教育。
他对人的地位、价值和意义给予了高度的评价，也为他后来提出“把一切知识教给一切人”的泛智教育做好了铺垫。
而泛智教育也是夸美纽斯整个教育思想的核心。
它的提出适应了时代和社会的需要，为创立独立的、系统的教育学奠定了基础，为西方教育理论体系的形成以及中国现代教育的发展产生了重大影响。
一、泛智论
夸美纽斯在总结前任教育思想的基础上，进入了深入研究，提出了“泛智论”。
其所认为的泛智论是一种包括所有科学的同意的，包罗万象的科学和艺术。
“泛智论”的集中体现是吧一切事物教给一切人。
夸美纽斯强调构建一个包罗万象的知识体系，把一切知识领域的精粹的总和灌输给每个人，使每个人都能掌握对生活有用的知识。
正是基于此想法，夸美纽斯有着“忍忍均应受教育”，“人人必须学习一切”的主张。
他认为每个人都应该有接受过恰当教育之后，人才能成为一个人。
而这种教育是一种“周全的教育”，它包括“博学”、“德行”和“虔信”三方面。
“博学”指包含一切事物的知识；
“德行”指外表的礼仪和内在与外表的动作的整个倾向；
“虔信”贝财旨一种内心的崇拜人们借此可以皈依最高的上帝。
这三个方面密切相关，通过周全教育，使每个人都能有效利用现世人生，并适当地预备未来人生。
这三个方面还是泛智教育的要点。
夸美纽斯对泛智教育提出了三点要求：
第一，认识事物，即学习一切知识领域中的精粹的总和，知道一切必须熟悉的东西，理解一切事物的原因，懂得一切事物的真正有益的用处。
这就要求我们，借助科学研究接近对各种事物的普遍认识，接近“泛智”。
第二，行动熟练，即把对行动的准备和认识活动结合起来，充满活力，对—切事情都能胜任而且精炼。
第三，语言优美，即能够正确地运用语言，使语言完善到令人满意的能言善辩的程度。
二、教育适应自然
夸美纽斯认为，教育应该在各个方面与自然相适应。
这里的“自然”包含两方面的含义：
一是自然界及其普遍法则，二是人与生俱来的天性。
教育应该以自然界及其普遍法则为依据，找出教育的普遍规律。
在《大教学论》中，夸美纽斯引用了古罗马学者西塞罗的话，：
“假如我们把自然看作我们的向导，她是决不会把我们领入歧途的。
”由此可见，夸美纽斯所提倡的教育应该是以自然为借鉴的，教育的严谨秩序应该去模仿自然来建立。
他还认为整个世界都是按照机械原则安排的，都是有秩序的，而秩序是事物的灵魂，教育也不例外。
只有保持良好的秩序，事物才可保持其地位和力量，学校应该按照一定秩序去组织。
在其看来，秩序是把一切事物教给所有人的教学艺术的主导原则，而且秩序是以自然作用为借鉴的。
教育应该做到符合人的天性，适合人的年龄。
夸美纽斯认为，每个人都有一定天赋，都有领悟万物的能力，“我们不必从外面去拿什么东西给一个人，我们只需使他原有的、内在的东西显露出来，并去注意每个个别的因素就够了”。
通过实际观察，夸美纽斯根据每个人在智力、性格、爱好等个体差异性，将儿童分为六类，自此基础上主张教育要适合儿童的年龄特征，应使每个人的智力都能得到充分发展。
着重强调教育要符合儿童的“天性”，每个人都应该顺着其自然的倾向去发展。
三、班级授课制和学年制的提出
十七世纪的欧洲，大多数学校缺乏统一的教学组织形式和教学计划。
上课不分班级，不同年龄和知识水平的学生同时学习，而且也没有学年和学期的划分，学校的教学效率很低。
为了提高泛智教育的效率，夸美纽斯在总结前人经验的基础上，提出了班级授课制，并从理论上加以了论证。
夸美纽斯按照学生的年龄和成绩分成班组，并在学校中建立起人员制度，这样划分的班组学校通称为班。
班级授课制要求把每个班级彼此都分开，每个班级有固定的教室。
在教室内部，每个班级都有讲台和一定数量的凳子，老师的讲台比学生的凳子高些，学生面向老师而坐。
这与现在教室布置基本一致。
在夸美纽斯看来，每个班级都应该有一定目标和固定的教科书，每个班级的学生在同一时间应该学习同样的内容，以提高教学效率，减少老师的麻烦，而每个班级的教学必须拟定好计划并按计划进行。
为了保证班级授课制的实施，通常由一个老师给一个年级的学生同时上课，并把一个班级的学生分成小组，选出组长协助老师管理学生，而被选出的人因该是德才兼并的。
同时，学校实行学年制，每个学年分成四个学季每年招生一次，秋季开学；
学年末还要举行考试，只有合格的学生才能升级。
这个制度的实行大大提高了老师的作用和教学效率。
夸美纽斯还根据儿童的智力发展阶段制定了学年制，把儿童受教育的过程分为四个阶段：
婴儿期（从出生至6岁），与之相应的母育学校。
他把孩子比作一个树苗，认为父母应该不遗余力的把自己的知识教授给孩子，使孩子能够从娇嫩的树苗成长为粗壮的树干。
这些知识为儿童进入国语学校学习打下基础。
而当孩子长到六岁时，父母则将他送入国语学校进行学习。
儿童期（从6岁至12岁），与之相应的是国语学校。
夸美纽斯主张，在每个城镇和乡村都应该设置国语学校，这所学校应该不分性别、阶级和家庭背景招收儿童进行教育。
以把对人生有用的事物教授给这一阶段的儿童为目标，更加注重祖国语言的学习。
少年期（从12岁至18岁），与之相应的是拉丁语学校。
夸美纽斯主张在每一个较大的城市设立拉丁语学校，招收有理想的学生进行更彻底的教育。
在这所学校中，学生可以学习到四种语言和百
科全书式的知识。
青年期（从18岁至24岁），与之相应的是大学。
夸美纽斯认为每个王国都应该设置大学，招收部分最有才华的人，为其提供任何科学或者学科的全面训练。
招收学生时，学校采取公开考试选
拔。
在大学必须有精通一切学科、艺术、语言且能力要强的教授和藏书量丰富的图书馆。
夸美纽斯企图通过这种层层递进的学制和泛智的课程内容，让人们能够涉猎全部知识，具备真实的学问、道德和信仰。
并认为当人们长到二十四岁，接受了大学的教育，就如树木结了果实，至打摘取的时候。
日后，人们在夸美纽斯提出的学制系统的基础上，将其发展为“七级学制”，增加了妊娠学校、成年学校和老年学校。
四、教学原则和教学方法
夸美纽斯十分重视教学理论的研究，他对教学原则和教学方法都作了较为系统的阐述。
为了提高教学效率，使老师教学和学生学习都能达到最优效果，夸美纽斯提出了几条教学原则。
1.直观性原则。
夸美纽斯在感觉论的基础上论证了直观教学的必要性，反对当时学校引经据典，咬文嚼字，单纯的文字教学，要求采用直观方法。
“在可能的范围以内，一切事物都应该尽量的放在感官的跟前”。
夸美纽斯认为这是一切教学工作的基础。
2.自觉性和主动性原则。
夸美纽斯认为，教给学生能够理解的知识，并向学生说明学习这些知识的益处，是激发他们自觉主动学习的基础。
他说：
“所教科目的本身如果合于学生的年龄，解释得清清楚楚，它们对于青年人是有吸引力的；
假如解释是出于幽默的，至少是比较不甚严肃的语调，那更尤其是如此。
3.循序渐进和系统性原则。
夸美纽斯以“自然不性急，它只慢慢地前进”为依据，要求教学工作要依据儿童的年龄特点和理解能力，循序渐进地进行。
教材的难易要符合儿童的理解能力，分量要适
当。
他认为教学必须按照一定的秩序和阶段逐渐发展，给予学生系统知识。
他要求“务使先学的能为后学的扫清道路”。
4.巩固性原则。
为了使学生真正掌握知识，夸美纽斯强调，首先，应教给学生真正有用的科目，有价值的知识；
其次，要循序渐进，真正打好基础。
“自然把根柢打得很深。
”依据这个原则，
“一切先学的功课都应该成为一切后学的功课的基础，这种基础是绝对必需彻底地打定的。
因为只有彻底懂得，并且记忆了的东西才能看作心理的财产”。
五、夸美纽斯教育思想对现代教育的启示
夸美纽斯认为人渴望获得知识，强调教师要根据儿童的兴趣进行教学，促进儿童的健康发展，批判强迫性学习。
反思我国现在提倡的素质教育，素质教育虽然以素质为前提，否定考试制度，但仍然不能从根本上动摇应试教育的地位，我们有必要寻找以人为主体的教育，这种教育重在激发学生内在动力，鼓励学生创造性学习。
夸美纽斯的泛智学校思想告诉我们，今天的学校不仅要传授广泛的知识，也要注重学生的实践活动，因为学生学习知识最终是要应用到实践当中的，注重实践才能提高学生适应生活和适应社会的能力，达到知、情、意的结合。
学校应当尽量贯彻夸美纽斯的教育适应自
然的原则，让学生尽可能轻松愉快地而不是被迫地学习，学校和教师的责任就是尽量给学生提供舒适、轻松愉快的学习环境。
夸美纽斯强调知识、德行、虔信协调发展，并且认为德育应先于智育。
他认为，如果不先进行道德教育，那就是一种非常缺乏判断的表现。
他甚至说：
“凡是在知识上有进展而在道德上没有进展的人就不是进步而是退步。
”夸美纽斯认为不教导德行和虔信就不是真正的教育，确实如此，教育的首要任务是教会学生怎样做人，科技是一把双刃剑，如果避开道德来搞教育是十分危险的，反思我们目前的教育现状，道德教育部分环节还不够完善，德育工作任重道远。
总的来说，夸美纽斯在教学理论和实践中的创新和创造，至今仍在现代学校教育中运用，他的教育理论至今闪烁着不朽的光辉。
虽然由于时代的限制和发展，夸美纽斯有它的不足，但他仍是每一位从事教育工作的学习榜样。
参考文献:
夸美纽斯《大教学论》
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