内蒙古包头市中考语文试和答案Word格式文档下载.docx

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D．《中国人失掉自信力了吗》选自鲁迅的《呐喊》，文章批驳了“九一八”事变后一些人对抗日前途的悲观论调。

6．（3分）根据上联写出下联。

新冠肺炎肆虐全球，照鉴中国以世界大同、天下为公的胸襟和气魄。

惟人民和生命为重，中华儿女无畏而坚韧，谱写了一曲抗疫之歌。

有对联赞云：

上联：

异域同天，守望相助，抗疫留佳话；

下联：

　　。

7．（10分）默写（请用正楷书写）。

（1）草树知春不久归，　　。

（韩愈《晚春》）

（2）　　，浅草才能没马蹄。

（白居易《钱塘湖春行》）

（3）　　，谁怕？

一蓑烟雨任平生。

（苏轼《定风波》）

（4）吾视其辙乱，　　，故逐之。

（《曹刿论战》）

（5）自云先世避秦时乱，　　，不复出焉。

（陶渊明《桃花源记》）

（6）《送东阳马生序》中“　　”一句与“同舍生皆被绮绣”形成对比，突出了作者内心的充实和强大。

（7）王绩《野望》一诗中“　　，　　”两句，抒发了诗人向先贤寻求慰藉的苦闷和怅惘之情。

（8）《答谢中书书》中“　　，　　”两句描写了傍晚时的景象，画面灵动，给读者留下了丰富的想象空间。

二、阅读（共45分）

（一）

8．（10分）阅读下文，完成问题。

《论语》八章

①子曰：

“学而不思则罔，思而不学则殆。

”（《为政》）

②子夏曰：

“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

”（《子张》）

③子曰：

“君子病无能焉，不病人之不已知也。

”（《卫灵公》）

④子夏曰：

“君子有三变：

望之俨然，即之也温，听其言也厉。

⑤子曰：

“君子欲讷于言而敏于行。

”（《里仁》）

⑥子曰：

“学而时习之，不亦说乎？

有朋自远方来，不亦乐乎？

人不知而不愠，不亦君子乎？

”（《学而》）

⑦子曰：

“君子喻于义，小人喻于利。

⑧子曰：

“君子固穷，小人穷斯滥矣。

（1）解释下面句中加点的词。

①博学而笃志　　

②即之也温　　

（2）翻译下面的句子。

①学而不思则罔，思而不学则殆。

②君子欲讷于言而敏于行。

（3）找出文中与“人不知而不愠”意思相近的一章，说明此章中君子具有怎样的品德？

（4）阅读⑦、⑧章，概括“君子”与“小人”有哪些不同？

（二）

9．（13分）阅读下文，完成问题。

歌者

①行走在天地之间，广袤的原野从我脚下延伸而去，一直到遥远的天际。

我感受到自然的力量，也感受到自己的渺小……

②记得小时候在放牧的路上，当别人家的牧羊犬拽脱拴它的铁链，狂吠着向我冲来时，我心里充满了恐惧。

幸亏阿爸及时赶到，一把拽住正准备落荒逃去的我，我们定定地站立在原地。

因为有了阿爸，我心里的恐惧立刻减损下来。

那牧羊犬冲到离我们大概十步之遥时停下来，不断地叫着，却没向前靠近。

“不要跑，要停下来，必要时要迎上去！

”阿爸说。

后来，阿爸的这句话成了我生活中的一个经验。

③每次放牧，走上原野，我会在风中低吟某首歌的旋律，后来唱歌成了我消解孤独的一种方法。

比如，刚刚下过一场暴雨，一道弯弯的彩虹出现在天边，就唱：

七色的彩虹搭起了帐篷。

再如，盛夏时灿烂的野花盛开在草地上，便唱：

大地的头上插满了鲜花。

渐渐地，我发现天地之间，我可以和任何一样东西对话：

原野上的花花草草、天上的飞鸟、河流里的小鱼，甚至一块石头。

④我发现除了我，在原野上喜欢唱歌的还有百灵鸟，它们对唱歌的热情与执着，比起我来有过之而无不及。

我这个草原上的小牧童，常常听到它们婉转又悠长的歌唱，随性又自由。

⑤小时候，我和堂弟共同喜欢的游戏是在草原上寻找鸟巢。

最容易寻得的，是角百灵的鸟巢。

它们用干枯牧草搭建的圆形鸟巢，精致得就像人工所为。

我们会在鸟巢附近做上记号，然后隔三岔五来探望，等待鸟蛋一天天地孵化。

当雏鸟破壳而出后，我们的探望就会频繁起来，俨然是痴心于野外观察的鸟类专家，看着雏鸟的羽毛一点点丰满起来，直到它们的父母带着它们飞离窠巢。

⑥百灵鸟的雏鸟在没有长出羽毛之前是不发出声音的。

在物竞天择的自然法则面前，这有着“草原歌唱家”之誉的精灵，把小小的鸟巢隐藏在广大的辽阔之中，以枯草般的毛色掩护自己，在雏鸟时代选择了噤声，是为让自己有更多活下来的机会，为长大后能够更加自由、更加纵情地歌唱。

⑦我曾看过一个视频，画面里是一只已经死了的角百灵雌鸟，当镜头慢慢推近时，出现了一个被它身体遮掩的小小鸟巢，里面还有几只尚未长出羽毛的幼鸟，因为听到了动静，幼鸟像是忽然醒过来一样，个个伸长脖子，把嘴喙髙高地升向空中。

饥饿的它们等待着父母衔来吃食，却不知道当冰雹来临时，它们的母亲用单薄的身体护住它们，一直到冰雹把自己砸死，也没挪动一下！

看着这画面，我的泪水一下子涌出眼眶。

普天下的雌鸟啊，普天下的母亲啊！

⑧可如今我发现，身边一些人对鸟儿是视而不见的，由此我判断他们对其他事物，比如对野花也是同样态度。

久居城市的人们目光内似乎只有路标与方向，忽略了和他们生活在一起的，还有许多鲜活的生命。

（作者：

龙仁青有改动）

（1）结合全文，简述题目“歌者”的含义。

（2）你如何理解第②段画线句所蕴含的人生经验？

（3）第③段中“我”吟唱的歌词很有艺术性，请品析。

（4）请简要分析结尾段对表现主题的作用。

（三）

10．（11分）阅读下文，完成问题。

夏津，有片古桑林

①河，本来是流水的，但黄河不同，它日夜流淌的是滚滚泥沙，送来为我们造地。

这一条黄龙滚来滚去，搬沙运土，造就了豫鲁大平原。

这片沙土未经改造之前就是一片不毛之地，一片沙漠。

风起时遮天蔽日，沙打农田，土盖房舍，甚至行人迷路被埋的事都有发生。

天降其土，教人耕种，并不等于天上掉馅饼，大自然恩德之泥土是要用人的汗水调和才能收获的。

②于是，在黄河搬运泥沙的同时，先人们也就开始了在黄河故道上治沙造地的伟大工程。

这其中最有效的手段之一就是种桑固沙。

桑树最适宜沙地生长，旱涝不避，沙打不埋。

其根深可达八米，根幅是树冠的几十倍，任多大一片沙地，多么长的故道，都会让它的根网编扎得密密实实，咆哮的沙龙就再也不可能翻身了。

③历史上前辈劳作的情景我们已不得亲见，但很幸运，在德州市夏津县黄河故道上遗存了一片六千亩的古桑树群，依稀还保留着历史上蚕桑兴旺的样子。

齐鲁大地早在秦汉时便植桑养蚕，曾有“齐纨音编”之称，经唐宋而达丝帛业的高峰。

元代后因引进棉花，丝绸业开始下滑，夏津的桑树功能逐渐由养蚕改为食用桑果，到清代、民国又出现一个种桑高潮。

现夏津全县还存有百年以上的古桑两万余株，千年以上的两百余株。

④桑树单看外表就能读出历史的沧桑，它像一位老人，风雨都刻在脸上。

国为年代久远，许多老树都中心开裂，或张开乌黑的树洞。

与枣树一样，它常会于老干上突发一根嫩枝，挑出一串桑椹，给你一个惊喜。

上千亩的桑园，浓荫蔽日，枝叶折射阳光，筛出金光万点。

一粒粒桑椹，白的、红的、黑的，如珍珠玛瑙点缀其间。

这千亩老桑园中弥漫着一种甜甜的诗意，令人油然想起《诗经》和汉魏古诗中许多釆桑的美丽诗句。

⑤桑树浑身是宝，而且都与活命教人、抗灾度荒有关。

桑树的果实为桑椹，除吃鲜果，还可晒干，当储备粮。

上天安排，桑椹的成熟期，正是农历小满前后，麦子待熟，青黄不接，穷人缸底无粮，这时桑椹就成了救命粮。

桑树无论多老，只要活着都会结果。

那棵一千五百多年的桑王，现每年还产果一千两百斤。

现在全县年产桑果近四万吨，简直是又一个门类的粮食。

⑥桑树与枣树虽为树木，却同被称为“铁杆庄稼”，其栽培史与其他粮食作物同步。

中国的红枣产量占世界产量的百分之九十八，桑蚕业则直接孕育出一条横跨地球的丝绸之路。

一枣一桑，确实为世界农业做出了巨大贡献。

⑦中国历代王朝几乎都把发展农桑作为立国之本，宋太祖下令凡垦荒植桑者可免田赋。

元世祖颁布“农桑之制”十四条，规定每名男子每年要栽种桑、枣二十株。

明太祖要求农民有田五亩至十亩者，须栽桑麻木棉半亩。

夏津这片古桑林作为文化遗存之可贵，除保存了农桑原貌外，密林深处竟还有一座清代种桑县令朱国祥的祠堂，现已改造成纪念馆，从中可一窥当时的农桑政策。

⑧因此，联合国粮农组织为夏津的这片古桑林颁发了“全球重要农业文化遗产”证书。

梁衡有改动）

（1）本文开篇写黄河搬运泥沙造地的内容有何用意？

（2）第③段画线句使用了什么说明方法，有何作用？

（3）第⑦段加点词“几乎”能否删去？

为什么？

（4）给夏津古桑林颁发“全球重要农业文化遗产”证书的原因是什么？

（四）

11．（11分）阅读下文，完成问题。

谈美感教育

①世间事物有真善美三种不同的价值，人美心理有知情意三种不同的活动。

这三种心理活动恰和三种事物相应。

真关于知，善关于意，美关于情。

人能知，就有好奇心，就要求知，辨别真伪，寻求真理。

人能发意志，就要趋善避恶，造就人生幸福。

人能动情感，就爱美、喜欢创造艺术，欣赏人生自然中的美妙境界。

真善美具备，人生才完美。

人好比一棵花草，根茎枝叶花实都得到和谐发展，才繁茂有生气。

②教育的功用就在顺应人类求真、向善、爱美的天性，使人在这三方面得到调和的发展，以达到完美的生活。

于是有智育、德育、美育。

智育叫人研究学问，求知识，寻真理；

德育叫人培养良善品格，学做人处世的方法和道理；

美育叫人创造艺术，欣赏艺术与自然，在人生世相中寻出丰富的兴趣。

只顾求知而不顾其他的人是书虫，只讲道德而不顾其他的人是迂腐的清教徒，只顾爱美而不顾其他的人是颓废的享受主义者。

这三种人都非全人而是精神方面的跛子。

③美感教有是一种情感教有。

它的重要我们的古代儒家是知道的，儒家教育重诗重礼乐。

诗、礼、乐可以说都属于美感教育。

诗与乐相关，目的在怡情养性，养成内心的和谐：

礼重仪节，目的在使行为仪表规范，养成生活上的秩序。

内具和谐而外具秩序的生活，从伦理观点看，是最善的；

从美感观点看，也是最美的。

这就高于柏拉图和托尔斯泰诸人，国为他们误认为美有妨碍德育，儒家则认定美育为德育的必由之径。

道德并非陈腐条文的遵守，而是至性真情的流露。

善与美不但不相冲突，到最高境界其实是一回事。

④我们通常把自己囿在习惯所画成的狭小圈套里，让它把眼界“蔽”着，使我们对它以外的世界都视而不见，听而不闻。

诗人和艺术家所以超过我们一般人者就在情感比较真挚，感觉比较锐敏，观察比较深刻，想象比较丰富。

我们“见”不着的他们“见”得着，并且他们“见”得到就说得出。

像一位英国诗人所说的，他们“借他们的眼睛给我们看”。

⑤这种眼界的解放给我们不少的生命力量，让我们觉得人生有意义、有价值，值得活下去。

许多人嫌生活烦闷无聊，原因就在缺乏美感修养，见不着人生世相的新鲜有趣。

美感教育可以使人吸收生命的活力。

朱子有首诗说：

“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠那得清如许？

为有源头活水来。

”这诗所写的是一种修养的胜境。

美感教育给我们的就是“源头活水”。

⑥从历史看，一个民族在最兴旺时，艺术成就必伟大，美育必发达。

《诗经》《礼说》《左传》诸书所记载歌乐舞的盛况，文艺复兴时代的意大利、莎士比亚时代的英国、歌德和贝多芬时代的德国都可为证。

现在我们要想复兴民族，必须提倡和普及美感教育。

朱光潜有改动）

（1）请简述本文的写作思路。

（2）阅读第③段，说说“善”与“美”的最高境界是什么？

（3）第④段引用英国诗人的话有何作用？

（4）请结合生活现象简述本文的现实意义。

三、写作（本题包括12、13题，共50分）

12．（10分）根据漫画（如图），完成下面两题。

（1）为这幅漫画拟一个标题。

（2）写一段话解说漫画的创作意图。

要求：

不能以“都是手机惹的祸”为标题；

解说的字数不少于150字，文中不得出现真实的人名、校名、地名等。

13．（40分）阅读下面文字，按要求作文。

小时不识月，呼作白玉盘：

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺；

露从今夜白，月是故乡明；

回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜……月，高挂空中，亘古不变。

月光里映照着历史的兴衰与更迭、抗争与期待，月光里还映照着我们的欢聚与离别、温馨与痛苦……

月下，你有哪些回忆？

又有哪些思索？

请以“明月来相照”为题，完成一篇作文。

（1）自选文体（诗歌、戏剧除外），字数不少于600字。

（2）写出真情实感，不得抄袭套作。

（3）文中不得出现真实的人名、校名、地名等。

答案

1．参考答案：

A．有误，“空穴来风”的“穴”读作xué

；

B．有误，“矜持”的“矜”读作jīn；

C．正确；

D．有误，“国殇”的“殇”读作shāng。

故选：

C。

2．参考答案：

A．正确；

B．有误，“言不及意”应为“言不及义”；

C．有误，“谛造”应为“缔造”；

D．有误，“搏弈”应为“博奕”。

A。

3．参考答案：

ABC．正确；

D．有误，颠沛流离：

由于灾荒或战乱而流转离散。

形容生活艰难，四处流浪。

望文生义。

D。

4．参考答案：

A．有误，语序不当，应将“运行”与“发射”调换位置；

B．正确；

C．有误，句式杂糅，可在“被”前添加“它”；

D．有误，否定不当，将“不要”删去。

B。

5．参考答案：

ABC．正确。

D．有误，《中国人失掉自信力了吗》选自鲁迅的《且介亭杂文》。

6．参考答案：

新冠疫情爆发以来，举国上下，万众一心，科学防治，精准施策，互联追踪，有效地控制住疫情，取得了令世界瞩目的成效。

在这个过程中，奋斗在各条战线上的无数精英才是我们战胜疫情的真正英雄。

据此，可以用“举国一心，防控互联，驱瘟赞英才”对出下联。

答案：

示例：

举国一心，防控互联，驱瘟赞英才

7．参考答案：

（1）百般红紫斗芳菲（注意“菲”的书写）

（2）乱花渐欲迷人眼

（3）竹杖芒鞋轻胜马（注意“芒”的书写）

（4）望其旗靡（注意“靡”的书写）

（5）率妻子邑人来此绝境

（6）余则缊袍敝衣处其间（注意“缊”的书写）

（7）相顾无相识长歌怀采薇

（8）夕日欲颓沉鳞竞跃（注意“竞”的书写）

8．参考答案：

（1）本题考查文言实词含义的理解。

解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。

①句意为：

博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向。

笃：

坚定。

②句意为：

靠近他又觉得和蔼可亲。

即：

接近（走近，靠近）。

（2）本题考查文言文句子翻译。

翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。

①中重点词语有：

惑，迷惑，疑惑。

罔，迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。

句意为：

只是读书却不认真思考，就会迷惑；

只空想却不读书，就会疑惑。

②中重点词语有：

讷，忍而少言。

敏，机敏、积极。

君子说话要谨慎寡言，但是做事要敏捷。

（3）本题考查内容理解和概括。

梳理材料内容，找出和“人不知而不愠”意思相近的一章，并说说人物的品质即可。

“人不知而不愠”意思是：

人家不了解我，我却不恼怒。

和这个句子意思相近的一则是“君子病无能焉，不病人之不已知也”，这一章的意思是：

君子只担心自己没有能力，不会担心别人不赏识自己，由此可见，君子注重提高自身修养而不重名望。

（4）本题考查内容理解和人物评价。

先梳理这两章的内容，再进行概括。

这两章的意思是：

君子看重的是道义，而小人看重的却是利益。

君子在处于穷途末路时，仍然能够保持君子的节操；

无道德的小人，在穷途末路时，就会胡作非为。

由此可见，君子安于贫困，坚守道义；

小人则看重利益，会因私利而胡作非为。

（1）①坚定；

②接近（走近，靠近）。

（2）①只是读书却不认真思考，就会迷惑；

②君子说话要谨慎寡言，但是做事要敏捷。

（3）君子病无能焉，不病人之不已知也。

说明君子注重提高自身修养而不重名望。

（4）君子安于贫困，坚守道义；

9．参考答案：

（1）本题考查标题含义的理解能力。

本文的标题是“歌者”，意思是唱歌的。

文中出现的唱歌的有：

第三段“每次放牧，走上原野，我会在风中低吟某首歌的旋律，后来唱歌成了我消解孤独的一种方法”，为消解孤独而唱歌的“我”；

第四段中“我发现除了我，在原野上喜欢唱歌的还有百灵鸟，它们对唱歌的热情与执着，比起我来有过之而无不及”，比“我”更喜欢唱歌的百灵鸟；

第八段中写“久居城市的人们目光内似乎只有路标与方向，忽略了和他们生活在一起的，还有许多鲜活的生命”，一群不会唱歌，不关心美好自然的人。

那么与之相反，关心热爱自然和生活的那些“许多鲜活的生命”，应该也是歌者。

（2）本题考查文中关键句子的理解能力。

”这是父亲教育“我”面对恐惧时的一句话。

生活中总会遇到许多一时难以解决的问题，父亲的意思是面对困难不能逃避，有时迎难而上反而能顺利地解决难题。

（3）本题考查句子的赏析能力。

解答此题关键在于赏析角度的选择，一般多从词语、修辞或描写方法等角度进行。

阅读这两句歌词，都运用了拟人的修辞，赋予“七色的彩虹”以人的动作，说它“搭起了帐篷”；

用草原上普遍见到的帐篷比喻彩虹的形状，又是一个比喻的说法；

“大地”变得也会梳妆打扮了，像姑娘一样把自己的“头上插满了鲜花”，这些写法生动有情趣，形象地表现出草原地域和鲜明的民族特点。

（4）本题考查段落作用的分析。

因为题干明确指出“分析结尾段对表现主题的作用”，指的是段落在文章内容方面的作用，不必再分析段落在结构上的作用。

文章前面部分都是写歌者对自然、对生命的热爱之情，结尾段却写“身边一些人对鸟儿是视而不见的，……久居城市的人们目光内似乎只有路标与方向，忽略了和他们生活在一起的，还有许多鲜活的生命”，二者形成鲜明的对比，从而引发读者，尤其是久居城市的人的思考，从而起到深化文章主题的作用。

（1）放牧时，以唱歌消解孤独的“我”；

草原上自由、纵情歌唱的百灵鸟；

所有能勇敢顽强地面对困境，唱出精彩的鲜活生命。

（2）示例：

在我们的生活中，如果遇到困境，不要畏惧、逃避，而应该冷静面对，思考解决的办法；

必要时迎难而上，甚至做出一些牺牲。

（3）歌词简洁生动，通俗易懂。

使用比喻和拟人的修辞手法，由“彩虹”联想到草原上常见的“帐篷”；

把“遍地鲜花”想象成是姑娘“头上插满了鲜花”。

富有鲜明的民族和草原特点。

（4）结尾段写一些人对鲜活生命的漠视，与上文对自然、生命的赞美形成对比，引发读者的思考，深化了文章主题。

10．参考答案：

（1）本题考查段落内容作用的分析。

文章开篇写黄河运泥造地，但“这片沙土未经改造之前就是一片不毛之地，一片沙漠”，结合第二段的内容可知，此处内容是为了引出“先人们也就开始了在黄河故道上治沙造地的伟大工程。

这其中最有效的手段之一就是种桑固沙”，从而引出本文的说明对象：

古桑树群。

（2）本题考查说明方法的判断与作用分析。

阅读第三段的画线句子，其中有“百年”“千年”“两万”“两百”等数据，可见是列数字的说明方法；

结合本段的说明内容，可以看出这个句子突出“百年以上的古桑两万余株”“千年以上的两百余株”是为了具体地说明夏津栽植桑树的历史悠久，并且数量繁多。

（3）本题考查说明文语言特点的分析。

阅读句子，这里的“几乎”表示程度，意思是中国历代大部分王朝都把发展农桑作为立国之本，只是说“大部分”如此，还有极少数并非这样。

如果将“几乎”删去，就代表全部如此，与事实不相符。

答题最后一定要记住强调，加点词体现了说明文语言的准确性与严密性。

（4）本题考查信息的筛选与概括。

文章第八段指出“因此，联合国粮农组织为夏津的这片古桑林颁发了‘全球重要农业文化遗产’证书”，“因此”可见此段是对前文的总结，所以原因应在前文中筛选概括。

“全球重要农业文化”要注意突出夏津种植桑树对农业发展作用的相关句子，“文化遗产”要注意突出其历史悠久的相关句子。

根据第三、四段内容，可知夏津桑蚕业历史悠久，并且留存下来的古桑树数量多；

第五、六段，重在介绍桑树种植“确实为世界农业做出了巨大贡献”；

第七段“夏津这片古桑林作为文化遗存之可贵，除保存了农桑原貌外，密林深处竟还有一座清代种桑县令朱国祥的祠堂，现已改造成纪念馆，从中可一窥当时的农桑政策”既表现了夏津古桑的历史悠久，又表明当时对农桑种植的重视。

将这些内容分点表述出来即可。

（1）黄河搬运泥沙造出的土地无法直接耕种，而且危害巨大；

需要先人们付出辛劳去治沙；

引出下文种桑固沙等内容的介绍。

（2）列数字。

“百年”、“千年”说明了夏津植桑的历史悠久；

古桑数量之多说明夏津历史上植桑养蚕业非常兴旺。

（3）不能。

“几乎”一词是说中国历史上绝大多数王朝把发展农桑当作立国之本，但并非全部，删去就过于绝对了。

“几乎”体现了说明文语言的准确性。

（4）夏津桑蚕业历史悠久，为当地乃至世界农业做出了巨大贡献；

留存的古桑树众多，保存了历史上的农桑原貌：

留存的清代种桑县令祠堂，可一窥当时的农桑政策。

11．参考答案：

（1）本题考查文章论证思路的梳理与概括能力。

文章第一段，主要论述“真善美具备，人生才完美”；

第二段“教育的功用就在顺应人类求真、向善、爱美的天性，使人在这三方面得到调和的发展，以达到完美的生活”，阐释全面教育对造就全人的功用；

第三至五段，则分别论述美感教育是一种情感教育，诗人和艺术家教给我们更多的美，这种眼界的解放给我们不少的生命力量，让我们觉得人生有意义、有价值，值得活下去。

这是本文的主体部分，概括为美育的价值和作用；

第六段，论述“从历史看，一个民族在最兴旺时，艺术成就必伟大，美育必发达”，从而发现“现在我们要想复兴民族，必须提倡和普及美感教育”的呼吁。

（2）本题考查文本内容的理解能力。

从第三段的“内具和谐而外具秩序的生活，从伦理观点看，是最善的；

从美感观点看，也是最美的”可提炼出本题的答案。

（3）本题考查道理论证及其作用的分析能力。

首先要明确议论文中引用他人的话语，属于道理论证。

然后再结合段落内容分析其具体作用。

第四段对比“我们通常”和“诗人和艺术家”